南懷瑾的投資理念

南懷瑾的商業(yè)智慧

林宏偉

臺(tái)海出版社

9787516802939

2014-02 36.00

“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！边@是中國(guó)傳統(tǒng)文人窮其一生的人生追求，南懷瑾的商業(yè)實(shí)踐，也懷抱著這樣的信念與追求。

早在1987年的秋冬，南懷瑾還居住在美國(guó)華盛頓特區(qū)首府周圍。在那段時(shí)間，他時(shí)常為那些留美深造的中國(guó)留學(xué)生講述祖國(guó)未來(lái)的前途，并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地的國(guó)情和和自身的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，提出了與時(shí)俱進(jìn)的投資理念，即對(duì)中國(guó)內(nèi)地的投資必須具備四項(xiàng)理念和認(rèn)識(shí)，就是“共產(chǎn)主義理想，社會(huì)主義福利、資本主義的經(jīng)營(yíng)和中國(guó)文化的精神?！?/p>

從政治角度來(lái)看，一個(gè)國(guó)家是由無(wú)數(shù)公民組成的；但從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，則是由無(wú)數(shù)“企業(yè)公民”組成。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，企業(yè)公民不僅享有合法經(jīng)營(yíng)的權(quán)利，同時(shí)還肩負(fù)著一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，必須要有“人格”追求，唯有把“天下為公”的中國(guó)傳統(tǒng)精神融入到投資和經(jīng)營(yíng)的理念中，才能平衡個(gè)體與整體、企業(yè)與國(guó)家的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)共同和諧的發(fā)展。

20世紀(jì)八九十年代，改革開(kāi)放和思想解放在中國(guó)內(nèi)地的確成為一個(gè)潮流。在這種大背景下，公務(wù)人員辭職“下?！背蔀橐环N熱潮，同時(shí)港澳臺(tái)胞以及世界各地的華人華僑也掀起了一場(chǎng)“回鄉(xiāng)投資熱”。

在這一時(shí)期，中國(guó)內(nèi)地占據(jù)主流的投資思想就是，中國(guó)地大物博，有豐富的資源和儲(chǔ)藏量相當(dāng)可觀的礦藏，再加上12億的充足低廉的勞動(dòng)力，可以說(shuō)是萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。那么，東風(fēng)是什么呢？在許多人的眼里，無(wú)疑是技術(shù)和資金。只要你能帶來(lái)技術(shù)和資金，肯定就能賺大錢。事實(shí)果真如此嗎？

“國(guó)內(nèi)政治制度不同，意識(shí)形態(tài)不同，對(duì)政令解釋不一，而且法規(guī)矛盾”，南懷瑾先生很早就看出了矛盾之所在，并運(yùn)用了十分恰當(dāng)?shù)谋扔?。在他看?lái)，這個(gè)社會(huì)就好比是一個(gè)古典式大家庭，只要有新媳婦進(jìn)門，那么，這個(gè)五世同堂的家長(zhǎng)們便可以對(duì)新媳婦指手畫腳。不管是太公太婆，還是祖父祖母，甚至是兄長(zhǎng)妯娌，都可以要求新媳婦端茶送水，料理整個(gè)大家庭的各種事物。誰(shuí)都可以當(dāng)家，唯獨(dú)新媳婦不能，他們還可以說(shuō)了不算，互相推卸責(zé)任。所以，最終的結(jié)果無(wú)外乎兩種，新媳婦要么被嚇跑，要么沉默寡歡，最終積勞成疾，抑郁而終。

實(shí)際上，這種結(jié)果不管是對(duì)“新媳婦”來(lái)說(shuō)，還是對(duì)“整個(gè)家族”來(lái)說(shuō)，都是一種損失，但彼此之間的這種矛盾又是確實(shí)存在的。那么，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，究竟該如何消弭這種矛盾，并實(shí)現(xiàn)投資經(jīng)營(yíng)的順利與成功呢？

在這種背景下，南懷瑾提出了以中國(guó)文化精神為終極目標(biāo)的投資理念。在資本主義社會(huì)，投資是完全利益化的，但這樣的投資理念在中國(guó)是行不通的，唯有入鄉(xiāng)隨俗，處處為“國(guó)家”著想，為“人民”著想，才能在投資經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中贏得國(guó)人的信任，從而獲得更多的支持，實(shí)現(xiàn)雙贏的共同目標(biāo)。