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    中國(guó)傳統(tǒng)天人合一思想及其當(dāng)代價(jià)值

    2014-06-16 02:04:28周蜜
    2014年6期
    關(guān)鍵詞:天人合一當(dāng)代社會(huì)

    周蜜

    摘要:“天人合一”思想是易學(xué)中的一個(gè)重要概念,也是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念,在一定范圍內(nèi),它已經(jīng)被作為易學(xué)甚至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心概念,是中國(guó)人的智慧與對(duì)天、地、人、自然關(guān)系的探索的結(jié)晶,對(duì)傳統(tǒng)文化的方方面面諸如科學(xué)、倫理道德、審美意識(shí)等等,都有深遠(yuǎn)的影響。然而,當(dāng)代社會(huì)是高度文明和發(fā)展的社會(huì),科學(xué)發(fā)展、思想進(jìn)步,“天人合一”思想還有沒(méi)有其現(xiàn)實(shí)意義,是否能夠繼續(xù)在當(dāng)代社會(huì)中體現(xiàn)其價(jià)值呢?

    關(guān)鍵詞:天人合一;社會(huì);當(dāng)代;價(jià)值;科學(xué)

    1.概述

    原始社會(huì)末期生產(chǎn)力極其低下人類(lèi)當(dāng)時(shí)在大自然中與山川、鳥(niǎo)獸以及草木為伍。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)生活艱難,以打獵為生,所以先民認(rèn)為世間萬(wàn)物都是有靈魂的并且受神靈護(hù)佑。在瞬息萬(wàn)變的大自然面前,人們自然會(huì)產(chǎn)生一種敬畏和依賴之情,這令人們意識(shí)到自己是大自然中的一部分。因此當(dāng)時(shí)的人們與大自然和諧相處、融為一體是一種必然選擇。這便造就了“天人合一”思想的思想基礎(chǔ)和社會(huì)背景。

    儒家張載對(duì)“天人合一”思想的闡述是:“天人合一”是處理人與自然關(guān)系的重要原則。他認(rèn)為,人與萬(wàn)物都是由自然和宇宙產(chǎn)生,是合為一體的。張載《西銘》說(shuō):“乾稱(chēng)父,坤稱(chēng)母,予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞吾其體,天地之帥吾其德。民,吾同胞,物,吾與也。”[1]

    “天人合一”思想是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要思想,包含著豐富的內(nèi)容。對(duì)于“天人合一”,國(guó)學(xué)大師季羨林認(rèn)為“這個(gè)代表中國(guó)古代哲學(xué)主要基調(diào)的思想,是一個(gè)非常偉大的、含義異常深遠(yuǎn)的思想”。[2]“天人合一”作為在中國(guó)哲學(xué)史上占據(jù)主導(dǎo)地位的思想,對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代社會(huì)高度文明和發(fā)展,對(duì)于天、地、自然的探索與了解已經(jīng)全部在科學(xué)的范疇下進(jìn)行,人們已經(jīng)脫離了農(nóng)業(yè)社會(huì)依賴上天的規(guī)律,改造自然的能力越發(fā)強(qiáng)大,如此,人類(lèi)是否脫離了“天人合一”的思想指引,“天人合一”思想在當(dāng)代社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值呢?本文中我們將進(jìn)行深入探討。

    2.“天人合一”思想的特點(diǎn)及其局限性

    2.1.“天人合一”思想具有整體性

    “天人合一”思想追求的是天與人的完美和諧,它是從整體論的角度來(lái)追求人與天的合一。它把天作為整體,人在宇宙中“處于一隅”,人是自然界中的一部分,人需效法天,也在改造天,人與自然形成了相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體?!叭伺c天一”,“天地一體”,圓融為一?!艾F(xiàn)代西方哲人也在強(qiáng)調(diào)‘人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體,與古老的東方‘天人合一的思想走到了一起”。[3]

    2.2.“天人合一”思想具有延續(xù)性

    “天人合一”思想自啟蒙產(chǎn)生以來(lái),已經(jīng)保持兩千多年毅力不倒,歷史上多個(gè)學(xué)派、多位大師及專(zhuān)家都對(duì)“天一合一”思想的繼承和發(fā)展做出過(guò)不朽貢獻(xiàn),自遠(yuǎn)古傳說(shuō)的伏羲,到古代的老子、孔子、莊子、朱熹,近代馮友蘭[4],再到當(dāng)代的季羨林先生,他們生于不同時(shí)代,生活方式和生存環(huán)境截然不同,甚至思維方式也各有千秋,但是有一個(gè)共同點(diǎn),他們都曾加入“天人合一”思想的深入探討工作當(dāng)中,將前人的智慧代代相傳又輩輩豐富,如此延續(xù)至今。

    2.3.“天人合一”思想具有局限性

    對(duì)于“天人合一”思想,不同的人有各自不同的理解,季羨林先生說(shuō):“天人合一”論,是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)?!疤烊撕弦弧本褪侨伺c大自然要合一,要和平共處,不要講征服與被征服。而斯多葛派哲學(xué)家認(rèn)為“宇宙是一個(gè)井然有序的宇宙,世界是一個(gè)渾然和諧的世界,人們應(yīng)遵從自然而生活,按照本性而生活,遵循自然法,順從‘自然—本性—理性—法的規(guī)律,作為宇宙的一部分,對(duì)于來(lái)自整體的一切事物都要欣然接受,就要滿意而勿抱怨”。雖然這種“天人合一”思想能夠宣揚(yáng)高尚的道德,培養(yǎng)高貴的行為,使個(gè)人專(zhuān)注于自我與自然,但是對(duì)于朝氣蓬勃、銳意進(jìn)取的個(gè)體來(lái)講,它卻起到了消極作用,不利于人類(lèi)的發(fā)展?!疤烊撕弦弧彼枷刖哂衅毡橹笇?dǎo)意義,卻也存在不合時(shí)宜的時(shí)候,有其不可避免的局限性,當(dāng)然,這也符合哲學(xué)辯證思想的解釋?zhuān)惨笪覀冊(cè)谡J(rèn)識(shí)理論的過(guò)程中保持清醒,用辯證的思想加以判別。

    3.“天人合一”思想在當(dāng)代社會(huì)中如何體現(xiàn)其價(jià)值

    “天人合一”思想,以其追求自然與人類(lèi)和諧發(fā)展的要義,對(duì)社會(huì)發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)雖然工業(yè)發(fā)達(dá),人類(lèi)思想開(kāi)放,已經(jīng)摒棄了古時(shí)人們對(duì)于“天”的迷信和盲目崇拜,但是仍然不能拋棄“天人合一”的思想,“天”仍然與人們生活息息相關(guān),有“天”才有人,“天人合一”思想依然能夠?qū)ξ覀儺?dāng)代社會(huì)的發(fā)展有著重大的意義。

    3.1.“天人合一”的科學(xué)發(fā)展觀

    中共中央總書(shū)記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。在黨的十七大上,胡錦濤總書(shū)記在《高舉社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告中提出,科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性,根本方法是統(tǒng)籌兼顧,指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略,明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想??茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性,根本方法是統(tǒng)籌兼顧,這恰恰與“天人合一”的思想不謀而合,兩者具有相通之處。

    3.2.“天人合一”的科技發(fā)展與精神文明建設(shè)

    “天人合一”思想在指導(dǎo)科技發(fā)展和思想道德方面也有其突出表現(xiàn)。發(fā)展科學(xué)技術(shù)的目的是提升人民的生活水平,也是為了維護(hù)我們賴以生存的家園。它的思想以其注重整體性、和諧性的特點(diǎn),滲透于科技發(fā)展進(jìn)程中,指導(dǎo)人們注意整體協(xié)作,注重個(gè)性與通性的整合以及科學(xué)發(fā)明與自然的和諧關(guān)系。科技發(fā)展可以幫助人類(lèi)改造自然,也可以令自然失去生態(tài)平衡,最終遭殃的還是我們自己。只有在“天人合一”思想越來(lái)越被人們重視的情況下,人類(lèi)才能更加注重綠色環(huán)保主題,批判破壞自然的行為,重視遵從規(guī)律,爭(zhēng)取自然和諧。

    精神文明建設(shè)滲透于社會(huì)各個(gè)方面?!疤烊撕弦弧彼枷胩岢_(dá)天人合一之境、主張整體性和各方關(guān)系的和諧。人與自然和諧、人與人和諧,人與社會(huì)的和諧、人的身心和諧等都體現(xiàn)著和諧之意,在人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上,人與人“和為貴”,互相容忍,互相尊敬,和諧共處,這也正是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

    4.結(jié)語(yǔ)

    中華歷史,浩浩千年,活躍在時(shí)代風(fēng)口浪尖的各種思潮此起彼伏,影響著一代又一代人們奮進(jìn)的方向和步伐?!疤烊撕弦弧彼枷?,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,以其天人相通、人與自然成為和諧整體的核心思想,指引了社會(huì)數(shù)千年的發(fā)展。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人與自然同屬于一個(gè)整體,我們應(yīng)該敬畏、效法自然。直到當(dāng)今社會(huì),科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,政治觀念更加貼近民生,人民生活水平大幅提高,社會(huì)已經(jīng)步入信息化時(shí)代,人類(lèi)改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng),即便如此,我們也從來(lái)未能脫離“天”而單獨(dú)存在,與自然的和諧相處,仍然是人類(lèi)發(fā)展追求的目標(biāo),否則將遭到自然的懲罰?!疤烊撕弦弧彼枷?,在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有其實(shí)際價(jià)值,在思想觀念、道德建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等等諸多方面依舊保持著它不可替代的地位。(作者單位:武漢理工大學(xué))

    參考文獻(xiàn):

    [1]轉(zhuǎn)引自潘媛.“論儒家‘天人合一觀的當(dāng)代啟示”[N].《中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》,2007(3).

    [2]季羨林.“‘天人合一新解”.《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》[J],1993(1).

    [3]魏博輝.天人學(xué)習(xí)觀[J].《學(xué)習(xí)論壇》,2009(2)

    [4]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].克米蘭出版社,1948

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