實踐論音樂教育哲學(xué)訴求探析

韓忠?guī)X

摘 要：在音樂教育研究領(lǐng)域，一種稱之為實踐論的音樂教育哲學(xué)研究思潮，近年來對我國音樂教育的理論研究和教學(xué)實踐均產(chǎn)生了較大的影響。文章從這一哲學(xué)范式的形成與確立，思想核心及理論基礎(chǔ)的梳理與分析出發(fā)，以20世紀(jì)以來美國主流哲學(xué)意識形態(tài)的發(fā)展為視角，探析實踐論的哲學(xué)訴求。文章認(rèn)為實踐論哲學(xué)僅僅是代表了時代發(fā)展的一種新思想潮流，而并非個性突出的另類哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：實踐論 音樂教育 哲學(xué) 訴求

要想探討這一問題，有必要首先對音樂教育領(lǐng)域相關(guān)哲學(xué)研究的理論背景略作鋪陳。音樂教育的理論研究上升到哲學(xué)研究的高度，在我國也就是最近幾年的事情。出現(xiàn)這種理論研究現(xiàn)象的現(xiàn)實背景，主要是基于我國跨世紀(jì)的教育課程改革。在這場史無前例的教育改革中，基礎(chǔ)教育階段誕生了我國第一個國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)。然而，新課改十余年來，針對課程標(biāo)準(zhǔn)中“以音樂審美為核心” ①的音樂教育的哲學(xué)理念，學(xué)術(shù)界一直爭鳴不斷，從而也推動了我國音樂教育哲學(xué)理論研究的快速發(fā)展。與此相呼應(yīng)的是，國際上音樂教育的審美論和實踐論兩種哲學(xué)思潮也爭鳴至今，甚至達(dá)到了“水火不容”的論戰(zhàn)狀態(tài)。②本文針對其中之一的實踐論思潮，從其歷史形成與理論基礎(chǔ)出發(fā)，探析在哲學(xué)理論上的思想訴求。

一、概述

1.簡介

關(guān)于實踐論音樂教育哲學(xué)理論，近些年來國內(nèi)已有一些相關(guān)的介紹和研究性的論文，為了方便讀者更清楚的了解和下文論述的需要，本文再做一些簡略的介紹。實踐論的音樂教育哲學(xué)思潮，是當(dāng)今國際上較為主流的一種音樂教育的哲學(xué)理論研究范式。其理論產(chǎn)生的社會實踐基礎(chǔ)，主要是發(fā)生在美國1990年代的多元文化思潮對學(xué)校音樂教育的教學(xué)實踐的影響?；蛘哒f，實踐論的音樂教育哲學(xué)思潮的形成，是90年代美國學(xué)校音樂教育的實踐總結(jié)和理論升華，是以多元文化思想影響下的音樂教育的理論提升。從表面上看，似乎這一哲學(xué)理論重在體現(xiàn)音樂教育對音樂活動的實踐體驗過程，是不同于其他理論思潮的一種哲學(xué)范式；而實際上，實踐論與其他思潮如功能論、審美論和文化論等都有許多融合相通，并非是一種個性十分突出的哲學(xué)范式。

實踐論音樂教育哲學(xué)思潮的確立，主要代表人物是美國的音樂教育家戴維·埃利奧特（David J. Elliott，1948-），埃利奧特現(xiàn)為美國紐約大學(xué)教授，代表著作是在音樂教育領(lǐng)域世界范圍內(nèi)頗具影響的哲學(xué)著作Music Matters： A New Philosophy of Music Education。這本書于2009年在我國已翻譯出版，③他的哲學(xué)思想引起廣泛關(guān)注，即被學(xué)術(shù)界稱作實踐論的音樂教育哲學(xué)范式。

2.形成背景

實踐論哲學(xué)思潮在上世紀(jì)世紀(jì)80年代中后期開始出現(xiàn)，以1995年埃利奧特的上述代表著作出版為形成標(biāo)志，其形成背景應(yīng)回溯到美國80年代的第四次教育改革浪潮。前三次發(fā)生在二次世界大戰(zhàn)后：第一次是50年代末期的“學(xué)科結(jié)構(gòu)運動”；導(dǎo)火索是蘇聯(lián)的“外層空間”挑戰(zhàn)，主要是大規(guī)模的學(xué)科課程改革；第二次是70年代初期的“生計教育運動”，以發(fā)展職業(yè)教育為改革點；第三次是70年代中后期的“恢復(fù)基礎(chǔ)”改革，恢復(fù)了傳統(tǒng)教育的一些做法；第四次則是80年代的“綜合改革”，這是一次全國性的教育改革浪潮，規(guī)模之大，涉面之廣，勝過以往歷次的改革。教育的大改革，肯定有其政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活發(fā)展的原因，規(guī)?？涨暗牡谒拇胃母?，也正是在80年代特殊的歷史發(fā)展時期而出現(xiàn)的。80年代以來，美國經(jīng)濟(jì)開始回升，以微電子技術(shù)為核心的信息化時代到來，同時，國際間的經(jīng)濟(jì)和科技競爭日趨激烈，日本、西德、前蘇聯(lián)等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家給美國帶來了發(fā)展的壓力，然而，前三次的教育改革，特別是第三次“恢復(fù)基礎(chǔ)”運動，并沒有使教育的發(fā)展跟上時代的步伐。這種時代背景之下，一份政府的工作報告《國家在危急中：教育改革勢在必行》，掀起了一場全面的教育改革浪潮，旨在為美國的發(fā)展提供更多的人才。

正是在這樣一種教育大發(fā)展的背景之下，各學(xué)科也在努力發(fā)展，提高本學(xué)科地位。美國的音樂教育在前三次的教育改革運動中，逐漸形成了一種稱之為審美論的音樂教育哲學(xué)理論，并成為官方推行的權(quán)威音樂教育思想。在第四次的大改革中，審美論哲學(xué)又發(fā)揮出應(yīng)有的歷史使命，使音樂教育學(xué)科得以進(jìn)入核心課程之列，提高了學(xué)科的地位。然而，隨著音樂人類學(xué)的研究在80年代末期的快速發(fā)展，多元文化的音樂教育思想和實踐迅速崛起，官方倡導(dǎo)的審美論哲學(xué)理論已不能很好的適應(yīng)音樂教育的新形式。在教育改革大潮中，由于多元文化音樂教育實踐的沖擊，開始出現(xiàn)了對審美論哲學(xué)思想的懷疑和批評之聲，官方哲學(xué)理論的權(quán)威地位遭到了挑戰(zhàn)。從80年代初中期開始，艾利奧特逐漸認(rèn)識到了審美哲學(xué)的局限性，開始了質(zhì)疑和反對審美哲學(xué)的學(xué)術(shù)歷程，不斷發(fā)表相關(guān)論文解構(gòu)現(xiàn)有的權(quán)威哲學(xué)，最終于90年代建構(gòu)了新的實踐論音樂教育哲學(xué)范式。

3.理論上兩個關(guān)鍵性的核心詞匯

如果說實踐論哲學(xué)的思想核心是“Praxis”即所謂“實踐”，理論基礎(chǔ)是“Flow”理論，確實也有一定的代表意義，也能夠在一定程度上表達(dá)內(nèi)涵所指，但實際上這樣講并不確切，埃利奧特的實踐論哲學(xué)思想內(nèi)涵遠(yuǎn)非兩個關(guān)鍵詞所能表達(dá)的，還需要進(jìn)一步的闡釋。有學(xué)者認(rèn)為Praxis 的英語解釋是 reflective practice，應(yīng)理解為反思性實踐，指出“實踐”的核心思想是“反思性”，是實踐論哲學(xué)思想的核心。④ 然而，無論用怎樣的翻譯詞匯，運用怎樣的表達(dá)字眼，也無論從怎樣的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上尋根溯源，實踐論哲學(xué)思想展示給人們的是，在音樂教育活動中作為主體的人，也即教育過程中的師生雙方，一種積極的、主動的、能動的行動過程。

“Flow”是心理學(xué)研究領(lǐng)域的術(shù)語，心理學(xué)家米哈依·奇克岑特米哈依（Mihalyi Csikszentmihalyi）提出了“心流”的心理學(xué)概念，并以科學(xué)方法加以探討。心流理論（Flow Experience）內(nèi)涵即“心流的體驗”，米哈伊把心流（Flow）定義為“一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺；心流產(chǎn)生時同時會有高度的興奮及充實感。”⑤ 關(guān)于心流概念的來源，最初源自米哈伊于1960年代對藝術(shù)家、棋手、攀巖者及作曲家等的觀察。他發(fā)現(xiàn)這些人幾乎是全神貫注的專注于工作中，經(jīng)常會忘記時間，感覺不到周圍環(huán)境的變化，在從事活動的過程中，他們表現(xiàn)出對所從事工作一種極大的樂趣，在全神貫注的實踐活動中所產(chǎn)生的心流體驗，米哈伊認(rèn)為是一種最佳的體驗。由此，我們可以認(rèn)識到，實踐論哲學(xué)的“反思性”既是一種“心流體驗”，“反思性實踐”既是一種心流體驗的實踐過程。實際上這與審美論強調(diào)的“體驗性”異曲同工，在理論上仍具有很多的交叉、融合，要想討論清楚這一問題，還尚需專門的研究。endprint

如果說實踐論哲學(xué)的理論基礎(chǔ)是心理學(xué)的“心流理論”，則顯得理解過于狹隘，實踐論哲學(xué)產(chǎn)生在90年代，這一時期還有許多其他學(xué)科有了很多新的研究進(jìn)展，如哲學(xué)、教育學(xué)、音樂人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。埃利奧特汲取了多方面的研究成果，以心理學(xué)的“心流理論”為基礎(chǔ)，重構(gòu)了音樂教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。他認(rèn)為，音樂是一種多樣性的人類實踐活動，這一認(rèn)識與心流理論十分契合，音樂教育的意義在于音樂制作，（包括作曲、表演、即興創(chuàng)作、編曲以及指揮等等），在音樂制作的實踐活動中，使活動者產(chǎn)生心流體驗，這是實踐論哲學(xué)的思想內(nèi)核。

總體上看，實踐論的哲學(xué)思潮已成為一種音樂教育哲學(xué)的范式，與審美論哲學(xué)一樣，已具備了學(xué)科體系化的理論建構(gòu)。

二、哲學(xué)訴求

音樂教育的理論研究，如果上升到哲學(xué)研究的層面，引發(fā)我們首先探問的問題是，音樂教育的社會活動在哲學(xué)上有何訴求？實際上，這已經(jīng)進(jìn)入了哲學(xué)思考的層面。哲學(xué)是時代精神的反映，音樂教育的實踐論哲學(xué)是否也符合這一哲學(xué)的基本原理呢？循著美國社會上世紀(jì)一百多年來的主要哲學(xué)思想意識的發(fā)展，本文嘗試對實踐論思潮的哲學(xué)訴求淺做探析。然而，哲學(xué)所能夠呈現(xiàn)的社會思想意識形態(tài)是多元和不確定的，想要在世界上多元文化最為典型的美國社會縷出頭緒，卻并非易事，盡管如此，在大教育領(lǐng)域，選擇杜威的實用主義哲學(xué)思潮作為一種代表性的研究主線，甚至在整個美國社會，也具有相當(dāng)說服力的意義。

1.實用主義哲學(xué)的歷史積淀

在西方教育歷史上，杜威奠定了現(xiàn)代教育哲學(xué)的理論，成為現(xiàn)代教育的里程碑，創(chuàng)立了兒童中心的教育理念，“在做中學(xué)”成為實用主義哲學(xué)的教育思想精髓，主導(dǎo)著美國的現(xiàn)代教育思想。杜威的“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗”體現(xiàn)出美國教育哲學(xué)的本質(zhì)，實際上是對教學(xué)中促成兒童自我生活經(jīng)驗的不斷形成和改造。杜威的實用主義教育哲學(xué)思想進(jìn)而彌散成為整個社會生活的思想潮流，而不是單一的教育思想意識形態(tài)了，實用主義與現(xiàn)代社會中人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，對美國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

杜威的實用主義哲學(xué)被認(rèn)為是半個世紀(jì)以來美國社會最為主流的思想意識，其哲學(xué)理念并非是追求哲學(xué)上的宏大敘事，而是致力于影響人們的生產(chǎn)和生活，是美國社會進(jìn)入現(xiàn)代社會生活的思想反照。特別是美國發(fā)展到20世紀(jì)上半葉的歷史時期，實用主義在社會生活中獲得極致發(fā)展，影響到美國社會生活的方方面面。這種注重過程的哲學(xué)不同于歷史上現(xiàn)代社會之前的傳統(tǒng)哲學(xué)，即哲學(xué)致力于引導(dǎo)人們解決現(xiàn)實問題、改造生活，實際上成為后來的“實踐哲學(xué)、行動哲學(xué)、生活哲學(xué)”等等。實用主義哲學(xué)思想的歷史源流，可追溯到亞里士多德的實在論，是與西方文明發(fā)展相適應(yīng)的，或者說，是西方文明發(fā)展到現(xiàn)代社會的產(chǎn)物?？v觀西方現(xiàn)代科技文明的發(fā)展史，現(xiàn)代社會中科技對生活的影響巨大，杜威的實用主義哲學(xué)思想理論，正是體現(xiàn)了美國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，幾乎影響到整個西方世界的現(xiàn)代社會生活。

2.新實用主義哲學(xué)的時代承接

從美國當(dāng)代哲學(xué)的歷史發(fā)展看，所謂新實用主義哲學(xué)，是指在杜威之后的，承接實用主義哲學(xué)的思想流派，其主要代表人物是深受實用主義影響的美國哲學(xué)家理查德·羅蒂（1931-）。新實用主義哲學(xué)主要興盛于20世紀(jì)的下半葉，羅蒂在其哲學(xué)代表作《哲學(xué)與自然之鏡》（1979）中提出，“心靈是一面可靠的反映現(xiàn)實的鏡子”，⑥ 那種能夠如鏡子一般真實反映真正世界的認(rèn)識是傳統(tǒng)的“鏡式哲學(xué)”。他在哲學(xué)上反對傳統(tǒng)認(rèn)識論的“鏡式”哲學(xué)，實際上是在哲學(xué)思想上反對崇尚科學(xué)和真理是唯一標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)認(rèn)識論。羅蒂認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不能作為唯一的真理判斷標(biāo)準(zhǔn)，鏡式哲學(xué)是一維的真理觀，而真理應(yīng)該是實用的和實際的，這與杜威的實用主義一脈相承。羅蒂的哲學(xué)觀念接納了杜威的實用主義哲學(xué)的思想，他認(rèn)為真理是多維度的、多領(lǐng)域的社會實踐，諸如倫理宗教、政治、文學(xué)藝術(shù)等各種領(lǐng)域。

正是這種和杜威實用主義及其承繼性的哲學(xué)觀念，羅蒂的哲學(xué)思想被冠以新實用主義，實際上二者都是上個世紀(jì)以來具有后現(xiàn)代意味的社會生活的思想體現(xiàn)，特別是實用主義的多維真理觀暗合了后現(xiàn)代的多元文化觀，反映到音樂教育的實踐中，形成了所謂的多元文化的實踐思潮，最終產(chǎn)生了實踐論的音樂教育哲學(xué)思潮。

3.當(dāng)代主流的哲學(xué)意識

杜威的實用主義哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)了20世紀(jì)的前半葉哲學(xué)意識形態(tài)，后半葉以來演化為新實用主義，而當(dāng)代主流意識形態(tài)的哲學(xué)則是分析哲學(xué)的思想潮流。

二戰(zhàn)后，在美國社會悄然興起的分析哲學(xué)，至今已成為最為活躍發(fā)展的思想研究領(lǐng)域，這也是學(xué)術(shù)界較為普遍認(rèn)可的現(xiàn)實。然而，翻看相關(guān)分析哲學(xué)的文獻(xiàn)，當(dāng)代分析哲學(xué)也并非憑空而生，也是基于實用主義的源流，或者說，實用主義發(fā)展到20世紀(jì)后半葉以來，分化為新實用主義和分析哲學(xué)兩股潮流，但也有觀點認(rèn)為分析哲學(xué)也是一種新的實用主義哲學(xué)。本文不做分析哲學(xué)的理論梳理，僅就這個哲學(xué)思潮折射出的社會思想變化，做宏觀上的旁證。且不論對分析哲學(xué)有何種論點，由此而帶來的哲學(xué)思考是，當(dāng)代社會發(fā)展已不同于杜威時代，計算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代科技帶來了信息技術(shù)的革命，推動了人類社會的時代變革，相應(yīng)的哲學(xué)思考也在變化，一種以語言為媒介聯(lián)系思維和世界的語言分析哲學(xué)應(yīng)時而生，成為當(dāng)今時代的哲學(xué)特征，即所謂哲學(xué)語言轉(zhuǎn)向理論。信息化時代計算機(jī)的語言是溝通人與世界的重要媒介，而語言是人類實踐的重要組成，語言分析哲學(xué)實質(zhì)上即是研究人類的實踐活動。而作為實踐論的音樂教育哲學(xué)，產(chǎn)生在當(dāng)代社會的哲學(xué)語境之下，不能不說是當(dāng)代哲學(xué)精神在音樂教育領(lǐng)域的一種訴求。

4.實踐論的哲學(xué)訴求

實用主義哲學(xué)主導(dǎo)的教育思想意識，反映在教學(xué)的領(lǐng)域，十分偏重實用性和職業(yè)性的課程訓(xùn)練。而在音樂教育的實踐中，在音樂課程的教學(xué)上追求音樂實用技能訓(xùn)練，也順應(yīng)了社會實用主義的觀念。音樂課程內(nèi)容過多追求職業(yè)訓(xùn)練，即注重了專業(yè)音樂教育，導(dǎo)致音樂教育成為精英式的教育。這種狀況，普通音樂教育不受重視，發(fā)展不利，也影響了普通音樂教育的職業(yè)就業(yè)，因此，從就業(yè)的角度，要改變這種音樂教育的狀況，是普通音樂教育工作者們的從業(yè)思想訴求。endprint

在實用主義教育哲學(xué)思想籠罩下的音樂教育領(lǐng)域，要想提高音樂教育自身的教育地位，仍然脫離不出實用主義的思想意識。然而，從音樂本身的性質(zhì)和價值出發(fā)，尋找音樂在社會生活中的價值和實用意義，進(jìn)而尋找體現(xiàn)音樂教育的實用價值，達(dá)到提高音樂教育的地位的目的，成為音樂教育工作者們積極努力的方向。于是，肩負(fù)著歷史使命的一種哲學(xué)“審美論音樂教育哲學(xué)”在美國順應(yīng)而生了，進(jìn)而成為主流的官方哲學(xué)理論，其實從歷史的角度看，這也是美國音樂教育發(fā)展的時代選擇。要注意的是，如果沒有這個時期的審美論哲學(xué)思潮的產(chǎn)生，也不會有之后出現(xiàn)的實踐論哲學(xué)思潮，審美哲學(xué)成為實踐哲學(xué)的母體和先導(dǎo)。

上世紀(jì)晚近以來，多元文化的思想和多維度的新實用主義哲學(xué)觀成為時代強音，審美論的實用主義價值取向與新的時代哲學(xué)精神有些差距了，或者說，不能適應(yīng)社會多元思想意識對音樂教育的要求。在音樂教育實踐中，一種強調(diào)文化多元、注重音樂是人類生活中多樣化的實踐活動的哲學(xué)思想成為時代的精神訴求。因此，多元文化的音樂教育模式，成為實踐論哲學(xué)的生長土壤，一種新的哲學(xué)思潮應(yīng)時而生，成為與已存在的審美哲學(xué)“對抗”爭生存空間的“新生事物”。

實踐論音樂教育哲學(xué)單就字面意義上看，對音樂教育的實踐層面訴求，應(yīng)理解為是一種行動中的哲學(xué)，強調(diào)音樂教育在于操作實踐的哲學(xué)訴求，但哲學(xué)訴求的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。從教育學(xué)的角度看，強調(diào)動手、操作、行動中學(xué)、做中學(xué)，帶有杜威時代的實用主義教育哲學(xué)的色彩，從這個意義上，與其說是實踐哲學(xué)，不如說是方法論。而實際上，埃利奧特表達(dá)實踐所用的詞匯是“Praxis”，并非僅僅是教學(xué)中的“實踐”，具有更為廣闊的意義內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是立足在多種學(xué)科理論基礎(chǔ)之上的實踐，譬如“社會學(xué)理論”、“心流理論”、“人類學(xué)理論”、“音樂哲學(xué)理論”等等。但是對閱讀和研究者來說，單一的“實踐”一詞，往往容易把視線和理解引入教學(xué)層面的實踐，就像審美論哲學(xué)的“審美”一詞一樣，也容易使人理解為欣賞層面的“審美”。這也就像埃利奧特批評審美論哲學(xué)一樣，矛頭所指的其中之一問題是審美哲學(xué)是“狹隘的聽賞哲學(xué)”，而審美論的代表人物雷默卻反擊實踐論哲學(xué)是“狹隘的表演哲學(xué)”。埃利奧特聲稱實踐哲學(xué)的目的是為了強調(diào)音樂作為行動的一種形式的重要性，并非是審美哲學(xué)理解音樂僅僅是理解作品的審美特征。以埃利奧特的觀念看，簡單說，審美論哲學(xué)把音樂看成是“死”的東西，是作品或?qū)ο蟮募?，而實踐論哲學(xué)則把音樂看成是“活”的事情，音樂是人做的事情。他特別強調(diào)了實踐哲學(xué)的核心觀念，“從根本上講，音樂是人做的事情”，⑦ 實際上是新哲學(xué)對多元文化音樂教育實踐模式的訴求。

再反觀實踐論哲學(xué)形成背景，90年代是世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時期，教育領(lǐng)域流行著“知識爆炸時代”的說法，科技迅猛發(fā)展，信息化時代到來，世界成為地球村，這種時代背景深深考驗著美國人的教育改革。教育和社會、生活、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越發(fā)密切，音樂教育也不可能還是停留在審美論思想的改革中，一種對“音樂是多樣化的人類活動”⑧ 的時代理解，作為新的哲學(xué)指導(dǎo)思想順應(yīng)而生，這是實踐論哲學(xué)在廣闊社會發(fā)展背景下的時代訴求。另一方面，音樂人類學(xué)研究的發(fā)展，世界上不同地域、不同民族的音樂文化逐漸被人們所重視，這也是文化領(lǐng)域反對霸權(quán)，要求文化平等的訴求體現(xiàn)，那些被現(xiàn)代主義科學(xué)知識型文化所排斥的、貶低的所謂“非主流”、“落后”的音樂文化、音樂類型、音樂形式，紛涌而出，在世界音樂文化生活的舞臺上盡量展現(xiàn)自己，有的也進(jìn)入了嚴(yán)肅音樂的大雅之堂。這些音樂形式進(jìn)入生活空間，逐漸融化在人們的思維、意識之中，成為現(xiàn)代生活的組成部分。對音樂來說，音樂形式的變化，導(dǎo)致音樂創(chuàng)作的改變，音樂觀念也逐漸更改，傳統(tǒng)意義上的音樂美學(xué)已經(jīng)不能完全解釋生活中的音樂現(xiàn)象。音樂和音樂生活的變化對最為直接關(guān)系的音樂教育領(lǐng)域來說，不能不受到影響和沖擊。因此，音樂意義的改變，成為實踐的音樂教育哲學(xué)順應(yīng)時代發(fā)展的一種哲學(xué)訴求。

綜上探析本文認(rèn)為，實踐論哲學(xué)思潮的形成，是美國一定歷史條件下和一定歷史時期的社會思想文化的反照，體現(xiàn)了哲學(xué)反映時代精神的特點。也由此看來，實踐論并非和審美論音樂教育哲學(xué)水火不相容的，也非個性突出另類哲學(xué)。實際上，從杜威實用主義哲學(xué)的時代發(fā)展積淀來看，二者可謂是同根同體、一脈相承，它的出現(xiàn)也僅是代表了當(dāng)代音樂教育發(fā)展的一種時代新潮流。

注釋：

①中華人民共和國教育部制定. 全日制義務(wù)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：3.

②③⑦⑧【美】戴維·埃利奧特，齊雪、賴達(dá)富. 關(guān)注音樂實踐——新音樂教育哲學(xué)[M]. 上海：上海音樂出版社，2009：14，37.

④王秀萍. 談學(xué)術(shù)著作翻譯的學(xué)術(shù)性——評《關(guān)注音樂實踐——新音樂教育哲學(xué)》[J].人民音樂. 2010：（4）76-78.

⑤參見百度百科http：//baike.baidu.com/view/589119.htm#1

⑥【美】撒穆爾·伊諾克·斯通普夫.詹姆斯·菲澤. 西方哲學(xué)史（第七版）[M].丁東三、鄧曉芒等譯，北京：中華書局出版，2005：714.

作者單位：青島大學(xué)音樂學(xué)院endprint