論大學(xué)生道德教育實(shí)效性的提升

姚月+李明建

大學(xué)生是科學(xué)文化的繼承者和傳播者，是承擔(dān)未來(lái)國(guó)家建設(shè)重任的重要力量，大學(xué)時(shí)期對(duì)一個(gè)人思想道德素質(zhì)的提升尤為關(guān)鍵。高校道德教育實(shí)效性強(qiáng)有助于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，有助于大學(xué)生以積極的心態(tài)面對(duì)生活中遇到的挫折，從而為其事業(yè)發(fā)展提供保障。

筆者在2013年5月對(duì)宿遷學(xué)院2010、2011、2012級(jí)的大學(xué)生開(kāi)展了大學(xué)生道德?tīng)顩r和道德教育實(shí)效性的問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放220份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷216份，有效率98.18%。本文分析中運(yùn)用了調(diào)查的相關(guān)數(shù)據(jù)。

一大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀及問(wèn)題表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生的道德?tīng)顩r總體上是較好的，主要體現(xiàn)在他們有一定的公德意識(shí)、熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮學(xué)習(xí)、有責(zé)任心、懂得感恩、渴望有所作為等。本次問(wèn)卷調(diào)查顯示，80%的同學(xué)能夠做到不曠課，上課認(rèn)真記筆記，對(duì)于承諾過(guò)別人的事情盡力去實(shí)現(xiàn)，主動(dòng)關(guān)心父母長(zhǎng)輩，能對(duì)自己的職業(yè)生涯有一定的規(guī)劃。但是，一些大學(xué)生由于社會(huì)的或個(gè)人的原因，思想道德素質(zhì)問(wèn)題值得人們注意。當(dāng)代大學(xué)生的道德問(wèn)題表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1缺乏社會(huì)責(zé)任感，過(guò)于關(guān)注自我

當(dāng)代大學(xué)生的思想不斷受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的沖擊，這也助長(zhǎng)了他們自私自利、敷衍塞責(zé)的心理，責(zé)任感淡薄。在問(wèn)及“是否愿意參加環(huán)保公益活動(dòng)和志愿者服務(wù)”時(shí)，45.37%的同學(xué)回答“非常愿意參加”，但也有49.07%和5.56%的同學(xué)認(rèn)為“無(wú)所謂參不參加”和“不愿意參加”。一些同學(xué)表示，參加集體活動(dòng)沒(méi)什么意思，又浪費(fèi)時(shí)間，但是迫于各種壓力有時(shí)不得不參加。這一現(xiàn)象表明了他們雖有一定的責(zé)任觀念和集體意識(shí)，但缺乏真正的社會(huì)責(zé)任感。

弱勢(shì)群體一般情況下被學(xué)界分為兩類：生理性弱勢(shì)群體和社會(huì)性弱勢(shì)群體。前者淪為弱勢(shì)群體，有著明顯的生理原因，如兒童、老年、殘疾人；后者則基本上是社會(huì)原因，如下崗職工、失業(yè)者等。[1]在社會(huì)上，有的同學(xué)對(duì)跌倒在地的老人視而不見(jiàn)，對(duì)沿街乞討的人流露出蔑視的態(tài)度。調(diào)查報(bào)告顯示，表示“愿意主動(dòng)為災(zāi)區(qū)人民捐款”的同學(xué)占27%左右。在問(wèn)及“你們對(duì)待弱勢(shì)群體的態(tài)度和行動(dòng)能否統(tǒng)一”的問(wèn)題時(shí)，85%以上的同學(xué)給出否定答案，表示自己做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2追求生活時(shí)尚，貪圖安逸享樂(lè)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平大大提高，需求也逐步多樣化，大學(xué)生的消費(fèi)狀況尤其值得關(guān)注。在生活上，部分家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生追求高質(zhì)量化，吃講排場(chǎng)，穿講高檔，玩也要追求多樣化。他們?cè)谝恍┚蹠?huì)上一擲千金，對(duì)于昂貴的電子產(chǎn)品狂熱追隨。對(duì)于這種風(fēng)氣，22.69%的同學(xué)認(rèn)為“很正常，誰(shuí)都想追求物質(zhì)生活”，而59.25%的同學(xué)認(rèn)為“有點(diǎn)擔(dān)憂，想去阻止”，18.06%的同學(xué)感到無(wú)所謂。在學(xué)習(xí)上，學(xué)生能容忍上課玩手機(jī)、遲到早退甚至逃課缺課的現(xiàn)象。

3行為舉止失范，公德意識(shí)較弱

在個(gè)人行為舉止方面，有些同學(xué)顯得過(guò)分隨意，自控能力較差。在問(wèn)及“你會(huì)隨意踐踏草坪和亂扔?xùn)|西嗎”的問(wèn)題時(shí)，14.81%的同學(xué)回答“從不”，76.39%的同學(xué)回答“偶爾”，8.80%的同學(xué)回答“經(jīng)常”。對(duì)于隨地吐痰、考試作弊和損壞公物等行為超過(guò)75%的同學(xué)承認(rèn)自己做過(guò)。這一調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，部分大學(xué)生缺乏道德修養(yǎng)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)公共利益方面的責(zé)任意識(shí)十分淡薄。在人際交往方面，部分同學(xué)不能冷靜處理和同學(xué)之間的矛盾，往往失去理智采取暴力手段，傷人傷己。

4急功近利，缺乏道德信仰和實(shí)干精神

目前，一些大學(xué)生存在急功近利的思想，只要對(duì)自己有利的事，就會(huì)采取各種手段竭力爭(zhēng)取，甚至通過(guò)不良渠道。數(shù)據(jù)顯示60%的同學(xué)平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，40%的同學(xué)考試的時(shí)候有作弊的思想。還有少數(shù)同學(xué)為了入黨或者評(píng)先進(jìn)，甚至請(qǐng)客、送禮給同學(xué)為自己拉選票，這些行為說(shuō)明當(dāng)代社會(huì)一部分大學(xué)生有急功近利的思想，不愿意通過(guò)自己的努力贏得榮譽(yù)和尊重。這些不良行為表明大學(xué)生缺乏道德信仰，在利益面前容易迷失自我，缺乏實(shí)干精神。

二大學(xué)生道德缺失的原因分析

1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響

我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但市場(chǎng)的負(fù)面效應(yīng)也影響到大學(xué)生，主要體現(xiàn)在青年學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向、道德行為、生活方式的改變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性原則，造成許多同學(xué)忽視堅(jiān)守精神追求和自我價(jià)值，一味貪圖個(gè)人享樂(lè)，利己主義和拜金主義風(fēng)氣盛行。官員貪污腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)時(shí)刻刺激著學(xué)生的神經(jīng)，屢見(jiàn)不鮮的“拼爹”現(xiàn)象無(wú)疑造成許多學(xué)生的不平衡心理，使他們?cè)痉e極向上的價(jià)值觀扭曲，動(dòng)搖了他們對(duì)理想追求的信念。

2高等教育改革中存在的問(wèn)題

高等教育改革探索實(shí)施以來(lái)，取得了不少成就，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。但改革中依舊存在不少問(wèn)題。十多年來(lái)各大高校紛紛擴(kuò)招，人才培養(yǎng)質(zhì)量有所下滑，學(xué)生的道德素質(zhì)情況不一。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更多依靠人才的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)。許多高校忽視道德教育的實(shí)踐性原則，道德教育效果不佳。要保證道德教育的可持續(xù)發(fā)展，就要以人為本，把促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展放在改革的首要地位。

3信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的影響

在這個(gè)信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)融入到了人們生活的方方面面，它對(duì)人們的影響潛移默化卻又深遠(yuǎn)持久。調(diào)查顯示，在“您通過(guò)哪些渠道獲得道德教育知識(shí)最多”這一問(wèn)題上，50%的同學(xué)選擇了“網(wǎng)絡(luò)”途徑。目前，各大高校中都存在數(shù)量不小的網(wǎng)絡(luò)成癮者，并且有不斷蔓延的趨勢(shì)，他們大多沉迷于聊天購(gòu)物或者網(wǎng)絡(luò)游戲。青年學(xué)生思想活躍，但他們沒(méi)有足夠發(fā)達(dá)的心智，辨別是非的能力也不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息很容易影響他們的價(jià)值觀和道德觀，使他們道德失范。

4道德教育效果不明顯

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，許多高校都重政治說(shuō)教而輕道德教育。政治倫理代替了公民倫理，德育內(nèi)容變得抽象化、高標(biāo)化，德育形式變得簡(jiǎn)單化、強(qiáng)制化，有的大學(xué)生連起碼的公民道德意識(shí)和行為都沒(méi)有形成，出現(xiàn)了到現(xiàn)在還要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不要亂扔垃圾，不要大聲喧嘩，不要隨地便溺”等道德督導(dǎo)，傳統(tǒng)道德教育的扭曲逐漸導(dǎo)致了大學(xué)生道德基礎(chǔ)的缺失。[2]古希臘思想家和哲學(xué)家德謨克利特曾說(shuō)過(guò)“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！币恍┐髮W(xué)生只會(huì)空喊口號(hào)而缺乏實(shí)際行動(dòng)，道德?tīng)顩r令人堪憂。

三提升道德教育實(shí)效性的對(duì)策

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第十三條指出：公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度。[3]因此，高校要不斷適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，堅(jiān)持以人為本的原則，不斷提高認(rèn)識(shí)，從實(shí)際出發(fā)，改進(jìn)道德教育薄弱環(huán)節(jié)，強(qiáng)化教育與管理，注重實(shí)踐和創(chuàng)新。此外，我們還要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和先進(jìn)的教學(xué)方法，一改德育課堂以往的呆板，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高道德教育實(shí)效性。

1加強(qiáng)高校思想政治理論課建設(shè)

高校思想政治理論課是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主渠道、主陣地，但一些同學(xué)沒(méi)有給予這門(mén)課應(yīng)有的重視。教育工作者應(yīng)該采取必要措施來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這門(mén)課的重視，通過(guò)進(jìn)行深入的調(diào)查研究，改進(jìn)教學(xué)方法，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，來(lái)增強(qiáng)思想道德教育的針對(duì)性。高校還應(yīng)拓展教育內(nèi)容，將課堂講授與課外活動(dòng)相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生把理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、言論與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，提高德育工作的實(shí)效性。

2充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)入高校教室。多媒體教學(xué)可以利用海量的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，使授課形式和授課內(nèi)容豐富多彩。多媒體教學(xué)圖、文、聲、像并茂，從多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力和興趣，改變了傳統(tǒng)封閉的教學(xué)觀念，打破了書(shū)本的局限性，使道德教育不再是枯燥的理論學(xué)習(xí)。把社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題與案例同理論知識(shí)相結(jié)合，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，將道德教育的理論學(xué)習(xí)帶到一個(gè)新高度。

3著力突出社會(huì)實(shí)踐教育

傳統(tǒng)的道德教育具有封閉性、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的缺點(diǎn)，大學(xué)生們?cè)趹?yīng)試教育的影響下習(xí)慣空喊口號(hào)，缺乏社會(huì)實(shí)踐。高校有必要加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)體的建設(shè)，讓同學(xué)們自己組織宣傳，舉辦社團(tuán)活動(dòng)，更好地深入社會(huì)，服務(wù)人民群眾，在實(shí)踐中強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，體味人生價(jià)值所在。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐可以采取公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、文化輔導(dǎo)、法律宣傳活動(dòng)和科技大賽等形式。所謂實(shí)踐出真知，只有付出實(shí)踐才能從根本上提升自己的道德水平，否則只是空談道理。

4引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)增強(qiáng)自身道德修養(yǎng)

車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)“環(huán)境影響人的成長(zhǎng)，但它并不排斥意志的自由表現(xiàn)。”社會(huì)、學(xué)校和家庭的教育固然重要，但這些都是外部因素，個(gè)體內(nèi)在品質(zhì)的形成只有在充分調(diào)動(dòng)個(gè)體主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，并以系統(tǒng)完善的道德教育作為輔助，才能真正提高大學(xué)生的道德約束能力，并最終引導(dǎo)個(gè)體的道德行為不偏離正軌。這樣，大學(xué)生在走上社會(huì)之后，就能夠自覺(jué)肩負(fù)起社會(huì)和家庭的責(zé)任，將個(gè)人理想融入到社會(huì)理想之中，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

5弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

高校應(yīng)該充分發(fā)揮其在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)頭作用，并把它作為德育工作中的重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生形成共識(shí)。高校應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌、地理環(huán)境和歷史積淀，來(lái)激發(fā)學(xué)生們對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的認(rèn)同感和自豪感。高校積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化，能夠使學(xué)生們沉浸在中華文化博大精深的氛圍中，陶冶性情，培育“有容乃大”的胸懷和氣度。

參考文獻(xiàn)

[1]張倩，商世杰，劉志遠(yuǎn).大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（8）.

[2]潘玉昆.大學(xué)生道德教育問(wèn)題的反思[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2007（1）：33—35.

[3]公民道德建設(shè)實(shí)施綱要[N].人民日?qǐng)?bào)，2001-10-25.