模糊理論視角下的修辭機(jī)制研究

康響英

（湖南第一師范學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

1 引言

西方修辭學(xué)在歷史中曾經(jīng)多次浮沉，影響最大的當(dāng)屬亞里士多德，其論述成為修辭學(xué)理論的源頭。修辭的傳統(tǒng)定義是錦上添花的勸說(shuō)性演講術(shù)。新修辭學(xué)研究的首倡者理查茲(I.A.Richards)在其名著《修辭哲學(xué)》中，把修辭學(xué)概念擴(kuò)展到勸說(shuō)之外，分析了人類的言語(yǔ)行為與修辭的關(guān)系。從此，修辭學(xué)不再是柏拉圖所說(shuō)的“討好聽眾的雕蟲小技”，也不再是亞里士多德所說(shuō)的“勸說(shuō)手段”，換言之，修辭不再是話語(yǔ)的附加物?！靶揶o”的本質(zhì)是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言素材的提煉，獲得不同的但更具特色的或更為恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法來(lái)表示大體相同的意思?！靶揶o運(yùn)用的本質(zhì)特征就是孔子所說(shuō)的‘和而不同’”[1]5。

縱觀國(guó)內(nèi)外模糊修辭研究領(lǐng)域，學(xué)者們大多從模糊語(yǔ)言概念外延沒(méi)有明確界限的伸縮性角度欣賞模糊語(yǔ)言創(chuàng)造的模糊美、含蓄美、朦朧美，或分析模糊語(yǔ)言的修辭功能與模糊修辭的效果。強(qiáng)調(diào)修辭效果的多，探討模糊修辭效果形成機(jī)制的少。從模糊理論視角研究修辭機(jī)制的論文鳳毛麟角：僅葉紅艷（2007）、段宏等（2008），且兩篇論文都是探討廣告語(yǔ)中模糊修辭的心理機(jī)制，研究視角有限。

因此，至今尚無(wú)人運(yùn)用模糊理論對(duì)修辭機(jī)制進(jìn)行深入系統(tǒng)的理論研討。伍鐵平教授曾經(jīng)提出“模糊是修辭中常用的手法”[2]363，“模糊理論同修辭和修辭學(xué)的關(guān)系十分密切……模糊在修辭中的作用獨(dú)特”[2]364。本文試圖在模糊理論視角下探討修辭機(jī)制的生成基礎(chǔ)。

2 模糊理論介紹

模糊理論的鼻祖為古希臘哲學(xué)家尤布利德斯（Eubulides）為代表的梅加臘學(xué)派。1965年查德提出的模糊集合論引進(jìn)連續(xù)階梯概念，為模糊現(xiàn)象的詮釋提供了有力的理論依據(jù)，推翻了亞里士多德的經(jīng)典排中律，促成模糊理論的一個(gè)重要分支即模糊邏輯的誕生。模糊邏輯是一種多值邏輯，“是一種運(yùn)用取無(wú)窮多連續(xù)值的模糊集合來(lái)研究模糊性思維、語(yǔ)言形式與規(guī)律的科學(xué)”[2]140。隸屬度是模糊理論中的一個(gè)重要概念：即有關(guān)對(duì)象隸屬于某個(gè)詞語(yǔ)標(biāo)示范圍的程度。模糊集合中的每一個(gè)成員都有一個(gè)隸屬度與之相適應(yīng)，其函數(shù)的取值范圍是一個(gè)連續(xù)的實(shí)數(shù)區(qū)間 [0,1]，即連續(xù)統(tǒng)（圖1）。從圖1中可以看出，要描繪“高度”，該連續(xù)統(tǒng)中有許多意義“相似”的選擇：很高（d1）、特高（d2）、星辰近（d3）、門可通天（d4）、等等（dn）。 d1、d2、d3,d4 甚至 dn 雖然表述不同，但它們同處“高度”這個(gè)模糊集合中，它們之間存在許多逐漸過(guò)渡、亦此亦彼的中間狀態(tài)。這些中間狀態(tài)構(gòu)成不同程度的“相似”?！澳：跃褪侵笇?duì)象類屬邊界不清晰和性態(tài)不確定的特性”[3]101。模糊語(yǔ)言在意義上的不確定性使取值的選擇范圍較為廣泛。

圖1 “高度”連續(xù)統(tǒng)與隸屬度

3 修辭機(jī)制與模糊的關(guān)聯(lián)性

3.1 隱喻機(jī)制與模糊的交集點(diǎn)

伍鐵平教授在其影響深刻的專著 《模糊語(yǔ)言學(xué)》里多次強(qiáng)調(diào)模糊與語(yǔ)言的關(guān)系：“模糊性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性”[2]139；“模糊是語(yǔ)言的不可排除的特征，模糊具有梯變的特點(diǎn)”[2]103；“模糊性是自然語(yǔ)言必不可少的基本特性”[2]109。日本模糊工程學(xué)學(xué)者寺野壽郎講得更為透徹:“語(yǔ)言在本質(zhì)上是模糊的… 模糊性的典型是語(yǔ)言”[4]35-39。然而，著名語(yǔ)言學(xué)家麥克斯·繆勒（Max Muller）提出“語(yǔ)言就其本性和本質(zhì)而言，是隱喻式的”[2]364。語(yǔ)言中的隱喻占有很大比例，據(jù)Lakoff&Johnson統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)中有70%以上的表達(dá)來(lái)源于隱喻。因此，他們?cè)凇段覀冑囈陨娴碾[喻》一書中指出:“隱喻普遍存在于我們的日常生活中,不但存在于語(yǔ)言中,而且存在于我們的思想和行動(dòng)中。我們賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng),從根本上講是隱喻的”[5]153-154。有些語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家和心理學(xué)家甚至認(rèn)為，可能所有的詞都源自于隱喻。隱喻式推理是所有認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)[6]6。隱喻是日常語(yǔ)言中隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象，它無(wú)處不在[7]112。既然隱喻與模糊都是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，那么兩者之間到底是否有關(guān)聯(lián)性？

傳統(tǒng)隱喻理論中最具代表性的是以Aristotle為代表的 “對(duì)比論”和以Qulntilian代表的 “替代論”。當(dāng)代對(duì)隱喻研究影響最大的當(dāng)推雷可夫和約翰遜(G.Lakoff&M.Johnson)的“互動(dòng)論”。無(wú)論是“替代論”、“對(duì)比論”、“互動(dòng)論”， 還是后來(lái) Lakoff和Fauconnier的“投射論”、“合成論”都認(rèn)為,兩事物之間的相似性是隱喻賴以成立的基礎(chǔ)?！皣?guó)內(nèi)外的許多修辭學(xué)著作都以相似作為比喻的基礎(chǔ)”[2]370。

人類認(rèn)識(shí)世界具有主觀能動(dòng)性。一個(gè)隱喻的生成，客觀上需要本體與喻體之間具有相似點(diǎn)，主觀上需要人們意識(shí)到連接本體與喻體的相似點(diǎn)，并選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式加以表達(dá)。世界上的萬(wàn)物千差萬(wàn)別,但事物間又存在著無(wú)數(shù)潛在的相似性。隱喻相似性依賴于客觀世界和主觀認(rèn)知之間的互相作用,是可以創(chuàng)造的潛在相似性。隱喻之所以能將兩個(gè)通?？磥?lái)毫無(wú)聯(lián)系的事物相提并論,就是因?yàn)槭┯髡咴谡J(rèn)知客觀世界時(shí)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)事物在某一特征或某一特性上具有相似之處,人的認(rèn)知注意力捕捉到這種相似性，或者是施喻者通過(guò)心理聯(lián)想在兩事物之間創(chuàng)造一種相似性的關(guān)聯(lián)，即施喻者對(duì)原域和目標(biāo)域之間相似關(guān)系的超常規(guī)地認(rèn)知建構(gòu)。與基于慣常相似性的隱喻相比,以施喻者新發(fā)現(xiàn)或刻意想象出來(lái)的相似性為基礎(chǔ)的隱喻,更能充分體現(xiàn)隱喻認(rèn)知的創(chuàng)造性特性,具有更重要的認(rèn)知價(jià)值。因此,根據(jù)喻體與本體之間的相似性,隱喻分為兩種基本類型（圖2）:一種是以本體和喻體之間存在的相似性作為構(gòu)成隱喻的基礎(chǔ)(similarity-based metaphors),另一種是以說(shuō)話者或作者新發(fā)現(xiàn)的或刻意想象出來(lái)的相似性作為基礎(chǔ)(similarity-creating metaphors)[8]58。

圖2 隱喻機(jī)制

（1）互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是信息高速公路。

（2）Theshipploughedthroughthewavesofthesea.輪船在海上破浪前進(jìn)。

例（1）中，喻體“高速公路”與本體“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”之間“速度快”是明顯存在的相似性。例（2）將在大海上乘風(fēng)破浪駛向前方的輪船比作一把在田里耕地的犁，輪船與犁之間的相似性是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上超常規(guī)的建構(gòu)。

當(dāng)然，事物間的差異性是絕對(duì)的，而相似性是相對(duì)的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為認(rèn)知突顯是指對(duì)所傳達(dá)的信息的取舍和安排。人們?cè)谡J(rèn)知某一事物時(shí)會(huì)因?yàn)樽⒁獾慕裹c(diǎn)不同而突顯事物不同的側(cè)面。隱喻的構(gòu)建是在差異中突顯兩類事物之間的潛在相似性，即異中求同。例（1）中，施喻者對(duì)喻體“高速公路”與本體“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”之間的相似點(diǎn)“速度快”進(jìn)行視點(diǎn)聚焦，使之顯目或引人注意，即產(chǎn)生認(rèn)知上的前景化、側(cè)面化或強(qiáng)光化。因此，隱喻的突顯是一種相似性的突顯。誠(chéng)然，兩個(gè)對(duì)象之間的相似性必定只是點(diǎn)的相似，而不可能是面的相似或整體相似，這一點(diǎn)不言而喻?！霸谀硞€(gè)性質(zhì)上具有連續(xù)的量變的一組元素構(gòu)成的群體就叫做‘連續(xù)統(tǒng)’”（圖1）[9]51。事物間的相似性可以在不同的時(shí)、空這兩個(gè)因素的背景上，從物理上、心理上、象征意義角度進(jìn)行推敲，而這三個(gè)方面分別還可以再分出次類、次次類，從而使相似性表現(xiàn)出不同的性質(zhì)、情況、強(qiáng)度，因此相似性分別是從 [相似+]到 [相似-]的意思大體相同的連續(xù)統(tǒng)。兩事物從很相似到很不相似兩極中間存在的許多不同程度的相似給人們生成隱喻提供了多樣選擇，也為換一個(gè)更為恰當(dāng)說(shuō)法的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件?！靶揶o學(xué)的研究表明:許多修辭格背后的機(jī)理集中到一點(diǎn)，就是靈活地運(yùn)用相鄰/相似關(guān)系；這一點(diǎn),可從對(duì)轉(zhuǎn)喻和隱喻的研究看得出來(lái)”[1]4?！熬S特根斯坦認(rèn)為，語(yǔ)言的語(yǔ)義范疇具有相似關(guān)系所維持的內(nèi)在結(jié)構(gòu)”[10]58，即語(yǔ)言的模糊性。模糊語(yǔ)言在意義上的不確定性使 “相似性”取值選擇的范圍較為廣泛?！澳：蚩偸且染_域大得多，正由于有模糊域的存在，詞才有這么大的標(biāo)志范圍”[11]32。事實(shí)上，喻體“高速公路”與本體“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”之間還具有許多不同點(diǎn)，但施喻者對(duì)其采取背景化處理。也就是說(shuō)隱喻是通過(guò)突顯相似性，忽略不同點(diǎn)，進(jìn)而模糊兩者的界限而生成的 （圖2）?！氨扔靼饔?、隱喻和借喻”[2]369?！氨扔鹘⒃谀：挛锝缦薜幕A(chǔ)之上”[2]367，“比喻的基礎(chǔ)之一是模糊了事物的界限”[2]382?！氨扔鞯幕A(chǔ)是模糊”[2]383?！氨扔骶褪悄ㄈフZ(yǔ)言中邏輯界限和已確定的界限”[2]381，使喻體與本體之間的界限模糊?？傊?，模糊是隱喻實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

3.2 隱喻與其他辭格的淵源性

從古典時(shí)代的語(yǔ)文學(xué)家，直到19世紀(jì)德國(guó)著名的修辭學(xué)家福爾克曼(R.Folkman)和當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家，布拉格學(xué)派的代表人物雅可布遜(R.Jakobson)都認(rèn)為隱喻是最重要的一種辭格，其他辭格都不過(guò)是比喻的變體。甚至在西方學(xué)術(shù)史上，隱喻理論是微縮的修辭學(xué)[12]65。

3.2.1 隱喻與轉(zhuǎn)喻的交叉性 從古希臘到20世紀(jì)50年代兩千多年的時(shí)間內(nèi)，轉(zhuǎn)喻一直被看作隱喻的一個(gè)分支。亞里士多德在《修辭》一書中把轉(zhuǎn)喻列為四種隱喻中的一種。

Eco[13]指出，每一個(gè)隱喻都可以追溯到一串鄰近的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，隱喻之所以可能，是因?yàn)檎Z(yǔ)言因其無(wú)限符號(hào)過(guò)程，構(gòu)成了一個(gè)多維度的轉(zhuǎn)喻網(wǎng)絡(luò)，這就是一個(gè)隱喻。例如美國(guó)歌星瑪麗婭·凱麗有“花蝴蝶”的美稱，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗鲞^(guò)一個(gè)名叫“花蝴蝶”的專輯。因此，就其最初的來(lái)源看，這是一個(gè)轉(zhuǎn)喻。但是，由于 Maria Carey極喜打扮，在演出服裝上近乎奢靡，對(duì)于不知道這一來(lái)源的人來(lái)說(shuō)，“花蝴蝶”就很容易被理解為一個(gè)隱喻。

如果說(shuō)隱喻是聚焦不同領(lǐng)域事物之間的相似點(diǎn)，轉(zhuǎn)喻凸顯的是同一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)的事物之間的相關(guān)性或者說(shuō)重要性（圖3）。然而，由于事物本身邊界模糊，或者是因?yàn)檎J(rèn)知領(lǐng)域的廣度因人而異，勢(shì)必造成領(lǐng)域間可能沒(méi)有邊界,或者邊界難以界定。因此,邊界定義因具可變性而不足以成為區(qū)分隱喻和轉(zhuǎn)喻的標(biāo)準(zhǔn)。而且,即使假定轉(zhuǎn)喻只發(fā)生在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi),也不能確保認(rèn)知領(lǐng)域能區(qū)分隱喻和轉(zhuǎn)喻,因?yàn)殡[喻也可以發(fā)生在一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)，例如:

圖3 轉(zhuǎn)喻機(jī)制

(3)a.She is in the Pits.

b.1’m in low spirits.

c.Cheer up.

d.Pete is down in the Pits.

通常這四個(gè)句子都被歸為隱喻，指情感的影響。然而情感的影響完全可以被看作是情感域的次域,即情感對(duì)人體或其行為的影響明顯是該情感經(jīng)驗(yàn)的一部分，如傷心的行為影響之一是身體姿勢(shì)下垂。作為次域的情感影響的“下垂”有一個(gè)縱向高度(verticality)和三維空間。如果按照隱喻和轉(zhuǎn)喻的定義，它們又可視為轉(zhuǎn)喻，因?yàn)轭I(lǐng)域的一部分“縱向高度和三維空間”可以指代該領(lǐng)域(傷心)[14]。

請(qǐng)看圖4，b1與b2之間是一種鄰近關(guān)系，可以生成轉(zhuǎn)喻，A與B本來(lái)只可以生成隱喻，但A與B可以在另一個(gè)層面上生成轉(zhuǎn)喻；同理，a和b1或b2之間則可能是一種相似關(guān)系，能夠構(gòu)成隱喻，然而另一方面，如果A和B之間界限模糊或者存在交集，a、b1和b2相互之間都可以形成轉(zhuǎn)喻關(guān)系。Jakobson通過(guò)對(duì)荷馬史詩(shī)中的隱喻和轉(zhuǎn)喻例子的對(duì)比揭示了隱喻和轉(zhuǎn)喻之間的特殊聯(lián)系。他認(rèn)為，隱喻和轉(zhuǎn)喻有時(shí)可以共存在一個(gè)喻體內(nèi)?！叭魏无D(zhuǎn)喻都帶有一點(diǎn)隱喻性，任何隱喻都帶有一點(diǎn)轉(zhuǎn)喻的 特 點(diǎn)”[15]166-167。

圖4 隱喻與轉(zhuǎn)喻的交叉性

然而，很多研究人員普遍認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻之間存在連續(xù)體關(guān)系[14,16]。Lakoff&Turner[17]103認(rèn)為轉(zhuǎn)喻和隱喻是一個(gè)連續(xù)系統(tǒng) （continuum）的關(guān)系，Radden[16]409認(rèn)為轉(zhuǎn)喻和隱喻可以視為“轉(zhuǎn)喻—隱喻連續(xù)體”兩端的類典型范疇，轉(zhuǎn)喻—隱喻互動(dòng)現(xiàn)象屬于連續(xù)體軸上的中間部分（圖5）。

圖5 轉(zhuǎn)喻—隱喻互動(dòng)圖

事實(shí)上，構(gòu)成轉(zhuǎn)喻的雙方既是同類又緊密相鄰，兩者肯定具有相似點(diǎn)。“一般情況下，屬于同類事物的相似性往往大于屬于不同類別的事物”[18]104。但這一相似是因?yàn)樵谡Z(yǔ)碼中存在著已經(jīng)固定了的替換關(guān)系，它們以不同的方式將替換事物和被替換事物連接了起來(lái)。同類因緊密相鄰，因此更加容易模糊兩者的界限而實(shí)現(xiàn)互相指稱。換言之，隱喻經(jīng)拔高兩事物間的相似性后模糊兩者的界限而生成，轉(zhuǎn)喻則是借助于突出兩事物間的相關(guān)性后模糊兩者的界限而實(shí)現(xiàn)。因此，模糊性是隱喻與轉(zhuǎn)喻實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

3.2.2 其他辭格與模糊的相關(guān)性 “移就、拈連的基礎(chǔ)是比喻，模糊了人與物或不同的物之間的界限”[2]408；擬人也是一種隱喻[9]，西方修辭學(xué)稱之為“Personal Metaphor”（有關(guān)人的隱喻）， 即以人或人體部位為喻體的隱喻?！皬恼J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)看，擬人是一種基于相似關(guān)系把人類的特征、特性投射到無(wú)生命體、動(dòng)植物和自然現(xiàn)象的認(rèn)知方式”[20]81?！霸趥鹘y(tǒng)修辭領(lǐng)域中的類比、延喻、博喻、擬人、擬物等，基于相似性的機(jī)制，也都可以看作是隱喻的一種”[21]100。

隱喻與模糊緊密相連，其他辭格亦是如此。與比喻一樣，“委婉語(yǔ)、借代、禁忌等修辭格的基礎(chǔ)有時(shí)是模糊了事物的界限”[2]408，委婉與低調(diào)陳述的基礎(chǔ)是模糊兩個(gè)相鄰集合的界限?！瓣U明了比喻的模糊性質(zhì)，有助于了解其他修辭格同模糊的關(guān)系”[2]382。兩事物之間的相似性盡可能的大，大到構(gòu)成同類進(jìn)而緊密相鄰時(shí)，就生成轉(zhuǎn)喻，兩事物之間的相似性盡可能的小，小到超出同類，就構(gòu)建隱喻。轉(zhuǎn)喻處于修辭連續(xù)統(tǒng)的一端，隱喻則處于另一端?？鋸垼驼{(diào)，委婉等其他修辭格位列其中。隱喻、通感關(guān)乎異類相似關(guān)系,夸張，低調(diào)，委婉涉及的是同類同向相似關(guān)系，反語(yǔ)體現(xiàn)同類反向相似關(guān)系，轉(zhuǎn)喻是利用上下類相似關(guān)系。從修辭格系統(tǒng)的建立來(lái)說(shuō)，以聯(lián)系修辭表述式和目的表述的中介是相鄰或相似關(guān)系為主要的變量區(qū)分為兩大類,然后區(qū)分修辭表述式同目的表述之間的關(guān)系,再?gòu)目赡芊謩e涉及的音、詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)進(jìn)一步區(qū)分,以及再?gòu)纳婕跋噜?相似關(guān)系的類型、特點(diǎn)、強(qiáng)度、方向、距離更細(xì)分,就可能演繹出多種有聲有色、豐富多彩的不同的修辭格,建立一個(gè)修辭格的連續(xù)統(tǒng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)今跨學(xué)科背景下，作為語(yǔ)言學(xué)重要分支學(xué)科的修辭學(xué)，應(yīng)該盡快從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、心理學(xué)、信息科學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究中吸取營(yíng)養(yǎng)。模糊修辭的創(chuàng)始人王希杰教授指出：“從修辭角度來(lái)研究模糊語(yǔ)言和模糊言語(yǔ)，是擺在我們面前的一個(gè)十分重要、十分迫切的任務(wù)”。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與模糊語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)維度闡釋英漢語(yǔ)的辭格、辭法的心理與認(rèn)知機(jī)制不僅可以極大地加深模糊修辭學(xué)的研究，同時(shí)可以拓寬認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與模糊語(yǔ)言學(xué)的研究疆域。模糊語(yǔ)言概念外延沒(méi)有明確界限的伸縮性為修辭活動(dòng)“和而不同”的實(shí)現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，是架設(shè)模糊語(yǔ)言與傳統(tǒng)修辭格之間認(rèn)知聯(lián)系的橋梁。

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