經(jīng)濟(jì)危機(jī)誰(shuí)之過(guò)？

摘要：本文通過(guò)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)觀點(diǎn)的分析，認(rèn)為應(yīng)該用發(fā)展著的馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看待經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源，資本主義能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度同樣也可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只有社會(huì)發(fā)展到馬恩所說(shuō)的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)才不會(huì)出現(xiàn)；凱恩斯所論述的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度有很大不同，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了其不會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)；此外經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的更深層次原因是道德文化的缺失。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)危機(jī) 資本主義制度 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度 道德缺失

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，當(dāng)世界主要經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)遭遇困境時(shí)，整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)無(wú)疑會(huì)隨之進(jìn)入危機(jī)狀態(tài)?，F(xiàn)階段，再次探討經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源，到底是“馬克思又回來(lái)了？”還是“凱恩斯又回來(lái)了？”以及如何對(duì)待兩者的關(guān)系，對(duì)于我們采取何種措施進(jìn)一步預(yù)防和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有重要意義，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

一、馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的論述

1、貨幣充當(dāng)支付手段和流通手段使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為可能

經(jīng)濟(jì)危機(jī)主要是生產(chǎn)和消費(fèi)之間關(guān)系出現(xiàn)失調(diào)現(xiàn)象，在簡(jiǎn)單的物物交換條件下，一方只有通過(guò)和另一方相交換才能獲得所需產(chǎn)品，故不會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)失調(diào)現(xiàn)象，但是當(dāng)貨幣充當(dāng)為物物交換的媒介后，情況發(fā)生了變化：

（1）當(dāng)貨幣充當(dāng)流通手段時(shí)（簡(jiǎn)而言之就是一手交錢，一手交貨），它需要的是現(xiàn)實(shí)的貨幣而不能是觀念上的貨幣，它使得買賣容易產(chǎn)生時(shí)間和空間上的分離。比如：某人賣出自己產(chǎn)品后，拿到了貨幣，但是如果不去購(gòu)買另外一種產(chǎn)品，就會(huì)使得另一產(chǎn)品的所有者賣不出自己的產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)和消費(fèi)之間就會(huì)出現(xiàn)失調(diào)的現(xiàn)象；（2）當(dāng)貨幣充當(dāng)支付手段時(shí)，也就是用延期支付的方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時(shí)所執(zhí)行的職能，這一職能使得買者和賣者之間形成了異常復(fù)雜的債權(quán)和債務(wù)關(guān)系，一旦有人不能到期償還債務(wù)，就會(huì)使得買賣脫節(jié)，加深危機(jī)的可能性。

2、資本主義社會(huì)的基本矛盾使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為必然

馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)于社會(huì)有支付能力需求的過(guò)剩，其產(chǎn)生的根本原因是資本主義社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。這一矛盾在資本主義社會(huì)有兩個(gè)基本表現(xiàn)：一是生產(chǎn)相對(duì)于社會(huì)有支付能力需求的過(guò)剩；二是個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。

由于資本家的本性就是要追求無(wú)限多的剩余價(jià)值，為了達(dá)到這一目的，資本家會(huì)無(wú)限制的擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加資本積累，但是資本積累越多，越容易出現(xiàn)“馬太效應(yīng)”即窮人越來(lái)越窮，富人越來(lái)越富。無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越窮，越來(lái)越?jīng)]有足夠的錢用來(lái)養(yǎng)家糊口，而不用說(shuō)額外的消費(fèi)；資本家越來(lái)越有錢，可以拿出更多的資本投入生產(chǎn)，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，但是由于社會(huì)有支付能力的下降，資本家生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品出現(xiàn)了過(guò)剩現(xiàn)象。但是資本家追求剩余價(jià)值的目的不會(huì)改變，還會(huì)繼續(xù)生產(chǎn)產(chǎn)品，同時(shí)整個(gè)社會(huì)上有支付能力的人越來(lái)越少，這兩者之間就形成了一種不可調(diào)和的矛盾，一旦超過(guò)資本主義生產(chǎn)關(guān)系所能容納的范圍，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)的不協(xié)調(diào)，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

3、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本主義制度有關(guān)，社會(huì)主義條件下不會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)

馬克思認(rèn)為的社會(huì)主義主要有以下特征：（1）消滅私有制，實(shí)行單一的公有制（2）取消商品和貨幣（3）實(shí)行按需分配（4）有計(jì)劃的生產(chǎn)。消滅私有制，實(shí)行單一的公有制，使得資本主義社會(huì)的基本矛盾不復(fù)存在；取消商品和貨幣后貨幣不能履行流通手段和支付手段的只能，買和賣不能發(fā)生時(shí)間和空間上的分離，使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的可能性得以消失；實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)和按需分配使得整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的有政府狀態(tài)，不會(huì)產(chǎn)生盲目的生產(chǎn)過(guò)?，F(xiàn)象。這些因素加在一起使得社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的可能性被消除。

二、用發(fā)展著的馬克思主義看待經(jīng)濟(jì)危機(jī)

1、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度條件下也可以存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)

馬克思所說(shuō)的社會(huì)主義是建立在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家基礎(chǔ)之上的，但是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)文化落后的欠發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)上建立的，這些國(guó)家在進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)不僅跨越了資本主義制度的卡夫丁峽谷，也跨越了資本主義的文明成果。也正是因?yàn)檫@一原因，使得這些社會(huì)主義國(guó)家在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題上出現(xiàn)了重大失誤。某種意義上，沒(méi)有資本主義就沒(méi)有社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義必須吸收資本主義文明成果，正因?yàn)槿绱?，社?huì)主義中國(guó)用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義初級(jí)階段“如何建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題。

在基本經(jīng)濟(jì)制度上，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；在分配方式上，堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存，在經(jīng)濟(jì)體制上，市場(chǎng)和計(jì)劃都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。正是由于這些制度上的創(chuàng)新，使得中國(guó)的社會(huì)主義成為馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義，同時(shí)也是的馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)論在中國(guó)成為可能。因?yàn)?，中?guó)目前存在著商品和貨幣，貨幣依舊執(zhí)行流通手段和支付手段的職能，這使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為可能；非公有制經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在使得生產(chǎn)資料私有制成為可能，不可避免的會(huì)有生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這一矛盾也使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為可能；再加之政策可能出現(xiàn)的失誤，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延擴(kuò)散的趨勢(shì)，使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)在當(dāng)代中國(guó)這一社會(huì)主義制度下成為可能。但是可能性不等于必然性，不等于現(xiàn)實(shí)性。

2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同

凱恩斯論述經(jīng)濟(jì)危機(jī)主要以有效需求不足為出發(fā)點(diǎn)，從人的心里角度來(lái)分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因。所謂有效需求，是指商品的總供給價(jià)格和總需求價(jià)格達(dá)到均衡時(shí)的社會(huì)總需求。有效需求不足是由于存在“邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效益遞減、靈活偏好”三大心理規(guī)律。邊際消費(fèi)傾向遞減是指：是指隨著人們收入的增加，最末一個(gè)貨幣收入單位中用于消費(fèi)的比例在減少；資本邊際效益遞減是指：所謂資本邊際效率遞減規(guī)律是指人們預(yù)期從投資中獲得的利潤(rùn)率（即預(yù)期利潤(rùn)率）將因增添的資產(chǎn)設(shè)備成本提高和生產(chǎn)出來(lái)的資本數(shù)量的擴(kuò)大而趨于下降。當(dāng)邊際效率遞減時(shí)，人們對(duì)未來(lái)充滿了不確定性，在心里偏好也就是心里偏好貨幣這一形態(tài)的作用下，人們?cè)絹?lái)越多的保留貨幣，不管利率如何上漲，也會(huì)對(duì)投資持謹(jǐn)慎態(tài)度，甚至大幅度減少投資量。其直接結(jié)果是，在三種心理規(guī)律作用下，社會(huì)有效需求不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而解決危機(jī)的重要手段之一是加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控只能，把看不見(jiàn)的手和看得見(jiàn)的手結(jié)合起來(lái)。

但是我們不要忘了，凱恩斯所說(shuō)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由放任的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所謂社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)而言之就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源其配置作用。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要有以下優(yōu)點(diǎn)：在基本經(jīng)濟(jì)制度上，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；在分配方式上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠把人們的目前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益有效結(jié)合起來(lái)，能夠更好發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用。

因?yàn)橛泄兄平?jīng)濟(jì)的主體地位，決定了使得非公有制經(jīng)濟(jì)始終處于被支配地位，生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾始終不會(huì)占據(jù)主要矛盾的地位，雖然有發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性，但是在公有制主體地位的作用下，可能性缺乏向必然性，現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的途徑和手段；因?yàn)閷?shí)行按勞分配，使得社會(huì)貧富差距不會(huì)到達(dá)影響社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)治久安的地步；因?yàn)橛袊?guó)家宏觀調(diào)控，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易出現(xiàn)的自發(fā)性，盲目性，滯后性等缺點(diǎn)能得到一定程度的克服，從而使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性大大降低。

3、以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合凱恩斯思想，正確應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)

馬克思和凱恩斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)的論述是相同的，馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)過(guò)剩，凱恩斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是有效需求不足。不管是生產(chǎn)過(guò)剩，還是有效需求不足，其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：從供給的角度看，有效需求不足就是生產(chǎn)過(guò)剩；從消費(fèi)的角度看，生產(chǎn)過(guò)剩就是有效需求不足。

但是二者關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因的論述時(shí)截然相反的，馬克思認(rèn)為是資本主義制度及其基本矛盾引起了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，凱恩斯卻相反，他并不認(rèn)為是資本主義制度引起了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度引起了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。如果說(shuō)馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論解釋了“兩個(gè)必然”即資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利；那么卡恩斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論則是指出資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的弊端，試圖通過(guò)“國(guó)家干預(yù)”挽救資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！备鶕?jù)這一思想，我們把凱恩斯經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，特別是“國(guó)家干預(yù)”思想看作是孕育在資本主義社會(huì)胎胞中的社會(huì)主義的因素，這對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)克服一些弊端有其良好的借鑒意義。

4、經(jīng)濟(jì)危機(jī)更深層次的原因是道德文化的缺失

有這樣一種劃分，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是如何以最少的投入獲得最大的產(chǎn)出，政治學(xué)關(guān)心的是如何運(yùn)用權(quán)力對(duì)生產(chǎn)出的產(chǎn)品進(jìn)行分配，倫理學(xué)關(guān)心的則是這種分配是否公正合理。雖然這種劃分不是很科學(xué)，但是至少揭示了倫理道德在社會(huì)中不可缺少的重要作用。

被譽(yù)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中指出：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定?！睂?dǎo)致歐美經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是由于一些企業(yè)見(jiàn)利忘義，損壞公共利益，推卸自身應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，喪失了道德底線。

另外歐美等過(guò)超前的生活模式是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個(gè)重要因素。這些國(guó)家超前的消費(fèi)文化，使得國(guó)家制定各項(xiàng)政策的目的就是為了“越來(lái)越快”，隨之過(guò)度消耗各種能源資源；使得人們?yōu)榱藵M足住上大房子，開(kāi)上好車子，生活的“有滋有味”，遂在金融活動(dòng)上采取多種手段，由此產(chǎn)生各種千奇百怪的消費(fèi)模式：次貸，金融衍生品等等使得信用嚴(yán)重透支，欲望不斷膨脹。

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【作者簡(jiǎn)介】高仁，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部，馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生

（責(zé)任編輯：何中軍）