電影傳播過程中的視覺敘事

梁瀟

引言：當今，人類社會已進入了圖像時代，所以可以以一個大的概念認知去考量這個時代的文化現(xiàn)象，即視覺文化，對于電影的認知可以將其稱為視覺呈現(xiàn)物，而視覺呈現(xiàn)物，只是最為直觀的文化事件和實踐的表征，在這些表征背后有許多驅(qū)動這些現(xiàn)象發(fā)生的深層因素，巫鴻先生將這種種的深層因素概述為“觀念的再現(xiàn)”①。而在電影傳播過程之中，往往是通過視覺呈現(xiàn)物作用于人的圖像認知思維之中，從而通過視覺表征去引申出其背后的觀念，通過視覺觀念的設(shè)定從而對于觀者形成在心理和行為層面上的影響。

視覺觀念的設(shè)定在電影中主要是依靠情節(jié)的編排而完成，并且在情節(jié)編排的過程了為了凸顯主題性觀念，往往在其中穿插主線和副線交叉的多重敘事視角。

（一）《一九四二》關(guān)于悲劇性元素的分析

下面已《一九四二》為具體案例闡釋視覺形式背后的“觀念的再現(xiàn)”，對于《一九四二》的視覺中的悲劇性元素的分析，主要在于其情節(jié)中宗教元素的穿插和安排。

宗教，是一種信仰的指示，藝術(shù)作品中對于宗教元素的應(yīng)用，往往伴隨著一種信仰的建構(gòu)或者解構(gòu)的過程。在當代藝術(shù)作品中，對于宗教元素的多樣性呈現(xiàn)，背后往往隱含著這種過程。這種過程之中，往往起到一種對于作品的情感的強化作用。

在《一九四二》中，導演通過在影片中，對于宗教元素的穿插，在信仰的解構(gòu)中，來表達一種在災難面前，人們的無助，下面通過對于情節(jié)的分析，來展現(xiàn)這種流動性和情感的因子。

首先對于電影中的情節(jié)進行一個大致的概述：第一·牧師小安，在電影的初始對于上帝的信仰，對于災民的布道，伴著河南話的三弦做彌撒。（小安，此時，堅信上帝會給予災難中的人們一種庇護，對于上帝有所期望，盼望著上帝對于眼前的災難會有所解釋。給予人們以慰藉）。第二·轟炸后，手足無措的牧師小安，把《圣經(jīng)》壓在傷者的傷口上。鏡頭，定格在書上。（《圣經(jīng)》，代表了一種信仰，這里與死亡作了一種對比，在死亡前，信仰似乎是羸弱的，這是牧師小安對于上帝信仰崩塌的第一步）。第三·牧師小安，返回了教堂，痛苦地問牧師：“上帝知道這里發(fā)生的一切，可他為何什么都不做。（小安，在此時，感受到上帝對于現(xiàn)實事物的無能為力。不能給予災難以一個合理的解答）

小安信仰崩塌的過程，是什么使他產(chǎn)生了信仰的危機。宗教，對于人們來說，是對于眼前所發(fā)生的一切能給予一種解釋或者一種期望，在影片中，老東家的家發(fā)生災禍，在小安的眼中是因為老東家不信主，而導致了這一切，在小安的心里，宗教給予了這場災禍以解釋。而這種解釋不同于因果關(guān)系，不屬于客觀的，而是一種利用關(guān)系。

在《一九四二》中，在最初的逃荒過程之中，小安正是相信，信仰上帝，能期望于上帝能做些什么，能對于這場災害中受難的人們給予幫助，而他心里的這種的期望與殘酷的現(xiàn)實中所發(fā)生的一切的不相符于不一致，小安內(nèi)心中對于上帝的期望被現(xiàn)實所檢驗，產(chǎn)生了對于上帝的懷疑，導致小安的信仰的動搖。

弱者在災難中對于生存的渴望，在眼前殘酷的現(xiàn)實之中，無法達成的情形之下，轉(zhuǎn)為一種莫名的崇拜，在崇拜之中制造了信仰，而又是生存的現(xiàn)實打破了這種信仰，小安給神父提出的每個問題都沒有答案，答案和上帝都在人們心中，你信，就有。當人的信仰與生存被擱置在一起之時，一切的答案只能由著他人，弱者在災難中對于這一切無能為力。

影片中，小安信仰崩塌這段情節(jié)的安排，正是襯托出，弱者在災禍中對于生存和眼前一切的無力感，并且營造出期望與現(xiàn)實的一種沖突，表現(xiàn)出強烈的悲劇感。

通過對于藝術(shù)作品中的宗教元素的分析，可以給予我們一種指示，從而建構(gòu)一種合理的對于宗教的認知。

所以，通過對于《一九四二》中宗教元素的分析，可以看到，電影在視覺形式的編碼中，往往蘊含著更為深層次的觀念考量，通過情節(jié)的合理編排，來顯現(xiàn)觀念的建構(gòu)過程，從而使觀者在電影的圖像敘事程序中，逐漸感知和完形“觀念的再現(xiàn)”。

以上是對于電影傳播中消極敘事層面的案例分析。在傳播學中，根據(jù)傳播過程中的情感趨向，可以較電影傳播分為積極傳播和消極傳播。但是總的傳播模式是建立于圖像思維結(jié)構(gòu)之中的。

（二）《爆裂鼓手》關(guān)于勵志元素的分析

上面已經(jīng)提及了傳播過程中因情感趨向的不同，而產(chǎn)生地兩個方向的傳播模式，在這一部分將通過對于電影《爆裂鼓手》中勵志元素的分析，來闡釋在圖像思維結(jié)構(gòu)中的積極觀念的傳播。

在《爆裂鼓手》，導演通過，對于安德魯在種種逆境和困難的處境下直面問題的情節(jié)，來表達安德魯在自我突破挫折中的對于觀眾的情感激勵。

在影片中，首先在安德魯在老師弗萊徹種種惡語的刺激下，而面臨著自我懷疑和他人否定的困境，但安德魯都通過一種報復式的努力而一直堅持，但終因無法忍受弗萊徹，而將其撲倒在地，放棄打鼓，在偶然的機會下，弗萊徹邀請安德魯參加在卡內(nèi)基音樂廳的演出，當上臺后，卻發(fā)覺樂譜被弗萊徹故意弄錯，在出丑后悲憤離開舞臺，而在走下舞臺后，安德魯鎮(zhèn)靜情緒，重新回到舞臺，以不符常規(guī)的絢麗爵士鼓的solo而引爆全場，終究突破了自我，而達到了新的藝術(shù)境界。

在整個電影中，通過種種對于主人公安德魯?shù)睦Ь吃O(shè)置，來體現(xiàn)安德魯面臨困境和挫折時勇敢克服，努力突破自我的精神，以此來激勵和感染觀者。

所以，可以看到在勵志元素的設(shè)置中，往往將主人公置于種種的困境之中，來體現(xiàn)主人公在逆境中勇敢突破自我的敘事情節(jié)，以此將這種積極的觀念傳遞于觀者。

（三）小結(jié)

通過上文的分析，可以看到，在電影的分析中，可以以一種圖像思維的模式去展開圖像結(jié)構(gòu)深層的觀念建構(gòu)，通過對于圖像的情節(jié)性分析，來逐一展開基于觀念之上的種種情節(jié)。（作者單位：四川美術(shù)學院）

注解：

①巫鴻《時空中的美術(shù)》161頁.生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2009年12月出版

參考文獻：

[1]巫鴻《時空中的美術(shù)》161頁.生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2009年12月出版

參考影片：

[1]《一九四二》，導演：馮小剛，主演：陳道明、張國立等主演，2012年上映，發(fā)行公司：華誼兄弟公司和重慶電影集團聯(lián)合出品。

[2]《爆裂鼓手》（英文名：Whiplash），導演：達米恩·查澤雷，主演：邁爾斯·貝努瓦、奧斯汀·斯托維爾等主演，2014年上映，發(fā)行公司：索尼經(jīng)典。