鄉(xiāng)土教材在教育教學(xué)中的價(jià)值

程方平

鄉(xiāng)土教材可以說是所有教學(xué)資源中最容易被學(xué)生接受的內(nèi)容。從某種程度上說，鄉(xiāng)土教材的價(jià)值和作用就像是每個人對于自己“母語”的感覺。在對鄉(xiāng)土的審視和品位中，人們可以得到最適宜的滋養(yǎng)，而且人類母語的獲得也主要得益于鄉(xiāng)土文化的潤澤。

至于鄉(xiāng)土教材的功用，從教學(xué)、閱讀，以致多元文化張揚(yáng)等方面，均有諸多積極的意義。與一般強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)體系的常規(guī)教材不同，鄉(xiāng)土教材更具生命活力與學(xué)習(xí)者的親和力，其展示的知識和信息很容易與讀者已有經(jīng)驗(yàn)、知識和技能產(chǎn)生反應(yīng)和關(guān)聯(lián)，使其所學(xué)更具拓展性和關(guān)聯(lián)性，不僅便于教師和學(xué)生了解生動的相關(guān)生態(tài)，還易于據(jù)此進(jìn)行探索性的教學(xué)和實(shí)踐。而且在正規(guī)教育之外，鄉(xiāng)土教材還可以作為地方社會的重要學(xué)習(xí)資源，是本地人和外來者較全面地了解地方狀況的標(biāo)準(zhǔn)讀物，能為其生存和發(fā)展提供重要的參考。

從世界教育的改革和我國新課程改革設(shè)定的目標(biāo)看，現(xiàn)行的多種教材僅是教學(xué)資源的一種，而與其相輔相成，可以互補(bǔ)的首先是鄉(xiāng)土教材。當(dāng)然，所謂的鄉(xiāng)土教材，鄉(xiāng)土讀本也不僅局限于一方面的內(nèi)容，僅有一種模式，完全可以因地制宜，因時宜地編出地方自己的特色和水平。既可以依據(jù)地方的特有資源和優(yōu)勢資源進(jìn)行宣傳，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括不斷形成的一些優(yōu)勢，如“溫州文化”等；也可以提示地方的問題和困難激發(fā)人們的危機(jī)感和創(chuàng)造意識，促進(jìn)家鄉(xiāng)的改變，在這方面日本等國有很好的嘗試；還可以就某個專題深入探索和系列展開，如無錫的橋文化，民族地區(qū)的民歌文化等等。在這些方面，不少地區(qū)和學(xué)校都做了積極有效的嘗試。

與一般意義上傳統(tǒng)的單向度的學(xué)習(xí)和教學(xué)不同， 鄉(xiāng)土教材的教授和鄉(xiāng)土讀物的閱讀更可以激發(fā)師生的創(chuàng)造性，并直接或間接地為地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)，讓師生在學(xué)習(xí)階段就品嘗到“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)”、“知識改變現(xiàn)實(shí)”的幸福和樂趣。河南洛陽的某些學(xué)校通過去地方文化歷史的學(xué)習(xí)，為旅游部門設(shè)計(jì)了十多種特色旅游線；四川蒼溪的中學(xué)因當(dāng)?shù)禺a(chǎn)梨而創(chuàng)辦了梨研究所，廣泛搜集相關(guān)產(chǎn)品和產(chǎn)銷等信息，對當(dāng)?shù)乩鏄I(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。類似的經(jīng)驗(yàn)和例證不勝枚舉，證明了鄉(xiāng)土知識，鄉(xiāng)土教材和鄉(xiāng)土讀本的作用和價(jià)值具有極為廣泛的拓展空間，需要教育界和全社會給予積極熱情的支持和全方位的幫助。