淺談中醫(yī)腫瘤的基礎(chǔ)理論和辯證論治發(fā)展

單國英

【摘 要】 中醫(yī)在我國具有十分悠久的歷史和舉足輕重的地位。隨著科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療技術(shù)的進步，中醫(yī)在腫瘤臨床治療上的應(yīng)用越來越廣泛，并且已經(jīng)取得了可喜的成就。本文就中醫(yī)腫瘤的基礎(chǔ)理論和中醫(yī)辯證論治的發(fā)展過程進行了簡單的論述。

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)腫瘤 基礎(chǔ)理論 辯證論治

【中圖分類號】 R273 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1671-8801（2014）09-0203-01

1 中醫(yī)腫瘤基礎(chǔ)理論的發(fā)展

1.1 繼承與創(chuàng)新并重

繼承與創(chuàng)新并重的發(fā)展之路是中醫(yī)基礎(chǔ)理論必走之路。一方面，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而另一方面，創(chuàng)新是繼承的目的。中醫(yī)學(xué)中的整體觀、平衡觀、以人為本的生命觀、天人合一的生態(tài)觀和三因治宜的辯證觀，就算是現(xiàn)在看來也是十分符合樸素唯物論和辯證觀點的。由此可見，經(jīng)典的中醫(yī)理論不論什么時候都是我們進行中醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。對于中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論，我們應(yīng)該汲取其中的精華，而不是抱殘守缺、故步自封，并通過對中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的繼承，為中醫(yī)腫瘤的現(xiàn)代化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

中醫(yī)學(xué)的生命力來源于自身的理論和臨床的療效，正因為如此，中醫(yī)學(xué)才會歷經(jīng)千年而不衰。為了在新時期使中醫(yī)藥理論發(fā)揚光大，能夠跟得上時代、社會、科學(xué)技術(shù)的步伐，關(guān)鍵就在于突破舊知，獲得新知。在創(chuàng)新中醫(yī)基礎(chǔ)理論的過程中，并不是簡單的將中醫(yī)理論與臨床經(jīng)驗相結(jié)合，而是應(yīng)該對固有的中醫(yī)理論有新認識、新見解，形成具有中醫(yī)特色并且能夠知道中醫(yī)腫瘤臨床實踐的新的理論。

并且，在創(chuàng)新的過程中，要堅持“為我所用”、“以我為主”的原則，保證中醫(yī)藥的主體地位不被動搖。

1.2 中醫(yī)與西醫(yī)互補

中醫(yī)和西醫(yī)雖然研究思路不同，但是研究的對象一樣，都是人體，即研究人體的健康與疾病的現(xiàn)象和規(guī)律。由此可以，中醫(yī)和西醫(yī)并不是兩個學(xué)科，而應(yīng)該是醫(yī)學(xué)內(nèi)部的兩個學(xué)派。最終這兩個學(xué)派走向統(tǒng)一，這是科學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律。近年來，中西醫(yī)結(jié)合從宏觀與圍觀、結(jié)構(gòu)與功能、整體與局部、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等各個方面進行了探索，并且取得了可喜的成績。在中醫(yī)腫瘤治療方面，已經(jīng)建立了中西互補醫(yī)療模式，通過將辯證論治為原則的扶正療法和現(xiàn)代化的腫瘤治療方法相結(jié)合，為腫瘤的臨床治療提供了新的思路。

1.3 理論與實踐結(jié)合

在人類的醫(yī)學(xué)歷史上，很多其他世界的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在輝煌一時后卻相繼消亡。這其中的主要原因就是這些醫(yī)學(xué)僅僅只是偏重技術(shù)實踐，其理論形態(tài)并不完整。這些傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)缺少了理論的發(fā)展，就失去了活力，沒有了生存的空間。而傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)卻是豐富的臨床經(jīng)驗和中國哲學(xué)理念的完美結(jié)合，所以才能夠經(jīng)久不衰，并且經(jīng)過不斷的歷練，造就了其堅不可摧的理論內(nèi)核。中醫(yī)學(xué)理論的研究目的就是通過理論來指導(dǎo)實踐，豐富的臨床醫(yī)學(xué)時間經(jīng)驗是中醫(yī)學(xué)的活力所在。所以在中醫(yī)腫瘤的治療中，應(yīng)該要把臨床作為切入點，將臨床實踐與基礎(chǔ)理論結(jié)合起來。

檢驗真理的唯一標準就是實踐，在中醫(yī)治療中，療效才是硬道理，所以用實際的治療效果來檢驗理論，這是科學(xué)研究一個必要又關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。如果能夠拿出確切的療效，肯定能夠提高中醫(yī)的社會信譽，為中醫(yī)腫瘤治療爭取到更大的發(fā)展空間，也能夠在臨床的治療實踐中，通過吸收最先進的科學(xué)技術(shù)來更加充實自身的理論。

2 中醫(yī)腫瘤辯證論治的發(fā)展

辯證論治，也叫做辯證施治，在中醫(yī)藥學(xué)中是十分常見的一個術(shù)語。所謂辯證就是將病理變化的部位和性質(zhì)辨清，所謂論治，就是針對病變的部位和性質(zhì)決定怎樣治療。并且中醫(yī)講究“辯證求因”，即把辯證和求因看成是兩個步驟，并且在中醫(yī)臨床治療中也是先進行辯證，之后求因。切不可混為一談，不然就混淆了辯證的概念。

辯證論治發(fā)展的過程就是中醫(yī)認識疾病、治療疾病，從感性階段升至理性階段的過程。早在《內(nèi)經(jīng)》時代，中醫(yī)就已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的理論知識，但是因為藥理學(xué)說和病理學(xué)說太過簡單，而且實踐知識又不足，導(dǎo)致理論和實踐不能夠結(jié)合?！秲?nèi)經(jīng)》以前的中醫(yī)治療方法，只能說是純粹的經(jīng)驗療法。

東漢的張仲景的《傷寒雜病論》奠定了辯證論治的基礎(chǔ)，其重要的標志有如下兩點：一，處方用藥不再是以單個的癥狀或者病名為依據(jù)，而是通過在一病之下按照不同癥候來組合處方用藥。對于同樣一種病，由于其癥候組合的不同，而采取不同的方劑進行治療。二，比較明確的指出不同的癥候組合而反映出來的病理變化。但是，在《傷寒雜病論》中明確指出病理變化部位和性質(zhì)的條文非常的少，所以我們只能說《傷寒雜病論》僅僅只是奠定了辯證論治的基礎(chǔ)，而不能說它已經(jīng)確定了辯證論治的原則。正是由于這個原因?qū)е略趶堉倬爸筠q證論治的原則并沒有廣泛的被醫(yī)生們所掌握。

要想徹底地實施辯證論治，必須要滿足下面兩個條件：一，病理學(xué)說的進一步深化；二，藥理學(xué)說的相應(yīng)發(fā)展。雖然看起來比較簡單，但是這兩個條件直到清明時代才逐步的滿足，這個時候辯證論治的原則才得以確立，才能夠普通實施。只有到這個時候，才能夠?qū)^大多數(shù)的癥候組合作出合理的病理學(xué)解釋，并且明確地指出病變的部位和性質(zhì)。這個時候，我們才能夠?qū)q證論治作出一個完整的定義，辯證論治就是根據(jù)癥候組合來辨清病變的部位和性質(zhì)，之后針對病變的部位和性質(zhì)立法處方進行治療。

中醫(yī)學(xué)的精髓就是辯證論證，由于古人限于當時的科學(xué)技術(shù)水平，在實施辯證論治的時候，辯證僅僅就是以直觀的四診作為“有諸內(nèi)必形諸外”的診斷依據(jù)，這樣做的結(jié)果就客觀的記錄比較少，更多的只是直觀的感覺，這就使得中醫(yī)在量化診斷、療效評價方面存在很多的不足。中醫(yī)學(xué)的實踐必須要按照自身的優(yōu)勢去發(fā)展，并從臨床療效入手，將優(yōu)勢病種選作中醫(yī)科研的突破口。在中醫(yī)腫瘤的治療中，可以借助現(xiàn)代化并且先進的診斷技術(shù)去延伸四診的感官，使辯證思路得到拓展使各種病癥能夠得到早期的診斷和早期的治療，在中醫(yī)腫瘤臨床治療中實現(xiàn)中西醫(yī)學(xué)術(shù)上的完美結(jié)合，取長補短，將中醫(yī)的優(yōu)勢發(fā)揮到最大。

3 總結(jié)

綜上所述，目前對于中醫(yī)理論的研究，應(yīng)該要立足于自身理論體系的系統(tǒng)研究，并且要以實踐為中心，通過多學(xué)科、高科技的手段來弘揚中醫(yī)學(xué)的特色和優(yōu)勢，要以實現(xiàn)中醫(yī)腫瘤臨床治療現(xiàn)代化為目的，不斷促進中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

參考文獻

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