萬源之源

鞠萍

摘 要：希臘神話作為西方最早的藝術(shù)形式，具有永恒的藝術(shù)魅力，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。本文從希臘神話是文化源頭和開創(chuàng)母題兩個(gè)方面考察希臘神話對(duì)歐美文學(xué)的影響，得到了希臘神話是歐美文學(xué)萬源之源的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：希臘神話；歐美文學(xué)；源頭

神話是人類最早的不自覺地藝術(shù)創(chuàng)作。雖然在遠(yuǎn)古時(shí)期人類還沒有意識(shí)到神話是一種藝術(shù)而只是認(rèn)為神話是人類認(rèn)識(shí)世界的一種方式，但是時(shí)至今日，神話已不僅僅是一種簡(jiǎn)單的對(duì)世界的解釋，而是一種極其重要的文化資源。回顧歐美文學(xué)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)希臘神話作為最早的藝術(shù)形式，對(duì)歐美文學(xué)產(chǎn)生了極其重要的影響，堪稱歐美文學(xué)萬象的萬源之源。

一、文化之源：希臘神話是古希臘——古羅馬文化的源頭

眾所周知，“兩希傳統(tǒng)”是歐美文學(xué)的兩大源頭。古希臘——古羅馬文化作為源頭之一，是歐美文學(xué)的重要根基。古希臘——古羅馬文化在歐美文學(xué)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中與希伯來——基督教文化既對(duì)立又互補(bǔ)，共同為歐美文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

古希臘——古羅馬文化雖為歐美文學(xué)萬象的源頭，但卻并不是最初的根本。若追溯古希臘——古羅馬文化的源頭，希臘神話則當(dāng)之無愧。

首先，希臘神話是古希臘文化的根基。馬克思曾說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！惫畔ＥD文學(xué)作家們都以希臘神話為寶庫(kù)和土壤——被稱為“希臘圣經(jīng)”的荷馬史詩《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》都以希臘神話為基礎(chǔ)，三大悲劇家的悲劇也都取材于希臘神話，赫西俄德的長(zhǎng)篇詩著《神譜》是對(duì)希臘神話的系統(tǒng)整理，阿里斯托芬等的眾多喜劇也建立在希臘羅馬神話的根基之上……在古希臘文化中，希臘神話可以說是最亮麗的風(fēng)景，也是最豐厚的寶藏?！爸匾晜€(gè)體的認(rèn)得價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人在自己的對(duì)立物——自然與社會(huì)——面前的主觀能動(dòng)性，崇尚人的智慧和在智慧引導(dǎo)下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希臘文化的本質(zhì)特征?！倍@本質(zhì)特征，恰恰源于希臘神話——“希臘神話是原始初民的自由意志、自我意識(shí)和原始欲望的象征性描述”。

另外，希臘神話也是古羅馬文化的基礎(chǔ)。首先，羅馬神話是對(duì)希臘神話的直接繼承，簡(jiǎn)直堪稱為希臘神話的翻版：古羅馬神話中，眾神只不過換了一個(gè)拉丁文的名字，情節(jié)和故事也大致都與希臘神話相同。其次，希臘神話對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響：羅馬最偉大的詩人維吉爾最偉大的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》可以看做是希臘神話“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”的“后傳”，奧維德的《變形記》也全部取材于希臘神話。事實(shí)上，古羅馬的文化在歷史上有一個(gè)“希臘化”的過程，而“希臘化”，就是希臘神話對(duì)古羅馬文化的直接影響。

作為歐美文學(xué)萬象源頭的古希臘——古羅馬文化受到希臘神話的影響仍不勝枚舉，可見，西方“言必稱希臘”，希臘神話堪稱文化之源。

二、母題之源：希臘神話為歐美文學(xué)提供了眾多文學(xué)母題

希臘神話作為文化之源，是歐美文學(xué)最早的創(chuàng)作主題的源頭。追尋、復(fù)仇、弒父、戰(zhàn)爭(zhēng)、漂泊、返鄉(xiāng)、愛情悲劇等歐美文學(xué)中常見的主題，都可在希臘神話中找到原型。以“伊阿宋盜取金羊毛”為例，伊阿宋的故事前半部分為英雄傳奇，后半部分為愛情悲劇，西方關(guān)于金羊毛的傳說即源于此?！耙涟⑺伪I取金羊毛”的故事可謂“追尋”主題的開山鼻祖，希臘神話中最重要的“復(fù)仇”主題也在“伊阿宋盜取金羊毛”中有所呈現(xiàn)。

自“伊阿宋盜取金羊毛”的神話誕生后，“金羊毛”就成為不斷追尋、歷盡艱難以達(dá)成目的的代名詞，代表著追尋、勇氣、冒險(xiǎn)、榮耀。以“伊阿宋盜取金羊毛”中對(duì)榮譽(yù)的追尋為伊始，《奧德賽》《埃涅阿斯紀(jì)》除追尋榮譽(yù)外開始了對(duì)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的追尋。之后又有了但丁對(duì)生命歸宿的追尋，《浮士德》則將追尋主題發(fā)展到了頂峰。直至美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)巨匠海明威的《老人與?！泛吞K聯(lián)文學(xué)的《苦難的歷程》，無不反映了“追尋”的主題。雖然這些文學(xué)作品中主人公追尋的對(duì)象有所不同，但是“追尋”的主題卻貫徹歐美文學(xué)的始終，這無疑是以“伊阿宋盜取金羊毛”為代表的希臘神話的重要貢獻(xiàn)。

伊阿宋與美狄亞的愛情故事是西方文學(xué)史上重要的愛情悲劇，后經(jīng)希臘偉大悲劇家歐里庇得斯改編為著名悲劇《美狄亞》：伊阿宋在美狄亞的幫助下盜取金羊毛并趕走敵人后，卻變心要做科林索斯國(guó)王的女婿，并要把妻兒趕出境外。美狄亞極為憤怒，于是設(shè)計(jì)毒死科林索斯的國(guó)王和公主并殺死自己和伊阿宋的兒子以絕伊阿宋的后嗣。懲罰了伊阿宋后，美狄亞乘車飛往雅典。這是一個(gè)血腥的愛情復(fù)仇悲?。簮矍樗鶐в械呐潘裕刀侍煨詫⒚赖襾喰撵`深處的蠻野劣性激發(fā)出來，愛與仇之間的情感轉(zhuǎn)換不僅宣示了仇恨的無情力量，也說明了愛情力量的巨大與難于把握。美狄亞對(duì)伊阿宋的摯愛無疑開啟了歐里庇得斯改編為著名悲劇《美狄亞》的“復(fù)仇”之門，自此，愛情復(fù)仇正式成為歐美文學(xué)的重要主題，經(jīng)久不衰：《奧瑟羅》中，傳奇英雄奧瑟羅愛情理想的破滅，雖然本是由于伊阿古用心險(xiǎn)惡的挑撥陷害，但他卻還是認(rèn)為美貌的妻子不貞，由愛生恨，于是復(fù)仇心占據(jù)了靈魂，終于扼死了純潔善良的苔絲德蒙娜；《呼嘯山莊》可謂復(fù)仇文學(xué)的代表作，希斯克里夫的復(fù)仇，一個(gè)重要的原因就是林頓奪己所愛，將凱瑟琳搶走。“愛深恨重，摯愛與痛恨的矛盾沖突中展示了一種深刻的情感辯證法?！笨梢姟皭矍閺?fù)仇”主題在歐美文學(xué)史上熠熠生輝，是美狄亞復(fù)仇的偉大創(chuàng)造。

除“追尋”和“復(fù)仇”主題之外，“殺子”“破碎的婦女心靈悲劇”等文學(xué)母題在“伊阿宋盜取金羊毛”的故事中也有體現(xiàn)。希臘神話反映了人類的童年時(shí)代，具有永恒的藝術(shù)魅力，因此，我們可以在希臘神話的眾多故事和人物的原始意象中，去悟出各種“母題”。

希臘神話是世界文化遺產(chǎn)流傳數(shù)千年最為珍貴的寶藏。作為源頭文化的源頭和文學(xué)最初主題的源頭，希臘神話孕育了許多偉大的文學(xué)作品與詩人?？梢钥闯觯ＥD神話有著不可估量的文學(xué)特性和影響力，在不斷深入歐美文學(xué)各層面中，為歐美文學(xué)注入了新元素和新活力。萬源之源，希臘神話當(dāng)之不愧。

參考文獻(xiàn)：

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