辯證法語(yǔ)境下心理科學(xué)的發(fā)展

劉雯雯

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 心理健康教育中心，河南 三門峽 472000）

德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯說(shuō)過(guò)：“心理學(xué)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有一個(gè)短暫的歷史”[1]。這句話正確地概括了心理學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。自古以來(lái)，人們就對(duì)心理現(xiàn)象有著濃厚的興趣，古代中外的哲學(xué)家、思想家在說(shuō)明物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系的時(shí)候，都闡述過(guò)他們對(duì)心理現(xiàn)象的觀點(diǎn)，有些觀點(diǎn)至今仍有重要的參考價(jià)值，甚至在今天看來(lái)仍然是正確的。但是，過(guò)去對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，用的多是思辨和總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)的方法，所以對(duì)于心理現(xiàn)象的看法，只能說(shuō)是一種心理學(xué)思想，而沒(méi)有真正形成一門獨(dú)立的心理科學(xué)。

心理科學(xué)的誕生與發(fā)展和哲學(xué)素有淵源。在19世紀(jì)以前，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇。直到19世紀(jì)中葉，由于對(duì)心理現(xiàn)象的研究引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法，才使心理學(xué)成為一門實(shí)證的科學(xué)，并最終從哲學(xué)的襁褓中分化出來(lái)成為一門獨(dú)立的科學(xué)[2]。

唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會(huì)以及人類思維領(lǐng)域的最一般規(guī)律的科學(xué)，作為科學(xué)的世界觀和方法論，它對(duì)心理科學(xué)的發(fā)展也具有普遍的指導(dǎo)意義。

一、辯證法語(yǔ)境下心理學(xué)研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展——心理學(xué)各分支學(xué)科的興起

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象人皆有之，它是宇宙中最奇妙、最復(fù)雜的一種現(xiàn)象，被恩格斯譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”。人眼可以看見(jiàn)五彩繽紛的大千世界，人耳可以聆聽(tīng)悅耳動(dòng)聽(tīng)的美妙聲音，人腦可以儲(chǔ)存異常豐富的知識(shí)，即使時(shí)過(guò)境遷而記憶猶存。人有著“萬(wàn)物之靈”的智慧，人能夠運(yùn)用自己的思維去探索自然以及社會(huì)的各種奧秘；人還有七情六欲，他們能夠通過(guò)各種活動(dòng)去滿足自己的不同需要，并在周圍環(huán)境中留下自己意志的印跡……總之，人類關(guān)于自然和社會(huì)的各種知識(shí)，以及他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中所取得的一切成就，都是和人的心理的存在和發(fā)展密不可分的。

心理現(xiàn)象從古至今都為人們所關(guān)注，一代又一代的科學(xué)家致力于對(duì)心理現(xiàn)象的研究，對(duì)它進(jìn)行了不懈的探索。近百年來(lái)，心理學(xué)獲得了迅速的發(fā)展。這主要有兩個(gè)方面的原因：一方面是由于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際需求。在醫(yī)療衛(wèi)生、商業(yè)、交通、企事業(yè)管理、現(xiàn)代化生產(chǎn)中，心理因素的重要作用越來(lái)越受到廣泛重視；同時(shí)，智力開(kāi)發(fā)、人才培養(yǎng)、人才測(cè)評(píng)與選拔等也日益引起社會(huì)各界的普遍關(guān)注；另外，由于心理異常帶來(lái)的個(gè)人健康問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，也要求人們采取相應(yīng)的對(duì)策，這一切都推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展與研究；另一方面是由于臨近學(xué)科（如生物學(xué)、生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、邏輯學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)和技術(shù)科學(xué)等）的發(fā)展及其與心理學(xué)的相互影響，在心理學(xué)和這些學(xué)科的交界處形成了許多新興的分支學(xué)科。因此，心理學(xué)的研究領(lǐng)域正日漸擴(kuò)大，日益成長(zhǎng)為一棵枝葉繁茂的科學(xué)大樹。

心理現(xiàn)象可以從它的發(fā)生與發(fā)展方面進(jìn)行研究，這方面的研究構(gòu)成了心理學(xué)中比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)兩個(gè)分支；從人類個(gè)體心理的發(fā)生與發(fā)展方面進(jìn)行研究，構(gòu)成了發(fā)展心理學(xué)和兒童發(fā)展心理學(xué)；研究社會(huì)對(duì)心理發(fā)展的制約與影響，構(gòu)成了社會(huì)心理學(xué)；研究心理現(xiàn)象的產(chǎn)生，可以服務(wù)于改善人的生活質(zhì)量，提高人的工作水平，這又構(gòu)成了心理學(xué)眾多的應(yīng)用分支：例如服務(wù)于教育的教育心理學(xué)；服務(wù)于人類健康的心理衛(wèi)生、心理咨詢與治療、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等；服務(wù)于組織管理的管理心理學(xué)、人事心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)和人才測(cè)評(píng)等；此外還有環(huán)境心理學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、工程心理學(xué)、航空航天心理學(xué)、司法心理學(xué)、文藝心理學(xué)等等心理學(xué)分支。

把上述研究成果集中起來(lái)加以概括，總結(jié)出人的心理活動(dòng)的最一般規(guī)律，這就是普通心理學(xué)。可以說(shuō)普通心理學(xué)是以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對(duì)象，總結(jié)心理活動(dòng)最普遍、最一般規(guī)律的心理學(xué)的最基礎(chǔ)的科學(xué)。普通心理學(xué)所總結(jié)出來(lái)的規(guī)律對(duì)于心理學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科與領(lǐng)域的研究都具有指導(dǎo)的意義。

唯物辯證法聯(lián)系的普遍性原理認(rèn)為：事物的聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，其方法論要求指導(dǎo)人們堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)去看待問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)并探索聯(lián)系。心理學(xué)研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，心理學(xué)各分支學(xué)科的興起，正是辯證法普遍聯(lián)系思想的完美體現(xiàn)和重要應(yīng)用。

二、辯證法思想指導(dǎo)下的心理學(xué)研究原則

（一）客觀性原則

科學(xué)就是對(duì)客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是按照事物的本來(lái)面目來(lái)說(shuō)明和解釋事物。心理現(xiàn)象是世界上最為復(fù)雜的事物，認(rèn)識(shí)它、解釋它并不是一件輕而易舉的事情。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)思想家、科學(xué)家都致力于對(duì)心理現(xiàn)象及其規(guī)律的探索，他們?cè)〉眠^(guò)輝煌的成果，但也走過(guò)許多的彎路，甚至犯過(guò)不少的錯(cuò)誤。對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，關(guān)鍵在于：一要有科學(xué)的手段，二要有實(shí)事求是的態(tài)度。

在科學(xué)心理學(xué)誕生以前，心理學(xué)主要靠思辨和總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)的方法進(jìn)行研究，所以心理學(xué)只能孕育在哲學(xué)的襁褓之中。19世紀(jì)中葉，心理學(xué)引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法，這才使心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，并最終成為一門獨(dú)立的科學(xué)。20世紀(jì)中葉，心理學(xué)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，例如和計(jì)算機(jī)科學(xué)相結(jié)合，使心理學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與普及，心理學(xué)研究有了更多的手段。計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，腦外科手術(shù)的進(jìn)步，腦電波、腦成像、腦化學(xué)、電子技術(shù)及記錄單細(xì)胞活動(dòng)的微電極技術(shù)的應(yīng)用，為了解與人的行為相聯(lián)系的腦結(jié)構(gòu)、腦的生物化學(xué)活動(dòng)以及神經(jīng)系統(tǒng)加工信息的過(guò)程提供了基礎(chǔ)，也為心理學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的前景。

有了科學(xué)的研究手段，還要有科學(xué)的態(tài)度。這種科學(xué)的態(tài)度就是實(shí)事求是。要做到這一點(diǎn)并不容易。在進(jìn)行研究的過(guò)程當(dāng)中，研究者往往從某一理論假設(shè)出發(fā)，這就造成了其對(duì)調(diào)查或?qū)嶒?yàn)資料的好惡之分，他們通常更喜歡支持自己假設(shè)的資料，而輕視與自己的研究假設(shè)不一致的資料，因而會(huì)歪曲事實(shí)；人們也往往會(huì)對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行主觀的猜測(cè)，而并不去尋找相關(guān)的證據(jù)，因而以臆想代替事實(shí)，在對(duì)動(dòng)物心理或兒童心理進(jìn)行研究的時(shí)候就經(jīng)常發(fā)生這樣的情況。因此，對(duì)心理學(xué)的研究必須首先堅(jiān)持客觀性原則，既要有科學(xué)的手段，又要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。

（二）辯證發(fā)展原則

心理現(xiàn)象和其他現(xiàn)象一樣，都是變化發(fā)展的。動(dòng)物從沒(méi)有心理到有心理，心理再?gòu)牡图?jí)發(fā)展到高級(jí)，直到出現(xiàn)人的意識(shí)，這是心理現(xiàn)象的種族發(fā)展；嬰兒從出生，歷經(jīng)幼兒期、學(xué)齡期、青年期、中年期，最后到老年期，人的心理也經(jīng)歷著一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、成熟和衰老的過(guò)程。即使是同一種心理現(xiàn)象，也是變化發(fā)展的，例如人的需要。嬰兒時(shí)期，人的生理需要是主要的，占據(jù)主導(dǎo)地位；隨著年齡的增長(zhǎng)，人的社會(huì)性需要越來(lái)越發(fā)展，并將最終超越生理需求。隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的需要層次和水平也在不斷提高。20世紀(jì)中葉，手表、自行車、縫紉機(jī)是小康的象征；21世紀(jì)的今天，人們則追求寬敞的住房、現(xiàn)代化的交通工具以及更多的精神享受。在不同的場(chǎng)合，人的需要也不一樣。在學(xué)校、課堂，人們?cè)谧非笾R(shí)，到了餐廳，人們想吃到美味佳肴。因此，不能用一成不變的眼光看待人的心理。

心理現(xiàn)象又像其他現(xiàn)象一樣，是相互聯(lián)系、相互制約的。個(gè)體心理在心理過(guò)程的基礎(chǔ)上形成，又通過(guò)心理過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)；而個(gè)體心理一旦形成，又會(huì)對(duì)心理過(guò)程產(chǎn)生制約的作用。在認(rèn)知過(guò)程中，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)就不會(huì)有理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)越豐富，越有利于人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，只有理解了的東西才能更好地感知它，而思維又影響著人的感性認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)心理現(xiàn)象也是相輔相成、相互制約的。我們必須用辯證發(fā)展的眼光來(lái)看待它，不能割斷心理現(xiàn)象之間的密切聯(lián)系。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際的原則

心理學(xué)的研究有其理論目的，這就是探索心理發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)的規(guī)律，并為解答精神和物質(zhì)的關(guān)系提供科學(xué)的依據(jù)。此外，心理學(xué)還有其實(shí)踐的任務(wù)，這就是運(yùn)用心理學(xué)的規(guī)律為人類的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)，并解答教育、醫(yī)療衛(wèi)生、體育運(yùn)動(dòng)、人力資源管理、交通、司法、文化藝術(shù)、航空航天等領(lǐng)域提出來(lái)的各種實(shí)際問(wèn)題，以提高人們的工作和生活質(zhì)量。理論脫離實(shí)際的研究既沒(méi)有效益，也不利于心理學(xué)本身的發(fā)展，是沒(méi)有生命力的。因此，心理學(xué)的研究也必須遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

三、辯證法語(yǔ)境下心理學(xué)理論的發(fā)展

心理學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展亦遵循辯證法思想。以皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論為例，皮亞杰在闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程時(shí)，提出了“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)概念。同化和順應(yīng)概念是皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的核心內(nèi)容。他認(rèn)為，反應(yīng)不是由刺激簡(jiǎn)單決定的，何種信息能成為對(duì)主體起作用的“刺激”，決定于主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即原有圖式，因此在客體作用于主體的同時(shí)，主體也作用于客體，認(rèn)識(shí)就在這種“同化于己”和“順應(yīng)于物”的主客體相互作用過(guò)程當(dāng)中得到不斷發(fā)展。為了便于論述,人們常常將它們視為性質(zhì)不同的兩個(gè)獨(dú)立的認(rèn)知活動(dòng),但它們實(shí)際上是同一基本適應(yīng)過(guò)程中不可分割的兩個(gè)方面，也就是說(shuō)，同化和順應(yīng)之間是相互依賴,不可分割的[3]。同化以主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式為基礎(chǔ)，主體把外界元素整合于已有的圖式中，同時(shí)圖式受到它所同化的元素的影響而發(fā)生改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)即順應(yīng)，二者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。進(jìn)而皮亞杰指出，“認(rèn)知上的適應(yīng)，亦如其生物學(xué)上的對(duì)立面是由同化和順應(yīng)之間的一種平衡所組成?！逼胶馐钦J(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)質(zhì)和原因。一般而言，當(dāng)個(gè)體遇到心理刺激時(shí)，總是用原有的圖式去同化，便得到暫時(shí)的平衡，否則，個(gè)體便會(huì)作出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新的圖式，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡。皮亞杰強(qiáng)調(diào)的平衡是“遞進(jìn)的平衡”，他沒(méi)有把平衡固定化、模式化，這是符合辯證法思想的[4]。

另外，皮亞杰關(guān)于兒童思維發(fā)展階段的理論也包含諸多的辯證法因素，其階段論要點(diǎn)可以概括為：兒童心理發(fā)展的過(guò)程是連續(xù)的，過(guò)程的進(jìn)行是連續(xù)的，但由于各發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展就具有階段性；每個(gè)階段都有其獨(dú)特結(jié)構(gòu)；各階段的出現(xiàn)有一定的先后次序，階段可以提前或推遲，但先后次序不變；兩階段間非截然劃分，而是有一定的交叉，前一階段是后一階段的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)；各發(fā)展因素由沒(méi)有系統(tǒng)的聯(lián)系到逐步組成整體，構(gòu)成新的發(fā)展水平。

皮亞杰的理論只是整個(gè)心理科學(xué)理論體系建構(gòu)的一個(gè)縮影，實(shí)際上，心理學(xué)的很多理論中都包含著諸多的辯證法因素，符合辯證法的思想。

四、心理學(xué)研究的整合趨勢(shì)——當(dāng)代心理學(xué)的研究取向：由對(duì)立走向整合

否定之否定的規(guī)律是反映新事物代替舊事物，新事物舍棄了舊事物中落后的、失去存在根據(jù)的東西，而保留和吸收了舊事物中還有發(fā)展前途的、合理的成分的普遍規(guī)律，否定之否定的核心是辯證的否定，是揚(yáng)棄，即新事物對(duì)舊事物發(fā)展中有繼承，否定中有肯定，是螺旋式的上升，是循環(huán)中有發(fā)展[5]。

當(dāng)代心理學(xué)的研究取向，由對(duì)立走向整合，即心理學(xué)研究的整合趨勢(shì)，正是對(duì)否定之否定規(guī)律的一個(gè)有力詮釋。

科學(xué)由綜合走向分化又上升到一種新的綜合，這是科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)，心理學(xué)作為科學(xué)的一門當(dāng)然也是如此[6]。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生的初期，心理學(xué)界派別很多。各派別心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)的研究對(duì)象、方法、任務(wù)以及對(duì)心理現(xiàn)象的解釋，存在著嚴(yán)重的分歧。但是，這種學(xué)派紛爭(zhēng)的局面并沒(méi)有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。20世紀(jì)30年代以后，各學(xué)派就出現(xiàn)了互相吸收、互相融合的新局面。第二次世界大戰(zhàn)后，心理學(xué)得到了迅速的發(fā)展。某些占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)觀念（如精神分析、行為主義）受到日益猛烈地攻擊，而新的心理學(xué)思潮相繼產(chǎn)生。這些思潮（人本主義心理學(xué)的研究取向、生理心理學(xué)的研究取向、心理分析的研究取向、行為主義的研究取向、認(rèn)知心理學(xué)的研究取向等）不是以學(xué)派的形式出現(xiàn)，而是作為一種潮流、一種范式、一種發(fā)展方向去影響心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。門戶之見(jiàn)的對(duì)峙和分道揚(yáng)鑣的局面緩和下來(lái)，學(xué)科中的整合趨勢(shì)加強(qiáng)了。

心理學(xué)工作者以辯證法為指導(dǎo)，遵循心理科學(xué)的研究原則，使心理學(xué)的研究領(lǐng)域得以不斷擴(kuò)展，研究取向由對(duì)立走向整合呈現(xiàn)出整合化趨勢(shì)；也正是在辯證法思想的指導(dǎo)下，才避免了心理學(xué)各理論的僵化教條，使人們不斷對(duì)過(guò)去甚至現(xiàn)行理論進(jìn)行反思、改進(jìn)和完善，最終成就了當(dāng)今世界范圍內(nèi)心理科學(xué)的輝煌，更推動(dòng)著作為第五產(chǎn)業(yè)的心理學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。心理科學(xué)也必將遵循辯證法的邏輯不斷向前推進(jìn)發(fā)展。

[1]葉浩生.西方心理學(xué)的歷史與體系[M].北京:人民教育出版社，2005.

[2]彭聃齡.普通心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]桑標(biāo).當(dāng)代兒童發(fā)展心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社，2003.

[4]潘秀珍.〈皮亞杰的理論〉述評(píng)[J],廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）.

[5]彭李.運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和諧社會(huì)[J]，廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1).

[6]楊鑫輝.把握當(dāng)代心理學(xué)的研究趨勢(shì)[J],心理學(xué)探新，1999（1）.