互聯(lián)網(wǎng)對政治權(quán)力的解構(gòu)及民主政治建設的促進

【摘要】科技使人自由，有時也可推動民主進步。宏觀上，互聯(lián)網(wǎng)沖擊著國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，消弱著國家政治權(quán)力的執(zhí)行力，顯著擴大著國家政治權(quán)力客體的參與面；微觀上，互聯(lián)網(wǎng)擁有“倒金字塔”話語權(quán)結(jié)構(gòu)，可實現(xiàn)網(wǎng)民個體之間的快捷互動，出現(xiàn)折射式反射及向網(wǎng)民傾斜。這些解構(gòu)從某種程度上促成了所謂的“政治解放”。

【關鍵詞】互聯(lián)網(wǎng) 政治 權(quán)力 解構(gòu) 促進

【中圖分類號】D08 【文獻標識碼】A

科技促進社會的發(fā)展，也使人在一定程度上擺脫國家的約束，獲得進一步的自由，實現(xiàn)人自身的回歸?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來了信息產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的革命，并改變著世界，它給國家政治權(quán)力帶來前所未有的沖擊，從宏觀和微觀上解構(gòu)著國家政治權(quán)力。這給當下正在實施改革的中國提供了契機，我們要化挑戰(zhàn)為機遇，結(jié)合國情，審視互聯(lián)網(wǎng)對國家政治權(quán)力的解構(gòu)內(nèi)容，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在民主政治建設中的積極作用，積極推進與經(jīng)濟建設相適應的民主政治建設。

互聯(lián)網(wǎng)對國家政治權(quán)力的解構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)滲透到人們社會生活的方方面面，對社會的經(jīng)濟、政治、文化等產(chǎn)生了深刻影響。尤其需要指出的是互聯(lián)網(wǎng)絡的迅速擴張對人類政治民主產(chǎn)生巨大的影響，正如學者劉文富在《網(wǎng)絡政治—網(wǎng)絡社會與國家治理》中所述“隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而出現(xiàn)的虛擬政治將對國家主權(quán)、政治體制、政府管理和政治文化造成相互交織的重大影響”。①目前“解構(gòu)”一詞在學術(shù)界、文藝界等頗受青睞，被廣泛應用到哲學、文學、藝術(shù)、建筑、工業(yè)設計等領域。解構(gòu)主義者主張反權(quán)威，反傳統(tǒng)，其目標是打破現(xiàn)實社會的結(jié)構(gòu)與秩序，反對理性崇拜，追求多元化與差異?！敖鈽?gòu)”就意味著對現(xiàn)實的顛覆。②可見，“解構(gòu)”有破壞、挑戰(zhàn)、分解、沖擊與影響等內(nèi)涵。

政治權(quán)力是政治主體對政治客體的一種控制和支配能力，政治主體憑借自身的政治資源優(yōu)勢來實現(xiàn)這種對政治客體的控制和支配。③階級社會中，人將政治權(quán)力讓渡給了國家，社會發(fā)展的目的就是要讓政治權(quán)力慢慢回歸社會，回歸人自身。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，從宏觀和微觀解構(gòu)著國家政治權(quán)力，實現(xiàn)著政治權(quán)力的回歸。

從宏觀層面看，互聯(lián)網(wǎng)沖擊著國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，消弱國家政治權(quán)力執(zhí)行力，顯著擴大國家政治權(quán)力客體參與面。一是沖擊國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)。中國是在半殖民地半封建社會基礎上建立起來的社會主義國家，而且在建設初期借鑒前蘇聯(lián)中央集權(quán)的模式，使得國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)具有中央集權(quán)、自上而下、垂直控制的官僚科層等級制特征。雖然歷經(jīng)不斷完善，實行人民民主專政和全國人民代表大會制度，但傳統(tǒng)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)烙印依然存在。

互聯(lián)網(wǎng)傾向于水平延伸，具有“扁平化”特征，有利于實現(xiàn)人人平等，對傳統(tǒng)國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊。學者方朋欽認為，與傳統(tǒng)民主相比，網(wǎng)絡民主的直接后果就是導致傳統(tǒng)權(quán)威的消解。美國計算機科學家尼葛洛龐帝指出：“只有在網(wǎng)絡出現(xiàn)以后，傳統(tǒng)的中央集權(quán)才會真正解體?！睂W者劉少杰指出，互聯(lián)網(wǎng)不僅是使原有權(quán)力結(jié)構(gòu)中各方力量對比關系發(fā)生了變化，而且信息權(quán)力在成長、壯大，使得傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)中由此而注入了一種導致內(nèi)部持續(xù)緊張、變動的新權(quán)力。而這種信息權(quán)力不僅能沖擊傳統(tǒng)的實體權(quán)力，而且還能助燃“蝴蝶效應”，瞬間成倍放大。

二是消弱國家政治權(quán)力執(zhí)行力?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一項技術(shù)成果，本身不具有價值屬性，它以使用者的價值導向而確定?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人類帶來了巨大進步的同時，也產(chǎn)生了不容忽視的負面效應，如現(xiàn)在網(wǎng)上反動、違法、侵權(quán)、虛假、色情淫穢信息泛濫，尤其是對社會不公平現(xiàn)象的大量、頻繁報道，給人們內(nèi)心造成負面影響，因此有網(wǎng)友調(diào)侃“看半天微博，要看七天新聞聯(lián)播才能治愈”。

人的意識具有能動作用，它能夠指導人們?nèi)嵺`，改造客觀世界。正確的意識和錯誤的意識會產(chǎn)生相反的結(jié)果。對于政府的政策、辦法，如果人們內(nèi)心對政府有信心，支持擁護政府工作，那么就會按照政府的規(guī)定要求，認真配合，努力完成，這樣國家的政治權(quán)力就得到有效執(zhí)行和落實。反之，人們?nèi)绻蚧ヂ?lián)網(wǎng)負面信息所影響，質(zhì)疑政府執(zhí)政理念和目的，肯定會影響到國家政治權(quán)力的真正執(zhí)行。

三是顯著擴大國家政治權(quán)力客體參與面。馬克思主義認為，國家的產(chǎn)生使政治權(quán)力的主體和客體相分離，出現(xiàn)了代表全社會成員共同意志的公共權(quán)力機關，而對于社會絕大多數(shù)成員而言，他們成為了權(quán)力的客體。這是社會發(fā)展的必然，隨著社會的發(fā)展，政治權(quán)力最終將重新完全回歸社會，即權(quán)力主體和權(quán)力客體的再度合一?？梢姡駞⑴c政治的狀況一定程度上折射出社會的發(fā)展進步。由于我國特殊的國情，深受封建社會、前蘇聯(lián)體制、工業(yè)化運行模式的影響，尤其是公民參政素質(zhì)不高、意識不強，導致公民參政積極性不高，參政公民與國民比例不高。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)顯著改變了這種狀況。它的開放、互動、跨時空、即時性、低門檻、趣味性等特征，使其成為人們?nèi)粘Ｓ懻摻涣鞯闹匾脚_，成為影響著個人、群體乃至我們整個社會思想與行為的潛在力量。公民可通過網(wǎng)絡參與政治，發(fā)表意見。學者方朋欽認為，網(wǎng)絡民主具有許多明顯優(yōu)勢，它突破了傳統(tǒng)地理空間、信息溝通方式和獲取途徑的限制，使得民主能以較低的代價，即時間、金錢成本較低，而在較大范圍內(nèi)實現(xiàn)。

從微觀層面看，互聯(lián)網(wǎng)帶來了“倒金字塔”話語權(quán)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)民個體之間的快捷互動，出現(xiàn)折射式反射和向網(wǎng)民傾斜。一是“倒金字塔”話語權(quán)結(jié)構(gòu)。話語權(quán)就是說話權(quán)，即控制輿論的權(quán)力。它決定社會輿論的走向?，F(xiàn)實社會中政府掌管著輿論媒體，作為中間層的各行各業(yè)的精英也大多聽命于政府。從話語權(quán)上講，政府有最高的話語權(quán)，呈現(xiàn)出政府—中間層—普通民眾的金字塔式結(jié)構(gòu)。而在虛擬網(wǎng)絡社會中，信息權(quán)力的最大主體已不再是傳統(tǒng)社會中意識形態(tài)和政治權(quán)力的掌握者，而是在人數(shù)上占絕對優(yōu)勢的由廣大普通社會成員組成的網(wǎng)民群體。計算機和現(xiàn)代通信技術(shù)的普及應用，基本使社會成員都具備了發(fā)布信息、表達觀點、參與交流和抨擊時弊的條件和能力，都成為信息權(quán)力的掌握者和施行者。加之網(wǎng)絡的開放性，任何人均可上網(wǎng)注冊，基層民眾人數(shù)眾多，他們形成強大的網(wǎng)絡話語權(quán)。而政府雖然享有一定的技術(shù)優(yōu)勢，但由于網(wǎng)絡自身的開放性、平等性，使得自身的優(yōu)勢在虛擬網(wǎng)絡環(huán)境中大打折扣，加之網(wǎng)絡社會中政府工作人員又少，政府的聲音常常消失在基層網(wǎng)民大軍聲音的“海洋”中。這樣就形成了與傳統(tǒng)社會不相對等的“倒金字塔”話語權(quán)結(jié)構(gòu)。

二是網(wǎng)民個體之間的快捷互動。在互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)狀傳播模式下，任何一個信息源都可以成為傳播的中心從而使網(wǎng)絡傳播沒有了中心，這樣政府就喪失了對信息的壟斷能力。網(wǎng)民和網(wǎng)民之間可以實現(xiàn)信息交流、共享等。和傳統(tǒng)時代的傳播相比，網(wǎng)絡傳播的一個最大不同是，使傳播模式中受眾之間的互動成為可能。而且這種“可能”十分方便快捷。在現(xiàn)實社會中，由于民眾是單個的個體，在強大國家政府的影響下，個體思想易受國家政府的主導。但網(wǎng)絡社會中，單個個體之間可進行信息交流，形成一個大的集體，大大消解了政府主導的意識形態(tài)，還以強大的集體力量反作用于政府。

三是出現(xiàn)折射式反射。通常情況下，排除人為因素，現(xiàn)實社會中政治權(quán)力依靠強有力的行政手段，可觸及到社會任何一個地方。在整個執(zhí)行過程中，不存在政治權(quán)力的弱化。網(wǎng)絡社會本質(zhì)上是一種數(shù)字化社會關系結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡社會的社會結(jié)構(gòu)具有中觀的技術(shù)性結(jié)構(gòu)特征，它不同于傳統(tǒng)宏觀和微觀的社會結(jié)構(gòu)。這一中觀的技術(shù)性結(jié)構(gòu)特征弱化了現(xiàn)實社會的意識形態(tài)和制度文化。④當政治權(quán)力觸及到網(wǎng)絡社會中，針對政府的政策、規(guī)定，網(wǎng)民可直接在網(wǎng)絡發(fā)表看法，提出質(zhì)疑，有一部分權(quán)力將被反射回來，只有剩余的部分權(quán)力在網(wǎng)絡社會中起作用。

四是向網(wǎng)民傾斜。網(wǎng)絡社會中，權(quán)力的天平傾向了受眾的一邊，而所謂意識形態(tài)的傳播也許會被當成一個笑話。⑤在網(wǎng)絡社會中，一些商業(yè)網(wǎng)站、網(wǎng)絡媒體為追求經(jīng)濟利益，吸引網(wǎng)絡民眾眼球，在沒有弄清事件真?zhèn)沃?，就早早爆料敏感事件，喜歡用一些極具誘惑、噱頭的詞語來報道，上傳“標題黨”新聞，迎合網(wǎng)絡民眾內(nèi)心需要。有些網(wǎng)絡“意見領袖”、“大V”、網(wǎng)絡達人、網(wǎng)絡技術(shù)精英等與網(wǎng)絡企業(yè)相互利用，有些網(wǎng)絡精英本身就是網(wǎng)絡企業(yè)工作人員，他們?yōu)樽非笪镔|(zhì)利益，利用自身特殊的網(wǎng)絡地位，與商業(yè)網(wǎng)站、網(wǎng)絡媒體合作，有時甚至不惜利用造謠等非法手段，迎合網(wǎng)民需要，獲取網(wǎng)民支持和關注。

抓住機遇，順勢而為，有序推進民主政治建設

深刻領會馬克思主義的民主政治思想，認清民主政治建設的必要性。馬克思在《關于現(xiàn)代國家的著作的計劃草稿》提到了“集權(quán)制和政治文明”。他認為，無產(chǎn)階級專政只存于過渡時期。社會主義社會時期，理論上講，不存在無產(chǎn)階級專政。從社會形態(tài)發(fā)展的分析中得知，原始的民主制是原始社會的氏族或部落內(nèi)部的一種議事制，而不是一種政治形式。私有制產(chǎn)生后，國家政治權(quán)力在奴隸社會、封建社會、資本主義社會分別以貴族制、王權(quán)、現(xiàn)代民主的形式出現(xiàn)。馬克思在對政治體制的分析中，把現(xiàn)代國家的政治文明看作是與集權(quán)制相對立的一個范疇或一種執(zhí)政權(quán)力形式。⑥我們要深刻吸取“文化大革命”的沉痛教訓，吸收資本主義民主政治的有益成果，建設社會主義社會的政治文明。

馬克思在《論猶太人問題》中對“宗教解放”、“政治解放”進行了批判，提出了“把人的世界和人的關系還給人自己”的“人類解放”思想，但毋庸置疑，“政治解放”是人類社會的重大進步，正如馬克思所言“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給自己”，當然政治解放也是“一次解放”，即馬克思所說由“政治動物世界”向“民主的人類世界”的轉(zhuǎn)化。此時雖然不是“自由的人”，但畢竟是人，是巨大的進步。⑦中國是在“前現(xiàn)代化”的貧窮落后的情況下走上了社會主義道路，我們迫切的任務不是立即去實現(xiàn)共產(chǎn)主義要實現(xiàn)的那個“人類解放”，而是在社會主義條件下，去實現(xiàn)別的資本主義國家要實現(xiàn)的現(xiàn)代化以及“政治解放”。⑧

前蘇聯(lián)的解體深刻印證了不能“跳越”資本主義“卡夫丁峽谷”的設想。教訓是深刻的，沉痛的。馬克思說：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段，而只能縮短和減輕分娩的痛苦?！鼻疤K聯(lián)雖然創(chuàng)造了可以和美國相抗衡的經(jīng)濟實力，但它沒有實現(xiàn)“政治解放”，也更談不上“人類解放”。鄧小平早在1986年就指出：“只搞經(jīng)濟體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟改革也搞不通?！笨梢?，實施政治體制改革，加強民主政治建設是當下的必然選擇。

穩(wěn)定是前提，互聯(lián)網(wǎng)的管理要堅持以人為本，發(fā)揚實干精神。在以互聯(lián)網(wǎng)為抓手推動民主政治建設的過程中，穩(wěn)定是不容回避的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)是社會的“晴雨表”。網(wǎng)上突發(fā)事件可能導致現(xiàn)實社會中突發(fā)事件的發(fā)生。更可怕的是，網(wǎng)絡是沒有國界的，理論上你可以瀏覽世界任何一個接入Internet國家的網(wǎng)絡信息，而這個互動是彼此都可以實現(xiàn)的。這是以往任何媒體都不能達到的，它就像一個通道，實現(xiàn)海量信息的跨國界自由流動?；ヂ?lián)網(wǎng)以一種虛擬的方式推進全球化，且這樣方式具有隱蔽性和不可測性。不可否認，網(wǎng)絡充斥著各種思想觀念、負面信息，長期接觸負面信息肯定會對思想觀念帶來不利影響。由于特殊的意識形態(tài)，國外“分化”、“西化”中國的圖謀一刻也沒有停止。隨著中國的崛起，一些國家更是想方設法遏制中國，網(wǎng)絡成為他們的重要渠道，散播不利于中國發(fā)展的負面信息，對人權(quán)等進行攻擊，而背后針對的就是國家主權(quán)。

在互聯(lián)網(wǎng)管理上，更加尊重互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)在本質(zhì)特性，注重互聯(lián)網(wǎng)的扁平化、去中心化、自由性特點，少生搬硬套傳統(tǒng)社會管理模式和做法，而是結(jié)合這些本質(zhì)特征，著眼長遠，從制定互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)規(guī)則入手，從技術(shù)源頭管理互聯(lián)網(wǎng)?，F(xiàn)實中，對于網(wǎng)絡的監(jiān)管，不僅僅是刪帖，抓一些在網(wǎng)上散播謠言的人，而是要力求找到背后的原因是什么，網(wǎng)民為什么會在網(wǎng)上造謠，他們的心態(tài)是怎么樣的，為什么會造成這種心態(tài)。如果黨的各級領導、政府官員能夠發(fā)揚為民服務的實干精神，積極關注網(wǎng)絡行為，參與網(wǎng)民交流互動，黨和政府不僅能增強同群眾的聯(lián)系，自覺抵制消極腐敗現(xiàn)象和不良風氣，而且還能獲得更多直接源自現(xiàn)實生活的新思想、新做法，那么有助于克服任何的挑戰(zhàn)。

利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，借鑒前蘇聯(lián)解體的教訓，有序推進民主政治建設。基于以上對互聯(lián)網(wǎng)帶來巨變的分析，我們得出互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體、新技術(shù)，它的推廣應用對于推進民主政治建設具有里程碑的意義。網(wǎng)絡的出現(xiàn)，極大地強化了大眾的知情權(quán)和表達權(quán)。當代最著名的社會學家和都市研究的權(quán)威學者之一曼紐爾·卡斯特爾（Manuel Castells）指出，互聯(lián)網(wǎng)可以變成由下而上的參與、交流、控制、影響決策的工具，具有民主化潛能。當下，公民實際上是可以運用互聯(lián)網(wǎng)去監(jiān)督政府，而非獨政府監(jiān)督公民。人們可通過互聯(lián)網(wǎng)與政府工作人員互動，評價國家政治生活和政治決策，對社會政治體制、意識形態(tài)等發(fā)表評論，持續(xù)對政治權(quán)力、意識形態(tài)起作用。

卡斯特爾認為，集權(quán)必然導致國家政權(quán)、意識形態(tài)及軍事力量的強大，個體的關注和創(chuàng)新驅(qū)動受到抑制。前蘇聯(lián)的解體是由于其集權(quán)的思維模式和“工業(yè)主義”的發(fā)展方式不適應信息社會、網(wǎng)絡社會的要求所致。面對網(wǎng)絡技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，政黨、國家該如何適應它，并充分利用好這些技術(shù)革命帶來的成果。借鑒前蘇聯(lián)的教訓，我們要積極推進政治民主進程，加強制度建設，完善人民代表的選舉辦法，擴大基層民主，切實保障人民當家作主。同時，把教育作為推進民主政治的支柱，切實重視教育，提高國民素質(zhì)，營造自由、和諧的社會環(huán)境。

（作者為電子科技大學博士研究生、重慶交通大學講師；本文系重慶交通大學黨建工作專題項目“大學生黨員黨性教育路徑研究”階段性成果）

【注釋】

①劉崢：“網(wǎng)絡空間中的政府治理研究—基于我國政府網(wǎng)絡管理與網(wǎng)絡發(fā)展的關系視角”，西北大學碩士學位論文，2011年5月，第5頁。

②程曼麗：“從歷史角度看新媒體對傳統(tǒng)社會的解構(gòu)”，《現(xiàn)代傳播》，2007年第6期，第95頁。

③莫坷，魏維：“淺析互聯(lián)網(wǎng)的應用對政治權(quán)力社會化的影響”，《前沿》，2011年第20期，第128頁。

④戚攻：“網(wǎng)絡社會的本質(zhì)：一種數(shù)字化社會關系結(jié)構(gòu)”，《重慶大學學報》（社會科學版），2003年第1期，第150頁。

⑤蘇穎：“網(wǎng)絡烏托邦、網(wǎng)絡帝國與網(wǎng)絡共和國”，《研究生法學》，2009年第5期，第146頁。

⑥戴圣鵬：“政治文明與現(xiàn)代民主—馬克思恩格斯的政治文明思想研究”，《學術(shù)研究》，2012年第10期，第38頁。

⑦⑧楊筱剛：《馬克思主義：“硬核”及其剝?nèi)　?，北京：人民出版社?006年7月，第340頁，第342～343頁。

責編 / 張曉