猶太民族愛國主義教育構(gòu)成要素及啟示

【摘要】愛國主義教育是社會主義核心價(jià)值觀培育踐行的重要組成部分。猶太民族在其形成和遷徙的歷史進(jìn)程中，圍繞共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活及心理特征等要素展開愛國主義教育，形成了獨(dú)具特色的猶太民族愛國主義踐行系統(tǒng)，其有效性已經(jīng)為歷史所印證。猶太民族的愛國主義教育經(jīng)驗(yàn)對我們當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢的奮斗目標(biāo)具有啟示與借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】猶太民族 愛國主義 啟示

【中圖分類號】C955 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

愛國主義教育是我國社會主義核心價(jià)值觀培育踐行的重要內(nèi)容，愛國主義內(nèi)涵既有自身的穩(wěn)定性與連續(xù)性，也有隨著時(shí)代變遷的與時(shí)俱進(jìn)性，但各民族間愛國主義培育與踐行也有相互借鑒性，分析與審視猶太民族在其形成及遷徙的歷史進(jìn)程中所形成的獨(dú)具特色的猶太民族愛國主義踐行路徑，對猶太民族進(jìn)行愛國主義教育構(gòu)成要素分析有助于推動我國社會主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，對中華民族的偉大復(fù)興與中國夢的實(shí)現(xiàn)具有重要的啟示與借鑒。

猶太民族曾散居世界各地，雖然歷經(jīng)長達(dá)2000年的大流散，但無論身在何處居于何地，猶太民族都秉持強(qiáng)烈的憂患意識，猶太人自覺把個(gè)人和民族命運(yùn)緊密相連，把個(gè)人得失與民族榮辱休戚與共，強(qiáng)烈的民族憂患意識與民族精神構(gòu)成了猶太人愛國主義的永恒主題。

復(fù)活希伯萊語以維護(hù)民族文化與凝聚民族情感

公元71年，羅馬帝國吞并了以色列王國，自此猶太人開始了全世界大流亡，他們四處遷徙，流亡到136個(gè)國家（地區(qū)），由于要適應(yīng)寄居國經(jīng)濟(jì)文化生活，猶太人曾講述一百多個(gè)國家的語言。由于多年的散居生活以及受到異域文化的同化，猶太人對母語希伯萊語逐漸生疏，到20世紀(jì)前20年，猶太青年只能說幾句希伯萊文，“普通猶太人的希伯萊文知識只限于幾句祈禱文和一些日常用語。甚至猶太學(xué)者對這種語言的知識也十分貧乏。同時(shí)民族文化教育機(jī)構(gòu)嚴(yán)重不足?！闭Z言是一個(gè)民族的重要特征之一，是聯(lián)結(jié)一個(gè)民族的紐帶。猶太人當(dāng)然意識到希伯萊語對于民族凝聚和傳承文化的重要作用，因此，猶太人努力復(fù)活希伯萊語。

復(fù)活希伯萊語。復(fù)活沉寂一千多年的希伯萊語談何容易，以色列人做出了艱辛的努力。在猶太人思想家哈阿姆的倡導(dǎo)下，一些學(xué)者做了大量的研究，并制定了新的發(fā)音和拼寫規(guī)則，組織教師教授現(xiàn)代希伯萊語，編寫、出版優(yōu)秀教科書，建立希伯萊語言文學(xué)協(xié)會，出版發(fā)行希伯萊語期刊，建立希伯萊語演講俱樂部、夏令營，創(chuàng)造現(xiàn)代希伯萊語文學(xué)運(yùn)動。在他及追隨者的努力下，瀕臨死亡的語言希伯萊語重新煥發(fā)出了生機(jī)。

固化和傳承。語言的生命力不只是體現(xiàn)于詞匯和語法，還需要依靠偉大的文學(xué)創(chuàng)作來擴(kuò)大和傳承。耶胡達(dá)·阿米亥在現(xiàn)代希伯萊語復(fù)興之路上有著重要的地位，和猶太詩人單純描摹對故土之愛的風(fēng)格不同，他“創(chuàng)作出大量動人心魄的愛情詩、宗教詩以及具有人道主義色彩的反戰(zhàn)詩”，更多地表現(xiàn)了人類的共同情感，因而，耶胡達(dá)·阿米亥的作品被譯成36種文字，耶胡達(dá)·阿米亥在詩歌、小說、文學(xué)等方面取得的卓越成就，對于希伯萊語的推廣以及以色列文學(xué)的世界影響無疑起著重要的作用，自此，希伯萊語成為唯一以書面語為基礎(chǔ)的口語，廣泛使用于猶太人的工作、學(xué)習(xí)和生活之中，成為600萬猶太人的“母語”，也成為猶太人愛國主義的粘合劑。

獲取“應(yīng)許之地”成為猶太人執(zhí)著的地域訴求

土地是民族生存和繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。在長達(dá)2000年的流亡生涯中，猶太人對于故土的留戀愈加迫切，巴勒斯坦是猶太人的“特許之地”和精神家園。他們在猶太復(fù)國主義運(yùn)動中，雖歷經(jīng)磨難但始終不悔。猶太人對故土的執(zhí)著主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)時(shí)期：

情定迦南。當(dāng)亞伯拉罕率領(lǐng)希伯來人踏上迦南這片土地時(shí)，猶太人或者整個(gè)猶太民族就與迦南建立了依存關(guān)系。因?yàn)楣弄q太民族駕馭、使用土地的能力有限，當(dāng)迦南發(fā)生天災(zāi)和饑荒蔓延時(shí)，猶太民族就離開了迦南，一路遷徙到了尼羅河三角洲，但是埃及法老的各類暴行又逼迫猶太人從埃及撤回迦南這片土地上。

奠定基業(yè)。在大衛(wèi)王時(shí)代，猶太民族很強(qiáng)大，控制的土地面積不斷擴(kuò)大，戰(zhàn)略要地耶布斯（今耶路撒冷）成為首都，國家版圖迅速擴(kuò)充，北起黎巴嫩山，南達(dá)埃及地界，西起地中海沿岸，東至約旦河，逐步建立起了猶太民族地理家園。

保衛(wèi)家園。亞述、波斯、馬其頓、巴比倫及羅馬入侵逐漸弱化了猶太人與迦南的土地關(guān)系。公元前135年，羅馬皇帝下令不允許猶太人跨入耶路撒冷一步，從此以后猶太民族就失去了對迦南的控制權(quán)和所有權(quán)，世界各地大流散由此拉開序幕。

寄居他鄉(xiāng)。在法律上，歐洲國家不允許猶太人擁有寄居國所在地地產(chǎn)，沒有土地的猶太人游離于寄居國各類主流社會階層之外，一旦寄居國國內(nèi)爆發(fā)社會矛盾或沖突，猶太人便成為替罪的羔羊。從13世紀(jì)末開始，歐洲各國掀起陣陣驅(qū)逐猶太人的浪潮，13世紀(jì)到15世紀(jì)，法國、英國、西班牙驅(qū)逐猶太人的各種運(yùn)動不斷發(fā)生。

復(fù)國回歸。猶太人的復(fù)國回歸路線是沿著“購買土地—移民建村—軍事存在—分治建國”分步進(jìn)行的。19世紀(jì)60年代，猶太民族逐漸掀起了“熱愛圣山”運(yùn)動的高潮，他們開始購買、租種向巴勒斯坦的土地。1914年，猶太人占有巴勒斯坦土地比例達(dá)到2%。隨著購買土地的面積不斷增加，猶太民族的勢力逐步增強(qiáng)，同一時(shí)間，他們大量移民到巴勒斯坦，建立移民村，發(fā)展軍事和經(jīng)濟(jì)，慢慢在巴勒斯坦站穩(wěn)了腳跟。1948年，根據(jù)聯(lián)合國通過的分治決議，以色列在巴勒斯坦建立國家，分得了1.49萬平方公里的土地，2千多年來，猶太民族第一次以主權(quán)國家身份擁有了自己的土地，從此以后，猶太民族大流散的歷史宣告結(jié)束，沒有自己土地的處境改變，猶太人終于擁有了自己的國家。猶太民族非常珍惜所擁有的土地，并在他們自己的土地上創(chuàng)造了諸多奇跡。

保衛(wèi)國家。因?yàn)榘⒗畤也怀姓J(rèn)以色列在巴勒斯坦的主權(quán)存在，以色列建國后的第二天，他們便發(fā)動了第一次中東戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束的時(shí)候，以色列占有的土地面積比原來聯(lián)合國規(guī)定的面積多了6000平方公里，約占整個(gè)巴勒斯坦土地面積的80%。在建國以后的幾次中東戰(zhàn)爭中，以色列占領(lǐng)了大量的阿拉伯土地。猶太人為了獲得心中的“應(yīng)許之地”，前赴后繼地展開了土地追求，甚至不惜生命代價(jià)，土地成為猶太復(fù)國思潮中的主要思想源頭和猶太民族復(fù)國主義運(yùn)動的強(qiáng)大助推劑。

建設(shè)富強(qiáng)國家已成猶太人共同的夢想

當(dāng)今，全球猶太人大約有1200萬人，其中一半生活在以色列，一半散居世界各地。為了自己的國家，為了猶太民族，猶太人迸發(fā)了巨大的愛國熱情，傾心建設(shè)自己的家園。

投資捐贈支持建設(shè)。為了給予猶太復(fù)國運(yùn)動以經(jīng)濟(jì)上的支持，1898年，第二屆猶太復(fù)國主義代表大會通過了“猶太殖民信貸基金會”章程，募集基金會資本四百萬法郎。3年后，成立了猶太民族基金會，為猶太民族在巴勒斯坦購買土地提供了資金支持，并把這些購置的土地作為猶太人不準(zhǔn)出售轉(zhuǎn)讓的公有財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了“猶太人的土地只能猶太人耕種”的初衷。不僅如此，自1968年起.世界各地的猶太富翁每年舉行一次會議，會議的主題即是商討海外猶太人投資富國事宜。在美國寄居的猶太人也被動員起來，紛紛地捐款捐物，他們以平均每年10億美元的數(shù)額捐給以色列，有的時(shí)候甚至超過30億美元。大批海外資金的注入，對以色列國家獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

移民祖國參加建設(shè)。為了吸引海外猶太人盡快歸國，1948年以色列建國《獨(dú)立宣言》稱，“以色列國將向猶太人的移居和散在世界各國的猶太人敞開大門”。1952年頒布的《國籍法》又作出規(guī)定：一名猶太人任何時(shí)候只要踏上以色列國土，就取得以色列公民身份。這些法令法規(guī)的頒布實(shí)施，極大地吸引了海外猶太人返回耶路撒冷，“僅1949年一年，以色列就接納了24萬猶太移民”。大批的猶太人回到耶路撒冷，大量猶太人移居以色列，不僅帶來了人力資源，更由于猶太人聰明、勤勞，一批建國所需的人才、資金也帶回以色列。正是猶太人移民祖國參與建設(shè)，盡管以色列自然條件惡劣，且戰(zhàn)火不斷，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦取得驚人成就。在世界猶太人心中，巴勒斯坦就是自己的家園，在這樣的愛國精神的支持下，猶太人掀起了建設(shè)國家的運(yùn)動，也取得了驚人的成就，而正是這些成就，又讓猶太人更加團(tuán)結(jié)起來。

崇教尚學(xué)成為猶太人共同一致的民族心理

崇尚智慧是猶太民族的文化傳統(tǒng)。猶太人宗教圣典《塔木德》告誡猶太人：“學(xué)習(xí)是一種至高的善，是敬神的一部分，學(xué)習(xí)應(yīng)是猶太人日常生活中不可缺少的內(nèi)容?！眰ゴ蟮睦燃s哈南更強(qiáng)調(diào)：學(xué)校在，猶太民族就在。被譽(yù)為“以色列國之父”的以色列第一任總理戴維·本—古里安認(rèn)為“沒有教育，就沒有未來”，可見，重視教育已經(jīng)融化在猶太人的血液里。

崇教興學(xué)。1948年，以色列只有兩所大學(xué)，招生1600人；現(xiàn)今，以色列有大學(xué)20所，在校生達(dá)12萬之多。以色列建國初期就制定了第一部法律《義務(wù)教育法》。根據(jù)法律規(guī)定，教育開支在國民生產(chǎn)總值中占比6%左右，教育經(jīng)費(fèi)在預(yù)算中所占份額最多，占政府開支的22%，科研經(jīng)費(fèi)所占比例居全球之首。以色列的領(lǐng)導(dǎo)人非常重視教育，逐步加大教育支持力度，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)可知，“70年代（20世紀(jì)—筆者注）中期以后，教育經(jīng)費(fèi)占比超過8%，到2000年，以色列的教育經(jīng)費(fèi)投入占比已高達(dá)10.4%，這一比例甚至超過美國和日本，居世界各國之最”。

教育的經(jīng)常化、民俗化。因?yàn)殚L期的戰(zhàn)爭，猶太人特別重視國防教育，猶太人通過豐富的史料、重要的文物、真實(shí)的遺跡，還原歷史事實(shí)，使國民在真實(shí)的事實(shí)面前受到教育、得到感染。猶太人還大興愛國主義教育設(shè)施：大屠殺紀(jì)念館和紀(jì)念二戰(zhàn)反法西斯先烈而立的塔碑、各類戰(zhàn)爭或烈士紀(jì)念碑、耶路撒冷歷史博物館、馬薩達(dá)古城堡、“哭墻”、“納粹大屠殺紀(jì)念館”。不僅如此，猶太人還開展“用腳去認(rèn)識以色列”運(yùn)動，每年組織公民到耶路撒冷“哭墻”和二戰(zhàn)紀(jì)念館，回顧猶太民族悲慘命運(yùn)，使青年人在活動中加深對國土和國家生存環(huán)境的認(rèn)識，從而堅(jiān)定愛國主義信念。

國防教育是猶太人普通教育必修課。以色列軍方總參謀部管轄的青年教育部專門負(fù)責(zé)全國學(xué)生的國防教育與軍訓(xùn)。以色列政府規(guī)定：l8～70歲公民必須參加法定國防教育，即使有特殊情況的婦女和老人也要在家接受國防教育知識函授教育。為了加強(qiáng)教育，以色列設(shè)立各種節(jié)日來紀(jì)念那些為國家獨(dú)立、民族復(fù)興作出貢獻(xiàn)的人們，猶太人設(shè)立“獨(dú)立日”、“陣亡將士日”、“死難猶太人紀(jì)念日”等重要紀(jì)念日，時(shí)時(shí)處處提醒猶太人不要忘記歷史，切莫遺忘為民族和國家做出過貢獻(xiàn)的英雄。

建國60多年，歷經(jīng)5次中東戰(zhàn)爭，以色列在生存環(huán)境極端險(xiǎn)惡的中東不僅站穩(wěn)了腳跟，還成為了中東頭號經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國，一個(gè)重要的原因就是以色列高度重視教育崇尚學(xué)習(xí)，這種理念已經(jīng)內(nèi)化為猶太人的價(jià)值追求，外化為猶太人的實(shí)際行為，已經(jīng)并將繼續(xù)對猶太民族進(jìn)步產(chǎn)生積極的影響。

啟示與結(jié)論

猶太人擁有足夠的智慧、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、愛國激情以及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，他們用復(fù)活民族語言、執(zhí)著追求“應(yīng)許之地”、不分國界地建設(shè)自己的國家、崇教尚學(xué)來維系民族情感，詮釋了民族核心四要素，即“共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活及表現(xiàn)于共同民族文化上的共同心理素質(zhì)”的深刻內(nèi)涵，猶太人正是圍繞這四要素來凝練民族精神，加強(qiáng)愛國主義教育。

愛國主義在任一國家政治生活和國民教育體系中都居于重要地位，是一個(gè)民族對“我是誰”、“我從哪來，到哪里去”、“我的家園在哪里”的一種身份確認(rèn)。從猶太民族的愛國主義踐行成功經(jīng)驗(yàn)來看，中華民族的偉大復(fù)興和社會主義核心價(jià)值觀的教育踐行，尤其是愛國主義教育需要在以下幾個(gè)方面加強(qiáng)：

重視民族傳統(tǒng)文化教育。改革開放以來，我們更多地關(guān)注的是西方的教育內(nèi)容和教育方式，主張學(xué)習(xí)借鑒西方，而對本民族的傳統(tǒng)文化堅(jiān)持的較少，容易形成民族虛無主義泛濫。從猶太民族的經(jīng)驗(yàn)看，我們要重視民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，文化典籍磅礴浩瀚，道德體系構(gòu)建完善，為中華民族精神的培育、社會主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)凝聚提供了精神沃土與資源源泉。在當(dāng)前教育體制與高考制度改革的大潮中，民族傳統(tǒng)文化教育得到進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，正以其獨(dú)有的魅力詮釋著以愛國主義為統(tǒng)領(lǐng)的社會主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，為和諧社會建設(shè)發(fā)揮著不可替代的作用。

加強(qiáng)愛國主義基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。通過建設(shè)富有中國特色的愛國主義教育基地，并免費(fèi)向全社會開放，使愛國主義永植人民心間；進(jìn)一步重視革命傳統(tǒng)教育，通過豐富的史料、重要的文物、真實(shí)的遺跡，還原歷史事實(shí)，提高國防教育效果。

重視愛國主義教育的延續(xù)性。我國愛國主義教育主要對象是中小學(xué)學(xué)生等未成年人，而對成人的愛國主義教育內(nèi)容和形式都比較缺乏，因而要加強(qiáng)愛國主義教育的分級計(jì)劃，設(shè)計(jì)針對不同的年齡愛國主義教育的內(nèi)容，避免千人一面，內(nèi)容單一化，并使之制度化。要利用各類重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)傳播主流價(jià)值，開展愛國主義教育。比如9月3日中國抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，一二九愛國運(yùn)動紀(jì)念日等，要使愛國主義教育不僅僅在未成年人中，而要深深根植于我們每一位國民的日常學(xué)習(xí)生活中。

加強(qiáng)國情教育。猶太民族對于土地的渴望由來已久，與猶太民族相比，中華民族要欣慰與慶幸，不必為生存的土地而困擾，但我們應(yīng)珍惜我們腳下的這片熱土，并努力教育我們的子孫后代厚待我們的國土。

及時(shí)傳頌愛國情懷。愛國沒有國別，要因勢利導(dǎo)聚集全球華人愛國情懷，要利用奧運(yùn)會、世博會等重要時(shí)機(jī)將全球華人的愛國熱情傳導(dǎo)到世界各地，傳遞到每個(gè)華夏子女的心中，使中華之愛扎根在人們心中。

加大教育經(jīng)費(fèi)投入。與以色列對于教育的投入相比，我國對于教育的投入可謂相差甚遠(yuǎn)，這不僅表現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)投入，更重要的表現(xiàn)在思想認(rèn)識上，我們應(yīng)重視廣大農(nóng)村中存在一定數(shù)量的“自愿輟學(xué)”現(xiàn)象，加強(qiáng)對社會的治理，加大對教育的投入，加快教育體制改革，不斷提高民族素質(zhì)。

（作者為華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、上海金融學(xué)院財(cái)稅與公共管理學(xué)院講師）

責(zé)編/張曉