農(nóng)村老年教育途徑新探

【摘要】幫助老年人適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型并重新融入社會，不僅有利于化解社會危機，促進社會發(fā)展，而且能夠滿足老年人實現(xiàn)自我價值的需要。文章從教育學視角入手，以江蘇省經(jīng)濟欠發(fā)達的蘇北農(nóng)村為例，分析農(nóng)村老年教育的影響因素，試圖探索出適合蘇北農(nóng)村老年人參與教育的途徑，以期為我國農(nóng)村老年教育提供可借鑒的理論依據(jù)和實踐經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】蘇北農(nóng)村 老年教育 現(xiàn)狀 影響因素 途徑新探

【中圖分類號】G777 【文獻標識碼】A

教育作為人類特有的一種活動，成為人類文明發(fā)展最強勁的助推力，我國要如期實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標，完成中華民族偉大復(fù)興的夢想，就必須普及教育，提高全民的教育水平，這也是社會主義社會的本質(zhì)所決定的。隨著我國人民生活水平的改善和醫(yī)療科技水平的提高，人們壽命普遍地延長。據(jù)民政部《2013年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，截至2013年底，我國60歲及以上老年人口已達20243萬人，占總?cè)丝诘?4.9%，大約每7人當中就有1位老年人，我國已迎來第一個老年增長高峰期。隨著老齡化社會的到來，解決人口結(jié)構(gòu)變化所帶來的矛盾與問題亟待解決，為此，國家一方面反復(fù)修改與完善《老年人權(quán)益保障條例》，切實保障老年人的權(quán)益，另一方面也在加強終身教育理論的推廣與實施，意在進一步提高老年人應(yīng)對危機與挑戰(zhàn)的能力，也為延遲退休政策的實施打下堅實基礎(chǔ)。

與此同時，各級政府和學者也在一定程度上樹立起應(yīng)對老齡化社會的責任感意識，加快農(nóng)村老年文化建設(shè)的步伐。然而，筆者在理論研究中發(fā)現(xiàn)，我國城市及國外老年教育的理論與實踐領(lǐng)域的研究日益豐富，但我國農(nóng)村老年教育研究領(lǐng)域卻很少有人問津。鑒于此，文章以江蘇省蘇北農(nóng)村老年教育為對象，試圖填補這一研究領(lǐng)域的空白，以期為農(nóng)村老年教育提供理論與實踐依據(jù)。

蘇北農(nóng)村老年教育現(xiàn)狀

江蘇省作為我國東部現(xiàn)代化進程發(fā)展較快的省份，也同樣面臨著人口老齡化的問題。根據(jù)江蘇省老年人口信息和老齡事業(yè)發(fā)展狀況報告可以看出：從人口代際年齡構(gòu)成上看，“老年人基數(shù)大、人口老齡化進程快”，而“老齡化比重農(nóng)村遠遠大于城市，‘空巢老人’日趨增多。”面臨這一嚴峻現(xiàn)實，在江蘇城市以及蘇南農(nóng)村，人們正在改變對老年人持有的“刻板印象”，對老年人的期望值也在提高，老年人自我的身份認同感得到滿足，老年人接受繼續(xù)教育的自覺性也在提高，終身教育理論在現(xiàn)實中得到一定程度地實施。

在蘇北農(nóng)村，以淮安市為例，截至到2013年底，農(nóng)村中小學基本達到合格學校標準，校園網(wǎng)覆蓋率達75%，與九年制義務(wù)教育發(fā)展不相匹配的是農(nóng)村老年人教育的重視程度遠遠低于城市和發(fā)達地區(qū)，農(nóng)村老年人教育發(fā)展較為緩慢，甚至有的地方還處于盲區(qū)。為了更加真實客觀地了解蘇北農(nóng)村老年人教育的狀況及存在的問題，從而探索農(nóng)村老年教育的有效途徑，筆者采取實地走訪與發(fā)放問卷進行抽樣數(shù)據(jù)統(tǒng)計相結(jié)的方式，共發(fā)放問卷3000份，收回問卷2787分，有效比92.9%。調(diào)查對象為徐州、連云港、宿遷、淮安、鹽城五市的農(nóng)村老年人，歷時六個月。在對蘇北農(nóng)村老年人的基本情況與教育狀況進行了解的基礎(chǔ)上，通過分析，認為制約蘇北農(nóng)村老年人參與教育的因素主要有以下幾方面：

第一，在長期的社會塑形中，“五十而知天命、六十而耳順”，加之農(nóng)村老年人自我認知的主觀能動性較差，所以他們?nèi)菀资苌鐣夏耆说摹翱贪逵∠蟆钡挠绊憽９P者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家人對老年人參加培訓的支持率僅占5.2%。而在受訪的老年人中，當問到“如果你有機會參加老年教育培訓，你將會參加么？”時，有67.3%的老年人回答“不好意思參加培訓”。

第二，蘇北農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后，農(nóng)村老年人教育經(jīng)費相對不足。筆者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，受訪者中因教育經(jīng)費受制而不能參加教育培訓占比達21.9%。

第三，地方各級政府對農(nóng)村老年教育不夠重視，具體表現(xiàn)在：首先，組織的老年教育培訓活動不多。在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，僅有19.8%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村委組織過老年教育培訓活動；在受訪的老年人中，從來沒有機會參加教育活動的占比35.9%，偶爾有機會參加教育活動的占39.8%。其次，農(nóng)村老年人教育公共產(chǎn)品建設(shè)嚴重不足。筆者在調(diào)查走訪過程中發(fā)現(xiàn)，蘇北鄉(xiāng)鎮(zhèn)有老年教育培訓機構(gòu)的僅占19%。最后，表現(xiàn)為師資隊伍建設(shè)嚴重滯后。

第四，農(nóng)村老年人教育培訓不能真正滿足老年人的需要，難以豐富老年人的精神文化生活。

為此，探索出農(nóng)村地區(qū)尤其是蘇北地區(qū)農(nóng)村老年人教育的新途徑，在“老有所學”的基礎(chǔ)上促進“老有所為”、“老有所樂”，這不僅可以為社會可持續(xù)發(fā)展提供更多的人力資源，解決江蘇省進一步發(fā)展經(jīng)濟和繁榮文化的瓶頸，而且能夠提高老年人的生活質(zhì)量，克服伴隨年齡增長帶來的心理健康問題，實現(xiàn)老年人滿足自我價值需要的愿望，從而提高老年人的幸福生活指數(shù)。只有這樣，才能在發(fā)揮農(nóng)村文化優(yōu)勢資源的同時，彌補短板的缺陷，從而為更好地加快新農(nóng)村建設(shè)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化提供可借鑒的理論依據(jù)和實踐經(jīng)驗。

克服農(nóng)村老年人參與教育的認知障礙

在傳統(tǒng)文化中，“老年”成為老朽無用、老弱無力和失去創(chuàng)造力的代名詞，他們只能在依賴社會和他人中終其一生。這種傳統(tǒng)的思維模式到了現(xiàn)代，又受到進化論思想的影響，加深了對老年人的認知偏見。我國文化巨匠魯迅早年篤定進化論思想，就在改造國民性的啟蒙道路上走了一段彎路。誠然，從人的一生來說，老年會帶來身體之弱，但這不是老化無用的征兆，這種偏見不僅帶有很大的社會制造的成分，而且還混淆了老年與老年人的概念。即使有的老年人健康狀況大不如前，也并不影響他們的心智。老年人不僅可以有為，而且可以大有作為。古代著名的思想家西塞羅在他老年時寫的著作《論老年·友誼·責任》中，義正言辭地反駁了老而無用的觀點，認為：人在經(jīng)過少不更事和摸索階段的青年時期，到了中年時期人生的目標才日漸清晰，到了老年階段，學習時間更為寬裕。同時經(jīng)過前半生的反省、總結(jié)和積累，思想才會變得更為成熟。事實也證明，到了老年時期，做出杰出貢獻的人比比皆是，如十一屆三中全會之后，一批在十年文革中被剝奪了學習權(quán)利的中老年知識分子，他們通過繼續(xù)學習，成為各行各業(yè)的領(lǐng)袖，并培養(yǎng)了一大批學子，成為推動中國改革開放順利進行的先鋒隊。

我國要實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的既定目標，在向農(nóng)村嵌入外來先進理念、輸入新鮮血液的同時，重中之重須要催生農(nóng)村內(nèi)在活力。隨著農(nóng)村強壯勞動力資源的紛紛外流，要構(gòu)建起農(nóng)村的生態(tài)鏈，就必須先補短板，提升農(nóng)村老年人的知識層次，這就必須加強老年人教育的力度與厚度。

然而在蘇北農(nóng)村，大多數(shù)老年人在早年失去了受教育的機會，他們的文化程度相對較低，筆者通過抽樣調(diào)查，得出的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為：小學以下學歷的占比32.6%，小學學歷的占比33.6%，初中學歷的占比23.7%，高中及以上學歷的僅占10%。文化水平的低下，又使得他們?nèi)菀资軞v史條件和客觀環(huán)境的影響，很少能自為地去接受再教育，這造成了他們實際承擔的事務(wù)與其知識結(jié)構(gòu)不相匹配的矛盾。要解決這一悖論，就必須糾正農(nóng)村老年人自我認知的偏差，讓老年人從集體無意識的禁錮中走出來，能動地參加教育培訓。建議做到以下幾點：一是加強宣傳，使老年人認識到接受再教育的重要性。二是說服家人，做好老年人的思想工作。三是實行激勵機制，增強農(nóng)村老年人自為參加教育活動的信心的同時，提高其參與教育活動的積極性。

夯實農(nóng)村老年人接受教育培訓的經(jīng)濟基礎(chǔ)

我國春秋時著名的政治家管仲篤定“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！瘪R克思通過對社會發(fā)展規(guī)律的認識，提出了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于生產(chǎn)力的科學論斷，進一步論證了管仲的觀點。黨的十八大以來，我國加大了老年人社會保障的力度，然而受地方經(jīng)濟的影響，蘇北與蘇南甚至蘇中還有很大的差距。蘇北農(nóng)村老年人的社會福利相對較少，為了解決養(yǎng)老問題，他們基本上還是依賴于子女，這就使得老年人處于整個經(jīng)濟鏈的末端。

筆者通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，蘇北農(nóng)村老年人的月開支在100元以下的占比21%，100～200元以下的占比29.7%，200-300元的占比16.5%，300元以上的僅占32.8%，這在一定程度上成為他們自為接受教育的障礙。蘇北農(nóng)村老年人年教育經(jīng)費支出為零的占比高達21.9%，在1～50元的占比24.2%，在51～100元的占比21.1%，在101-150占比11.7%，在151～200元的占比3.9%，在201～250元的占比7.0%，在251～300元的占比5.5%，而在301～350元的占比僅1.6%，在351元以上的僅占3.1%。筆者在調(diào)查走訪中，當問到“您參加老年教育互動的主要障礙是什么”的時候，回答“因費用過高”的比例也達到14.1%。要突破這一瓶頸，可以從以下幾方面著手：一是政府統(tǒng)籌，把老年人教育經(jīng)費保障納入地方財政預(yù)算中。二是發(fā)展經(jīng)濟，提高老年人的收入水平。三是區(qū)間調(diào)控，均衡教育經(jīng)費。四是社會支援，多渠道籌集老年教育經(jīng)費。

形成合理有效的農(nóng)村老年教育體系

國家機器處于上層建筑的最頂端，無疑對文化起著舉足輕重的作用。英國著名的學者弗朗西斯·馬爾赫恩（Francis Mulhern）深刻地闡述了文化與政治的關(guān)系，認為在階級社會中，所有文化都包含有著政治價值，但其價值應(yīng)對文化具有重要意義。通俗地講，即政治作為以公共權(quán)力為目的或是借助于公共權(quán)力而實施的活動，無疑應(yīng)該對文化建設(shè)起著積極作用。中國共產(chǎn)黨自從誕生的那一天起，就在為提高民眾的文化水平，喚醒工人、農(nóng)民的覺醒，使得人民群眾翻身做主而不懈地抗爭與奮斗著。為此，我黨的創(chuàng)始人紛紛舉辦農(nóng)民學校，毛澤東曾于1926年回到韶山開辦農(nóng)民夜校，成為中國共產(chǎn)黨開啟農(nóng)民教育的先驅(qū)者之一，為提高農(nóng)民素質(zhì)，縮短城鄉(xiāng)差距開了一個好頭。這之后，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，各級政府積極探索中國農(nóng)民教育的新路徑。然而，與農(nóng)民教育已經(jīng)趨于成熟不同的是，各級政府對老年教育的重視還不夠，就江蘇而言，蘇北農(nóng)村這種現(xiàn)象尤為突出。要解決這一問題，蘇北各級政府必須大功夫、下大力氣，方能化解老齡化所帶來的社會危機，這也是政府義不容辭的職責所在。為此，可以從以下幾方面著手：

第一，轉(zhuǎn)變觀念，以戰(zhàn)略的高度把老年教育與九年制義務(wù)教育放在同等重要的地位上。

第二，鼓勵地方各級政承擔起老年教育職責，并把老年教育培訓活動納入其考核體系之中，完善監(jiān)督機制。并制定鼓勵老年人積極參與參加老年教育的政策。

第三，完善蘇北老年人教育設(shè)施。教育設(shè)施是蘇北農(nóng)村老年人參加教育活動的物質(zhì)載體，沒有這些物質(zhì)載體，蘇北農(nóng)村老年人參加教育培訓活動的愿望與需求就不能得到滿足。為此，蘇北各級政府在加大財政投入的同時，動員各方力量，改革融資體系，吸引社會資本參與村、鄉(xiāng)級老年人教育設(shè)施的建設(shè)中來，完善蘇北農(nóng)村農(nóng)村老年人參與教育培訓的需要。

第四，加強蘇北農(nóng)村老年人教育師資隊伍建設(shè)。師資力量是發(fā)展教育的根本保證。改革開放伊始，我國就加大了師資隊伍的培養(yǎng)，甚至為了鼓勵學生報考師范院校，在政策和待遇上給予多種優(yōu)惠。經(jīng)過近四十年的努力，今天，我國各類師資隊伍建設(shè)漸趨完善與成熟。據(jù)相關(guān)報道，截至2013年，全國已有52萬所學校，共有幼兒園、普通中、小學、中等職業(yè)、高等教育、特殊教育、工讀學校等各級各類學校專任教師1476.82萬人，從而保證了2.57億在校學生的教學，形成世界上最大規(guī)模的教育體系。然而與此形成反差的是，雖然老年人口數(shù)量增長速度在加快，卻幾乎沒有老年教育專任教師，在農(nóng)村連兼職教師都難以請到，更談不上保證教育質(zhì)量，這遠遠滿足不了老年人的教育需要。

為了解決這一矛盾，我國必須在老年教育師資隊伍的建設(shè)上下大功夫。一要借鑒我國早年農(nóng)民教育開辦成功的先例，鼓勵大家向梁漱溟、晏陽初等有志于農(nóng)民教育學習投身于老年教育中來。二要在政策和待遇上給予愿意從事老年教育的學者以優(yōu)惠待遇。三做好完善老年教育隊伍培養(yǎng)和選拔體系。在蘇北農(nóng)村，在做好以上工作的同時，可以根據(jù)蘇北農(nóng)村的實際情況，分兩步走，第一步可以先鼓勵高學歷的社會工作者和優(yōu)秀的教師兼職做老年教育。第二步通過地方培養(yǎng)與引進相結(jié)合，逐漸充實蘇北農(nóng)村老年人教師隊伍。

根據(jù)實際，開展靈活多樣的教育活動

只有為教育主體量體裁衣，才能做到教學相長，這也是教育的根本目的所在。農(nóng)村老年教育因其教育對象的特殊性，就決定了必須開展靈活多樣的教育形式。筆者在對蘇北農(nóng)村老年人的調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，老年人身體健康狀況各異，知識結(jié)構(gòu)差別很大，生活環(huán)境、生活閱歷大不相同，興趣愛好殊異，心理感受和認知能力也不同，因此在向發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村老年教育進行學習的同時，還要根據(jù)蘇北農(nóng)村不同特點的老年人，設(shè)置不同的教育內(nèi)容和教育方式。

第一，因時因地而擇，開展靈活多樣的教育活動在蘇北農(nóng)村，由于大多數(shù)強壯勞動力外出打工，老年人承擔起干農(nóng)活、接送孫子女上學、照顧年幼的孫子女等繁雜的事務(wù)，加大了農(nóng)村老年人集中參加教育活動的難度，加之他們基本不會網(wǎng)絡(luò)，不能發(fā)揮遠程教育靈便的特點。蘇北農(nóng)村老年人生活方式上這種隨機性、分散性的特點，要求教育工作者能不辭辛苦，隨時把教育活動安排在農(nóng)家小院、學?；蛱镩g地頭。

第二，因人而異，因材施教，實行教育內(nèi)容的多樣化。要根據(jù)農(nóng)村老年人的特點，實施“T”型教育模式，即在教育內(nèi)容上既要有廣度的拓寬，又要針對老年人不同的特點，拓展教育深度。舉例來說，筆者在蘇北農(nóng)村調(diào)查中走訪痛心地發(fā)現(xiàn)，由于老年人的教育意識單薄和教育水平的欠缺，而我們的各級政府習慣于全盤照搬城市的教育模式，就使得“留守兒童”成為“問題兒童”的案例比比皆是，這就是沒有根據(jù)實際情況從而造成了教育目標的偏離。要解決這一問題，需要真正地走近農(nóng)村老年人，觀察傾聽他們的教育需要，唯有如此，因人而異，因材施教，方能做到有的放矢。

綜上所述，農(nóng)村老年人教育尤其是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村老年人教育還有很長的路要走，這就需要政府、社會和農(nóng)村老年人共同努力，在向農(nóng)村嵌入外來教育的同時，關(guān)鍵還是要促進內(nèi)生農(nóng)村老年教育的發(fā)展壯大。一方面要糾正農(nóng)村老年人對自我宿命認知的誤區(qū) ，打開農(nóng)村老年人參與教育的心門。另一方面更為重要的是政府、社會、教育工作者要共同行動起來，為探索適合老年人教育的途徑群策群力，真正地做到“教有所樂、教有所安，教有所用、教有所為”。唯有如此，我國才能真正縮短直至消滅城鄉(xiāng)差距，從而順利實現(xiàn)小康社會的良好愿景，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好夢想。

（作者單位：淮陰工學院；本文系2013年江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃立項課題，項目編號：D/2013/01/124）

責編/韓露（實習）