西風(fēng)古道 彩韻斑斕

龜茲，古代西域大國之一，絲綢之路北道和中道交匯的重鎮(zhèn)，昔日佛國圣地和佛教藝術(shù)圣殿。

甘肅畫院“朝圣·敦煌”系列活動(dòng)之“絲綢之路·佛教?hào)|漸”萬里行采風(fēng)團(tuán)，2013年5月5日從蘭州啟程，懷著對(duì)玄奘大師弘揚(yáng)佛法那份執(zhí)著信念的敬慕，沿著大師求法的足跡，一路西行。龜茲古國中心所在地新疆庫車，是我們這次朝圣活動(dòng)的重點(diǎn)之一。

絲綢之路橫貫歐亞大陸，龜茲因其獨(dú)特的地理位置而成為古代印度、希臘、波斯和中國四大文明的交匯地。佛教在印度興起后，隨著自身的發(fā)展分南、北兩路向本土以外的周邊鄰國傳播。南傳佛教以斯里蘭卡為基地向東南亞傳播；北傳佛教以克什米爾、白沙瓦為中心，經(jīng)大月氏、大夏、安息傳至中國的于闐、龜茲，并由此沿絲綢之路東漸，擴(kuò)展到遼闊的中原地區(qū)。所過之處，與當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)相融合，不斷演進(jìn)，逐漸形成了“西域模式”、“涼州模式”、“云岡模式”，以及以龍門為代表的高度中原化了的“中國式石窟藝術(shù)模式”。由此可見佛教?hào)|漸逐漸中原化的發(fā)展歷程，也體現(xiàn)出中國文化巨大的包容性。龜茲在此發(fā)揮著橋梁和紐帶作用，龜茲石窟是中國最西端同時(shí)也是最早開鑿的石窟，是佛教藝術(shù)在中國的源頭。因此，研究中國石窟藝術(shù)或者佛教傳承史，一定要追根溯源到龜茲石窟。

公元前2世紀(jì)左右，佛教傳入龜茲。公元4世紀(jì)時(shí)，達(dá)到鼎盛，成為西域佛教中心。隨著佛教的發(fā)展和東傳，伴隨而來的是寺院和石窟寺在龜茲地區(qū)的發(fā)展和興盛。石窟開鑿也燦若星河，在今新疆拜城縣、庫車縣和新和縣境內(nèi)遺存有許多古代佛教石窟群，統(tǒng)稱為龜茲石窟。龜茲石窟中規(guī)模最大、保存最完整的首推克孜爾千佛洞。

經(jīng)過數(shù)日顛簸，5月11日，我們?nèi)缭傅诌_(dá)克孜爾千佛洞，研究所的同志們熱情地接待了我們。千佛洞開鑿于克孜爾鄉(xiāng)東南7公里處明屋達(dá)格山的懸崖峭壁之上，錯(cuò)落有致，綿延長(zhǎng)達(dá)3公里，蔚為壯觀。我們以克孜爾為中心，參觀了周邊大量的石窟群，對(duì)龜茲石窟壁畫進(jìn)行了較為全面的觀摩研究。

龜茲石窟壁畫的繪畫風(fēng)格以龜茲畫風(fēng)為主，兼有印度畫風(fēng)、伊朗畫風(fēng)、中原畫風(fēng)和回鶻畫風(fēng)等多種畫風(fēng)，這些畫風(fēng)的出現(xiàn)與中原文化、新疆地方文化、北印度犍陀羅文化、波斯薩珊朝文化以及希臘羅馬文化等，都有著直接或間接的關(guān)系。

縱觀龜茲石窟壁畫，最顯著的特點(diǎn)是采用菱形格構(gòu)成畫面。古代畫師對(duì)佛經(jīng)中眾多情節(jié)復(fù)雜的故事進(jìn)行概括提煉，每一菱形格選取一種底色，繪制一個(gè)佛經(jīng)故事，與相鄰的兩個(gè)菱形格中的色塊在冷暖、明暗上形成鮮明對(duì)比，視覺沖擊力強(qiáng)，布局飽滿豐富，

龜茲壁畫用線大致有兩種類型：一種是用硬筆勾線，線條均勻而拙樸；另一種用線則細(xì)勁剛健，圓轉(zhuǎn)優(yōu)美，富于彈力。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中論西域畫家尉遲乙僧的畫時(shí)說：“用筆緊勁，如屈鐵盤絲，灑脫有氣概。”龜茲壁畫的用線正是“屈鐵盤絲”的形象注解，亦如濕衣貼體，所謂“曹衣出水”的樣子。中國畫十八描中的鐵線描，亦由此演變而來。

從庫車回蘭州一個(gè)多月了，腦海中總是閃現(xiàn)飛動(dòng)著龜茲壁畫的影像，這段時(shí)間也一直在踐行著龜茲壁畫藝術(shù)帶給我創(chuàng)作中值得借鑒和思考的諸多問題。

西風(fēng)古道，彩韻斑斕。龜茲，佛教藝術(shù)的殿堂。解讀它，龜茲文化古老而神秘的面紗才能一一被揭開。