傳承與發(fā)展

過去對克孜爾千佛洞壁畫藝術(shù)的認(rèn)識僅停留在中國美術(shù)史圖片的印象。今年有機會參加 “朝圣·敦煌——甘肅畫院美術(shù)創(chuàng)作工程”2013“絲綢之路·佛教東漸”活動到新疆采風(fēng)，對新疆古城遺址、石窟做了詳細(xì)考查，特別是有機會在克孜爾千佛洞停留數(shù)日，有時間從容觀摩欣賞克孜爾千佛洞保留下來的一些藝術(shù)精作，受益匪淺。

克孜爾千佛洞是中國開鑿最早的石窟，修鑿年代開始于東漢，結(jié)束于唐末，現(xiàn)存壁畫約1萬平方米，可以說是僅次于敦煌的藝術(shù)寶庫。克孜爾石窟壁畫不僅包括飛天、伎樂天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變畫，而且還有大量的民間習(xí)俗畫。撇開它的宗教色彩，不難看出當(dāng)年絲綢之路上駱駝商隊與佛教僧徒的密切關(guān)系?？俗螤柋诋嬜罱^的當(dāng)屬佛教本生故事畫。敦煌千佛洞里描繪的釋迦牟尼佛多是前幾世苦難苦行、積善積德的故事，大多采取連環(huán)畫的形式，用許多場面展開故事情節(jié)。克孜爾石窟壁畫卻別具一格。畫師把復(fù)雜的故事巧妙描繪在菱形畫面中，由于菱格的空間較小，畫面采用的人物形象就不多，襯景也少，選用的都是最能概括故事內(nèi)容的典型情節(jié)，形式簡潔明快、生動。這種菱格畫是克孜爾千佛洞壁畫的一大特點。

克孜爾千佛洞中期已經(jīng)具備成熟的龜茲畫風(fēng)，可以說既有外來藝術(shù)的影響又有漢文化的影響，更是古龜茲畫師非凡智慧的結(jié)晶?？俗螤柷Х鸲吹娘w天同背上生著雙翅的古代歐洲飛神安琪兒相比，在藝術(shù)上顯得更為成熟、浪漫。

克孜爾千佛洞比敦煌千佛洞早200多年，當(dāng)我們看過克孜爾千佛洞壁畫藝術(shù)，對敦煌千佛洞也有了一個更全面深刻的了解，可以說敦煌千佛洞藝術(shù)在很大程度上是從克孜爾傳入的。敦煌千佛洞地處中外文化交流重鎮(zhèn)敦煌，在繼承傳統(tǒng)繪畫以線造型的基礎(chǔ)上，受到由印度、西域傳播而來的佛教藝術(shù)以色、體積、光影造型藝術(shù)的影響，形成了具有獨特地域特色的藝術(shù)形式。早期的敦煌壁畫中，能明顯感受到克孜爾千佛洞藝術(shù)的影響，隨著時代的發(fā)展而變化，從北涼的粗拙到北魏、西魏、北周的精細(xì)，逐漸走向成熟，形成了自己獨特的線形脈絡(luò)。

敦煌有飛天，希臘有安琪兒——臂長翅膀的兒童或少女。中國有羽人，臂長羽毛，奔騰于空，世稱飛仙；印度有頭頂圓光、身托云彩的飛天，也有雙翼天使。敦煌飛天來自印度，當(dāng)其進入龜茲石窟后變?yōu)閳A臉、秀眼、身體短壯、姿態(tài)笨拙的形象，加上印度裸俗、波斯大巾、不乘云彩，形成了西域特殊風(fēng)格。進入敦煌后，逐漸與羽人相結(jié)合。5世紀(jì)末，轉(zhuǎn)化為飛仙，就是敦煌式中國飛天。到了隋代，飛天形象發(fā)展到了頂峰，千姿百態(tài)，成群結(jié)隊，形成了自由自在的飛天群。唐代飛天不長翅膀，不依托云彩，就靠一條長巾，展卷飛舞，輕盈縹緲地翱翔于太空。

在克孜爾石窟中出現(xiàn)了為數(shù)不多的供養(yǎng)人畫像行列，但少有題銘。敦煌則不然，在最早的一組十六國晚期洞窟里便出現(xiàn)有供養(yǎng)人畫像群或通壁畫像行列，并有榜題，這與儒家的祖先崇拜有關(guān)。

壁畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，從克孜爾壁畫到敦煌壁畫，給我們的啟迪是深刻而又指向未來的，給中國現(xiàn)代繪畫形態(tài)的確立提供了化石般的生成信息。挖掘其傳承與發(fā)展，對于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的意義和啟示，以進一步拓展中國傳統(tǒng)文化中可資借鑒的內(nèi)容和價值，意義深遠(yuǎn)！