文物修復(fù)理念探討與實(shí)踐應(yīng)用

【摘 要】文物修復(fù)在保護(hù)、研究文物工作中起到重要的作用，同時(shí)文物修復(fù)理念是文物工作者在實(shí)踐中重要的指導(dǎo)思想，也是對(duì)文物修復(fù)保護(hù)程度的保護(hù)。由于中西方文化的不同，在文物修復(fù)理念上也存在較大的差異，所以我國(guó)在文物修復(fù)過(guò)程，要吸取國(guó)外修復(fù)理念的優(yōu)點(diǎn)，根據(jù)中國(guó)文化的特點(diǎn)，總結(jié)出新的文物修復(fù)理念，從而有利于中國(guó)文物的保護(hù)和研究。

【關(guān)鍵詞】文物修復(fù)；理念；青銅器

前言：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，同樣在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古代勞動(dòng)人民給后代人留下了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。后代人對(duì)于文物的保護(hù)也成為一項(xiàng)重要的工作，但是文物在保存過(guò)程中由于各種原因受到不同的損壞，所以文物修復(fù)工作也是文物工作者的責(zé)任與義務(wù)。本文結(jié)合國(guó)外文物修復(fù)理念，對(duì)文物修復(fù)的科學(xué)理念和技術(shù)支持進(jìn)行分析，并提出文物修復(fù)的相應(yīng)措施。

一、中外文物修復(fù)理念差異

歐洲較為成熟的文物理念開(kāi)始于20世紀(jì)初，意大利的布蘭迪在《文物修復(fù)理論》中提出可逆性、可辨識(shí)性、最小干預(yù)等文物修復(fù)理念，這些理念成為歐洲國(guó)家文物修復(fù)的基本理論基礎(chǔ)。而在1964年通過(guò)的《威尼斯憲章》中提出了文物修復(fù)的范圍，憲章中指出在進(jìn)行文物修復(fù)時(shí)要與原文物形成區(qū)別，也要有現(xiàn)代的標(biāo)記。在進(jìn)行文物修復(fù)過(guò)程中，都必須對(duì)古跡進(jìn)行考古和必要的歷史研究。文物的殘缺部分需要與文物保持和諧，同時(shí)也要與原文物存在一定的區(qū)別，但是需要對(duì)這一區(qū)別進(jìn)行控制，盡量將區(qū)別保持在最小程度。而在我國(guó)目前還沒(méi)有一個(gè)完整的體系，目前我國(guó)的文物修復(fù)一般都采用“整舊如舊、恢復(fù)原貌”的修復(fù)理念。也就是在文物的基礎(chǔ)上通過(guò)一些技術(shù)手段盡量恢復(fù)文物的原貌。中外文物修復(fù)理念哪一種更能在文物保護(hù)中起到優(yōu)秀的效果，需要在文物修復(fù)的實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。

二、進(jìn)行文物修復(fù)所需要的科學(xué)理念和技術(shù)支持

由于國(guó)內(nèi)外的文物修復(fù)理念存在著一定的差異，因此在進(jìn)行文物修復(fù)工作時(shí)，文物修復(fù)工作者一般是根據(jù)自身對(duì)文物修復(fù)理念的認(rèn)識(shí)進(jìn)行文物修復(fù)工作的。但是由于不同文物修復(fù)工作者對(duì)文物修復(fù)理念的不同理解，那么文物修復(fù)程度就會(huì)產(chǎn)生差異。本文以青銅器文物的保護(hù)為例，對(duì)文物修復(fù)問(wèn)題進(jìn)行分析。

目前出土的青銅器一般分為三種情況，分別是窯藏、墓葬、遺址。這三種情況下的青銅器所處的環(huán)境（溫度、濕度、透氣度以及酸堿度）存在著較大的差異，所以青銅器的腐蝕情況也不盡相同。但是出土的青銅器有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是表面存在著顏色不同的腐蝕物，大部分的青銅器腐蝕較為嚴(yán)重，而也有保存較好的。根據(jù)所存在的環(huán)境情況，可以將青銅器分為水坑和土坑兩種。處于水坑中的青銅器由于處在缺氧和二氧化碳的埋藏壞境中，青銅器的保存狀況較好。土坑青銅器大多出土于山東、河南以及陜西等地區(qū)，在這些地方出土的青銅器表面覆蓋這厚重的皮殼，對(duì)于這類青銅器表面的物質(zhì)并不需要進(jìn)行干預(yù)，只需要進(jìn)行防腐工作就可以。也存在一些青銅器在出土和埋葬過(guò)程中受到擠壓而導(dǎo)致變形或者發(fā)生破碎，對(duì)于這類青銅器的保護(hù)和修復(fù)工作較為困難，也是修復(fù)工作需要攻克的難題。

對(duì)于文物修復(fù)工作者來(lái)說(shuō)，只有充分認(rèn)識(shí)到文物出土?xí)r的不同情況，并能根據(jù)不同環(huán)境下出土的文物進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)修復(fù)措施，才能跟好的對(duì)出土的文物進(jìn)行有效的保護(hù)。在進(jìn)行文物修復(fù)前，最好利用儀器進(jìn)行檢測(cè)，利用X射線、電鏡微觀掃描以及金相分析等技術(shù)手段對(duì)文物信息進(jìn)行了解，這樣才能為工作人員提供詳細(xì)的信息，為文物修復(fù)工作提供一定的技術(shù)支持。因此在進(jìn)行文物修復(fù)工作中，既需要修復(fù)理念也需要技術(shù)的支持，才能更好的進(jìn)行文物修復(fù)工作。

三、針對(duì)文物特質(zhì)采取相應(yīng)的措施

（一）因病施治

文物具有兩大功能，分別是研究和教育功能，對(duì)于文物來(lái)說(shuō)，無(wú)論是修復(fù)好的，還是沒(méi)有修復(fù)好的，都具有這兩類功能。文物的保護(hù)與修復(fù)過(guò)程，本身就是對(duì)文物的研究過(guò)程，但是由于文物的不同情況，要想使一件損壞腐蝕的文物實(shí)現(xiàn)研究和教育功能，并不是一件容易的事情，也不是利用某種固定方法可以解決的。因此在進(jìn)行文物修復(fù)工作時(shí)，要根據(jù)文物的損害程度、腐蝕程度，采取相應(yīng)的措施和方法進(jìn)行文物的修復(fù)，也就是說(shuō)在進(jìn)行文物修復(fù)過(guò)程中，文物修復(fù)工作者需要根據(jù)文物的不同情況制定不同的方案和方法。在進(jìn)行文物修復(fù)過(guò)程中，是根據(jù)文物的特征來(lái)決定文物的修復(fù)方案，而不是套用某一套標(biāo)準(zhǔn)，只有最適合文物特點(diǎn)的方法，才是最好的文物修復(fù)方法。

（二）原則性與靈活性相結(jié)合

對(duì)于文物的修復(fù)，既要遵循文物修復(fù)理念中的“恢復(fù)原貌”、“可識(shí)別性”、“不改變文物原狀”、“最小干預(yù)”等原則，也要根據(jù)每件文物的具體情況靈活的采取各種方法。這主要是因?yàn)槲奈镄迯?fù)的原則性是死的，但是不同文物質(zhì)地不同，破損程度也不同，需要修復(fù)的程度也是不同的，因此面對(duì)不同的文物，需要利用原則性與靈活性相結(jié)合的理論進(jìn)行文物修復(fù)工作。

（三）不能以唯美為標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代的文物修復(fù)工作者在進(jìn)行文物修復(fù)工作過(guò)程中總會(huì)不自覺(jué)的以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看待歷史文物，所以在進(jìn)行文物工作時(shí)，往往會(huì)使保留有歷史特色的東西消失，這些并不符合“不改變文物原貌”的原則。同時(shí)文物修復(fù)工作者更不應(yīng)該為了追求審美而導(dǎo)致文物價(jià)值的損害。文物保護(hù)的真正目的是全面、真是的保存和延續(xù)歷史信息及全部?jī)r(jià)值，同時(shí)文物也是靠這些信息來(lái)表現(xiàn)它的價(jià)值的。

不同時(shí)期人們的審美觀念也是不同的，這主要是因?yàn)樗幍臅r(shí)代以及接受的教育不同而導(dǎo)致的。比如在唐朝人們崇尚以胖為美，所以在唐朝的繪畫(huà)作品中，大多為胖美人；而在當(dāng)今社會(huì)人們崇尚以瘦為美，因此在廣告、影視作品中大多為瘦美人。從這我們可以看出隨著時(shí)代的不同，人們的審美觀也在發(fā)生在巨大的變化，因此在進(jìn)行文物修復(fù)工作時(shí)，不能以自身的主觀因素來(lái)改變文物本身表達(dá)的觀念，這樣才能最大程度的表現(xiàn)文物的歷史價(jià)值，才能更好保護(hù)好文物。

四、總結(jié)

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文物修復(fù)工作的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的文物修復(fù)理念存在一定的問(wèn)題，因此在進(jìn)行文物修復(fù)工作中，要吸取國(guó)外文物修復(fù)理念的精華，根據(jù)文物的實(shí)際情況，通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的研究，再進(jìn)行文物修復(fù)工作。也就是說(shuō)在進(jìn)行文物修復(fù)過(guò)程中要做到對(duì)文物的全面科學(xué)的研究，要通過(guò)技術(shù)手段盡可能的使文物恢復(fù)原貌，既能在滿足美感的同時(shí)也要與文物修復(fù)理念完美結(jié)合，這樣才能將文物一代一代的傳承下去，保護(hù)好它應(yīng)有的歷史價(jià)值。

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