與友人論門人書

伏承來(lái)教，勤勤懇懇，閔其年之衰暮，而悼其學(xué)之無(wú)傳，其為意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招門徒，立名譽(yù)，以光顯于世，則私心有所不愿也。

若乃西漢之傳經(jīng)，弟子常千余人，而位高者至公卿，下者亦為博士，以名其學(xué)，可不謂榮歟？而班史乃斷之曰：“蓋祿利之路然也?！惫室苑蜃又T人且學(xué)干祿。子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！倍鴽r于今日乎？今之為祿利者，其無(wú)藉于經(jīng)術(shù)也審矣。窮年所習(xí)，不過(guò)應(yīng)試之文，而問(wèn)以本經(jīng)，猶茫然不知為何語(yǔ)。蓋舉唐以來(lái)帖括之淺而又廢之，其無(wú)意于學(xué)也，傳之非一世矣。矧納貲之例行，而目不識(shí)字者，可為郡邑博士；惟貧而不能徙業(yè)者，百人之中尚有一二讀書，而又皆躁競(jìng)之徒，欲速成以名于世。語(yǔ)之以五經(jīng)則不愿學(xué)，語(yǔ)之以白沙、陽(yáng)明之語(yǔ)錄則欣然矣，以其襲而取之易也。其中小有才華者頗好為詩(shī)，而今日之詩(shī)，亦可以不學(xué)而作。吾行天下，見詩(shī)與語(yǔ)錄之刻，堆幾積案，殆于“瓦釜雷鳴”，而叩以二《南》、《雅》、《頌》之義，不能說(shuō)也。于此時(shí)而將行吾之道，其誰(shuí)從之！大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率，若徇眾人之好，而自貶其學(xué)，以來(lái)天下之人，而廣其名譽(yù)，則是枉道以從人，而我亦將有所不暇。惟是斯道之在天下，必有時(shí)而興，而君子之教人，有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也。

所著《日知錄》三十余卷，平生之志與業(yè)皆在其中，惟多寫數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢區(qū)區(qū)之愿矣。夫道之污隆，各以其時(shí)，若為己而不求名，則無(wú)不可以自勉。鄙哉硁硁，所以異于今之先生者如此，高明何以教之？

【注】帖括：唐代考試制度，明經(jīng)科以“帖經(jīng)”試士。后因應(yīng)試的人多，考官常選偏僻的章句為題，考生因此將偏僻的經(jīng)文編為歌訣，熟讀記憶，以應(yīng)付考試。

問(wèn)題：

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.三年學(xué)，不至于谷 谷：俸祿

B.其無(wú)藉于經(jīng)術(shù)也審矣 審：明白

C.而叩以二《南》、《雅》、《頌》之義 叩：考查

D.則是枉道以從人 枉：歪曲

2.下列句子中，全都表明顧炎武不招徒授學(xué)的原因的一組是（ ）。

①以夫子之門人且學(xué)干祿；②今之為祿利者，其無(wú)藉于經(jīng)術(shù)也審矣；③其無(wú)意于學(xué)也，傳之非一世矣；④而又皆躁競(jìng)之徒；⑤今日之詩(shī)，亦可以不學(xué)而作；⑥而君子之教人，有私淑艾者。

A.①②④ B.②③④ C.②③⑥ D.④⑤⑥

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.顧炎武看到從孔子那時(shí)一直到他所在的時(shí)代，就沒(méi)有真正肯專心向?qū)W的人，于是他沒(méi)有接受友人招收門徒的建議。

B.顧炎武堅(jiān)信只要有真學(xué)問(wèn)，后來(lái)總會(huì)有心心相印的人出現(xiàn)，彼此哪怕相距百世之久也會(huì)像是同在一室似的親近。

C.顧炎武在闡明自己不愿招收門徒的同時(shí)，還表明了自己的心愿與追求，顯示了他不愿隨波逐流、務(wù)求虛名的愿望。

D.援引典故，列舉事實(shí)，巧作類比，筆法靈活，說(shuō)明充分，可以說(shuō)是這篇文章在寫作上最顯著的特色。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）閔其年之衰暮，而悼其學(xué)之無(wú)傳，其為意甚盛。

（2）大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。

（3）惟多寫數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去。