詩(shī)人的執(zhí)著和超脫

具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了，他始終保持一顆淳樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，卻又不免顯得不通世故，不合時(shí)宜。

蘇東坡曾把寫作喻作“行云流水”，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”，完全出于自然。這正是他人格的寫照。個(gè)性的這種不可遏止的自然的奔瀉，在旁人看來(lái)，是一種執(zhí)著。

真的，詩(shī)人的性格各異，可都是一些非常執(zhí)著的人。他們的心靈好像固結(jié)在童稚時(shí)代那種色彩豐富的印象上了，但這種固結(jié)不是停滯和封閉，反而是發(fā)展和開(kāi)放。具有詩(shī)人氣質(zhì)的人似乎在孩童時(shí)期一旦嘗到了快樂(lè)，就終生不能放棄了。他一生所執(zhí)著的就是對(duì)世界、對(duì)人生的獨(dú)特的新鮮的感受——美感。

美感在本質(zhì)上的確是一種孩子的感覺(jué)。孩子的感覺(jué)，其特點(diǎn)一是淳樸而不雕琢，二是新鮮而不因襲。這兩個(gè)特點(diǎn)不正是美感的基本要素嗎？然而，除了孩子的感覺(jué)，我不知道還有什么別的感覺(jué)。雕琢是感覺(jué)的偽造，因襲是感覺(jué)的麻痹，所以，美感的喪失就是感覺(jué)技能的喪失。

可是，這個(gè)世界畢竟是成人統(tǒng)治的世界啊，他們心滿意足，自以為是，像懲戒不聽(tīng)話的孩子一樣懲戒童心不滅的詩(shī)人。不必說(shuō)殘酷的政治，就是世俗的愛(ài)情，也常常無(wú)情地挫傷詩(shī)人的美感。多少詩(shī)人以身殉他們的美感，就這樣地毀滅了。一個(gè)執(zhí)著于美感的人，必須有超脫之道，才能維持心理上的平衡。愈是執(zhí)著，就必須愈是超脫。這就是詩(shī)與哲學(xué)的結(jié)合。凡是得以安享天年的詩(shī)人，哪一個(gè)不是兼有一種哲學(xué)式的人生態(tài)度呢？歌德，托爾斯泰，蘇東坡……他們?cè)谀撤N程度上都是哲學(xué)家。

詩(shī)人的執(zhí)著，在于始終保持一種審美的人生態(tài)度。詩(shī)人的超脫，在于沒(méi)有狹隘的占有欲望。

所以，蘇東坡能夠“談笑于生死之際”，盡管感覺(jué)敏銳，依然胸襟曠達(dá)。

蘇東坡在惠州謫居時(shí)，有一天，在山間行走，已經(jīng)十分疲勞，而離家還很遠(yuǎn)。他突然領(lǐng)悟：人生本是大自然之子，在大自然的懷抱里，何處不能歇息？于是心“如掛鉤之魚，忽得解脫”。

“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！痹?shī)人的靈魂就像飛鴻，它不會(huì)眷戀自己留在泥上的指爪，它的唯一使命就是飛，自由自在地飛翔在美的國(guó)度里。

我相信，哲學(xué)是詩(shī)的守護(hù)神。只有在哲學(xué)的廣闊天空里，詩(shī)的精靈才能自由地、耐久地飛翔。

（選自《周國(guó)平自選集》，有刪改）

賞析：這是一篇評(píng)價(jià)蘇東坡詩(shī)人氣質(zhì)中執(zhí)著和超脫特點(diǎn)的哲理美文。在作者看來(lái)，一個(gè)執(zhí)著于美感的人，必須有超脫之道，才能維持心理上的平衡。愈是執(zhí)著，就必須愈是超脫。文章發(fā)人深省之處在于：我們要如何保持本真狀態(tài)，應(yīng)如何看待困厄。本文在寫法上有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)借鑒：一是另辟蹊徑，選擇哲學(xué)審美的角度去審視蘇東坡的執(zhí)著和超脫。二是說(shuō)理具體，比如后半部分，作者援引蘇東坡的事例和詞句，具體表現(xiàn)了蘇東坡的豁達(dá)和超脫之處，避免了簡(jiǎn)單空洞的說(shuō)教。