魏晉文人對(duì)李清照精神世界及作品的影響

【摘 要】李清照是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女性作家。研究表明，魏晉文人的瀟灑自然、隱逸情懷、“游仙”之思以及愛(ài)國(guó)情懷等對(duì)這位詞人的精神世界和詩(shī)詞創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)積極的影響。

【關(guān)鍵詞】魏晉文人 李清照詩(shī)文 瀟灑自然 游仙隱逸 愛(ài)國(guó)

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）32-0197-02

李清照出身名宦之門，其父李格非是當(dāng)時(shí)著名的文人。他對(duì)魏晉的劉伶、陶淵明的文章情有獨(dú)鐘，嘗言：“文不可以茍作，誠(chéng)不著焉，則不能工。且晉人能文者多矣，至劉伯倫《酒德頌》、陶淵明《歸去來(lái)辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上，其誠(chéng)著也?！雹?受父親李格非的影響，李清照也特別喜歡魏晉文人及其文風(fēng)，并在她的詩(shī)詞文中都有所投射。本文試從瀟灑自然、隱逸情懷、“游仙”之思、淑世情懷等方面闡述魏晉文人對(duì)李清照精神世界及作品的影響。

一 魏晉文人的瀟灑自然對(duì)李清照精神世界及作品的影響

魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安、統(tǒng)治者的爭(zhēng)權(quán)奪利，導(dǎo)致了傳統(tǒng)禮教的松弛，人們由外在的功利事物逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕疑闹匾暫蛢?nèi)心情感的抒發(fā)，寄情于物、曠任放誕。從風(fēng)神瀟灑、不滯于物的“魏晉”風(fēng)度，到點(diǎn)化自如、情馳神縱的書法藝術(shù)，從《蘭亭集序》到田園山水詩(shī)，自然山水景物成為人的審美對(duì)象，使人獲得了身心的自由和精神的超脫。如當(dāng)時(shí)的“竹林七賢”，終日縱酒談玄，寄情山水。嵇康“嘗采藥游山澤，會(huì)其得意，忽焉忘返”②，而阮籍也經(jīng)?！暗桥R山水，忽忘形骸”。③

受魏晉文人崇尚自然的影響，李清照也經(jīng)?？v情山水、飲酒作樂(lè)、悠而忘返。不同于其他“養(yǎng)在深閨人不知”的封建世家大族的小姐，李清照喜歡走出閨閣，親近大自然。

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢(mèng)令》）李清照寫自己與女伴出游，于溪亭暢飲，直至“沉醉”得不認(rèn)回家的路，寫出了青春少女無(wú)拘無(wú)束的天性。李清照那種投身大自然、鐘情于山水風(fēng)物的童心和志趣也體現(xiàn)得淋漓盡致。

二 魏晉文人的隱逸情懷對(duì)李清照精神世界及作品的影響

陶淵明是對(duì)李清照影響最為深遠(yuǎn)的魏晉文人，李清照在其詩(shī)文中多次推崇陶淵明不慕名利、不與世俗同流合污的高風(fēng)亮節(jié)，并效仿其生活習(xí)性淡泊自守、潛心學(xué)術(shù)。陶淵明曾經(jīng)懷有兼濟(jì)天下的壯志，也曾在朝為官。但由于他厭倦黑暗虛偽的官場(chǎng)，不肯降志辱身和一些官場(chǎng)人物虛與委蛇，更不愿“為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小兒”，所以他辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。對(duì)于陶淵明棄官歸隱的舉動(dòng)，李清照是深表贊同和理解的。身為世家大族的小姐，她看透了官場(chǎng)的黑暗。父親李格非的被貶，公公趙挺之在權(quán)利斗爭(zhēng)中的失敗，以及李、趙兩家的宦海沉浮，讓李清照對(duì)官場(chǎng)的爾虞我詐深感厭棄。所以在趙挺之去世之后，李清照便隨趙明誠(chéng)回歸青州故里，隱居鄉(xiāng)間市井，潛心研究學(xué)術(shù)，悉心撰寫《金石錄》。她在故里期間取陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，將其書房命名為“歸來(lái)堂”，并以“審容膝之易安”中的“易安”為自己的號(hào)，意謂住處簡(jiǎn)陋而心情安適?？梢?jiàn)李清照對(duì)陶淵明的崇拜及對(duì)其生活狀態(tài)的向往之情。

“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾?！保ā讹嬀啤菲淦撸?，由此可見(jiàn)，陶淵明對(duì)于菊花和飲酒的偏愛(ài)體現(xiàn)了其辭官歸隱后寧?kù)o閑適、悠然自得的心境。李清照同樣渴望著這種恬淡悠然的生活，所以她也常常于東籬把酒賞菊。如《醉花陰》中：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！薄耳p鴣天》中：“秋已盡，日猶長(zhǎng)，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼。不如隨分樽前醉，莫負(fù)東籬菊花蕊?！薄抖帑悺ぴ伆拙铡分校骸凹?xì)看取，屈平陶令，風(fēng)韻正相宜?！薄欢?，不同于陶淵明“采菊東籬下”的悠然自得，李清照的“菊”和“酒”平添了幾分閨怨之情和國(guó)破家亡的離恨之感。

三 魏晉文人的“游仙”之思對(duì)李清照精神世界及作品的影響

《晉書·阮籍傳》說(shuō)：“魏晉之際，天下多故，名士少有全者”，所以世人便試圖通過(guò)隱逸的手段來(lái)躲避災(zāi)禍。如嵇康、阮籍就十分向往隱逸的生活，他們?cè)诤诎档纳鐣?huì)中看不到光明，對(duì)世界的丑惡深惡痛絕，因而將一腔的悲憤，化為歸隱的志趣。嵇康在《述志詩(shī)》（其二）中說(shuō)道：“巖穴多隱逸，輕舉求吾師。”道盡了他對(duì)歸隱的向往和渴慕。阮籍同嵇康一樣，希望超越生命的樊籬、打破時(shí)空的局限，讓自己的人生價(jià)值永存，所以他慕仙、尋仙、求仙，以期與天地同壽。

南宋同東晉一樣，都處在改朝換代的時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，政治黑暗，人們居無(wú)定所、顛沛流離。面對(duì)世俗的“喧嘩”，李清照也不堪紛雜，因著對(duì)魏晉文人的崇尚之情，她也循著阮籍、嵇康的尋仙之徑，踏入太清，悠游天外，企圖超脫凡塵。李清照在《曉夢(mèng)》中展開(kāi)了浪漫想象，與虛構(gòu)的神話傳說(shuō)人物交往。目睹仙境快樂(lè)優(yōu)哉的生活，李清照不由感慨：“人生能如此，何必歸故家？”無(wú)比艷羨之情直言道出，毫不含蓄。可惜是夢(mèng)終有醒時(shí)，當(dāng)她回到現(xiàn)實(shí)，聽(tīng)到令人厭惡的世俗嘈雜之聲，不禁失落悵然。

四 魏晉文人的淑世情懷對(duì)李清照精神世界及作品的影響

李清照對(duì)于魏晉文人和魏晉風(fēng)流的“情有獨(dú)鐘”，不僅是受父親的影響和對(duì)其名士風(fēng)度的傾慕，更重要的是因?yàn)樗畹臅r(shí)代背景與魏晉時(shí)期的社會(huì)形勢(shì)有許多相似之處。魏晉時(shí)期，戰(zhàn)火連綿，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各政治集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)奪利，黨同伐異。而北宋末南宋初，亦是狼煙滾滾、生靈涂炭。靖康之恥、宋室南渡更是置百姓于水深火熱之中。面對(duì)山河破碎、國(guó)土淪喪，李清照在作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和深沉的家國(guó)之痛，同時(shí)也展現(xiàn)出了與魏晉文人同樣的反抗和斗爭(zhēng)的精神。

1.義正詞嚴(yán)，直擊黑暗的政治斗爭(zhēng)

嵇康是李清照最崇敬的魏晉文人。在魏晉之際的政治風(fēng)云中，嵇康是一位英雄人物，他是中國(guó)傳統(tǒng)思想和儒家禮教的真正忠臣。他堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)那種虛偽的禮教，激烈地抨擊那些以儒家信徒和禮法之士自命，卻肆意篡改以營(yíng)其私利的小人。他在《與山巨源絕交書》中，自稱“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也；……”嵇康睥睨和光同塵之流，雖因排俗獲禍，卻毫不畏懼。

嵇康這種直擊政治黑暗的氣魄和膽識(shí)是李清照學(xué)習(xí)的楷模。李清照的父親李格非被貶之時(shí)，李清照向時(shí)任尚書左丞的公公趙挺之求救，卻被婉拒，于是照直斥其“炙手可熱心可寒”（佚句）以表達(dá)自己的憤怒。而在趙挺之政治斗爭(zhēng)失敗、溘然長(zhǎng)逝后，李清照卻作《多麗·詠白菊》，借詠白菊，寄予對(duì)趙氏“無(wú)情風(fēng)雨，夜來(lái)揉損瓊肌”之政治打擊的憤懣，以及要保持“屈平陶令”風(fēng)韻品格的志向。此外，李清照更是以《烏江》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”暗諷喪權(quán)辱國(guó)、南渡而逃的南宋小朝廷。

嵇康與曹魏宗室既有同鄉(xiāng)之誼，又有姻親之好，同李清照與趙宋宗室的關(guān)系有某種相似之處。所以李清照在國(guó)破家亡之時(shí)作《詠史》：“兩漢本相繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周?！毕刂S刺被金人扶植的劉豫偽齊、張邦昌偽楚政權(quán)，揭露他們的叛國(guó)之行，體現(xiàn)了深沉的愛(ài)國(guó)之情。

2.心憂天下，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情

生逢亂世，李清照不僅在文學(xué)藝術(shù)上成就卓越，而且心憂天下，關(guān)心國(guó)家生死存亡。北宋滅亡不久，李清照內(nèi)心憤懣不已，她對(duì)宋王朝以趙構(gòu)為首的主和派喪權(quán)辱國(guó)的無(wú)恥行徑深為不滿，而對(duì)東晉初年的有志報(bào)國(guó)之士深表景仰，渴望能在南宋王朝出現(xiàn)以身許國(guó)的志士豪杰。她的佚句：“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來(lái)消息欠劉琨”，明白地道出了她的這一心愿。寥寥二句十四字，通過(guò)古今史實(shí)的對(duì)比，指出當(dāng)前朝廷缺乏像晉代的王導(dǎo)、劉琨那樣輔佐王室忠于國(guó)家的重臣。另一方面，也尖銳地諷刺了那些貪生怕死、軟弱庸碌的主和派。雖然只是殘句，但氣勢(shì)開(kāi)闊，筆力雄健，正如清代俞正燮所說(shuō)：“忠憤激發(fā)，意悲語(yǔ)明，所刺者眾?！雹?/p>

李清照作為封建女子，頗有巾幗不讓須眉之姿。她在流亡途中行無(wú)定所，對(duì)于國(guó)家的支離破碎、物是人非感慨頗深。于是，在金華避難期間，寫下了批判南宋統(tǒng)治者懦弱的《打馬賦》，拈來(lái)恒溫伐蜀與謝安破淮、淝之賊的典故：“平生不負(fù)，遂成劍閣之師；別墅未輸，已破淮、淝之賊”，寄托北伐之志，渴望南宋出現(xiàn)像恒溫、謝安式的名將賢臣，東山再起，完成中興大業(yè)。文中寫金戈鐵馬，揮師疆場(chǎng)的氣勢(shì)，亦在譴責(zé)宋室的無(wú)能。文末直抒自己烈士暮年的壯志：“木蘭橫戈好女子，老矣不復(fù)志千里。但愿相將過(guò)淮水！”李清照雖然出身書香門第，但并不是軟弱的閨閣女子，她渴望像木蘭那樣馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)殺敵?！袄弦硬粡?fù)志千里”反用曹孟德“老驥伏櫪，志在千里”之典，為年老力衰、不能奮起而扼腕嘆息，只能待北伐勝利后再“過(guò)淮水了”。李清照的志向與遺憾可謂真情至性，令人感動(dòng)。

注 釋

①〔元〕脫脫等撰.二十四史·宋史[M].北京：中華書局，1999

②③〔唐〕房玄齡等撰.二十四史·晉書[M]. 北京：中華書局，1999：899、906

④劉瑞蓮.試論李清照所受魏晉人物及文學(xué)的影響[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，1993（2）

參考文獻(xiàn)

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[4]宋雪.屈平陶令，風(fēng)韻正相宜——試論李清照對(duì)屈騷、魏晉詩(shī)文品格的繼承[J].大眾文藝（學(xué)術(shù)版），2010（3）

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕