唐宋詩(shī)詞教學(xué)與中職生人文精神的培養(yǎng)

【摘要】人文精神生動(dòng)而獨(dú)特地反映了每個(gè)民族的文化本體和思想本源，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，更凸顯出道德至上、關(guān)注人性提升、生存價(jià)值的特點(diǎn)。在民族文化的精髓——唐宋詩(shī)詞中，人文內(nèi)涵含蘊(yùn)深厚。大師們幽古深沉的人倫情懷，寵辱偕忘的人性生命意識(shí)，超然灑脫的人格精神魅力，以及憂國(guó)傷時(shí)的人生價(jià)值追求，無(wú)不閃耀著人文的光輝。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文教學(xué)唐宋詩(shī)詞人文精神培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）19－0181－02

對(duì)于職業(yè)學(xué)校而言，專(zhuān)業(yè)課教師可能影響學(xué)生的就業(yè)，語(yǔ)文教師可能影響他們做人。人才的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)代的變化而變化，中職教師的人才觀念要順應(yīng)時(shí)代的要求而改變，成績(jī)好并不一定能成才，做人成功也是很大的成功，甚至可以使人生有更大的成功。語(yǔ)文課堂是學(xué)生接受人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要基地，中職語(yǔ)文教師要高度重視語(yǔ)文課對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。

人類(lèi)文化傳統(tǒng)中的人文精神，一般來(lái)說(shuō)，是指在有關(guān)人與自然、人與社會(huì)的思考中對(duì)人的主體地位、人的存在價(jià)值與世俗欲求的肯定與尊重。人文精神的核心是愛(ài)，具體體現(xiàn)在人與他人、人與自然、人與自我的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系之中。追逆歷史，在儒家典籍中，“人文”一詞深寓著道德教化的內(nèi)涵?！兑捉?jīng)》有“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”一說(shuō)，其中“人文”喻指人事條理，而“化”則有教化、風(fēng)化之含意，顯露出人倫至上、道德經(jīng)世之觀念的端倪。其“群體本位”的思想取向使它力圖將個(gè)人的思想與行為、個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)置放在“群體”利益的框架中予以考量，注重人的倫理主體意志的培植，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)“群體”生存、發(fā)展的責(zé)任。受其熏陶，無(wú)數(shù)仁人志士為了振興社稷國(guó)家，挽救民族危亡，不計(jì)個(gè)人名利，甚至“舍生取義”、“殺身成仁”，留下了諸多珍貴的精神遺產(chǎn)。

唐宋經(jīng)典詩(shī)詞是中華民族的文化精華，是中華民族人文精神的結(jié)晶，具有獨(dú)特的魅力和地位?？v覽歷史橫對(duì)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有民族人文精神，就會(huì)虛無(wú)，就會(huì)異化，人文文化對(duì)感情的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成、環(huán)境的造就非常重要，它還對(duì)啟迪思維、培養(yǎng)靈感、孕育創(chuàng)新能力有巨大的作用。所以唐宋詩(shī)詞在傳統(tǒng)人文文化中具有獨(dú)特的魅力和地位。

唐宋詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。千百年來(lái)閃爍著不朽的藝術(shù)光芒，古樸雄渾的子昂，清朗雄健的王之渙，閑靜淡遠(yuǎn)的孟浩然，飄逸豪放的李白，沉郁頓抑的杜甫，清揚(yáng)暢麗的白居易，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優(yōu)柔的李煜，閑雅清婉的李清照，豪放曠達(dá)的蘇軾，雄放流暢的陸游……沿著字里行間向我們走來(lái)，向我們呈現(xiàn)他們整體的人格、氣質(zhì)、風(fēng)骨，凸現(xiàn)出唐宋詩(shī)詞在傳統(tǒng)人文中的獨(dú)特魅力，感受靈魂難言的欣悅和洗禮。

在傳統(tǒng)文化的熏陶下，華夏民族崇尚友道、珍惜人倫形成一種風(fēng)尚。在唐宋詩(shī)詞中，這種人倫情懷是一種不但在空間上不分地域、普遍存在的情感，而且在時(shí)間上不分古今、十分持久而又十分高尚的情感。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，說(shuō)明只要世界上有真正志同道合的知心朋友存在，那么即使在天涯，也可以互相安慰、互相鼓勵(lì)，詩(shī)人高遠(yuǎn)的志趣躍然紙上。王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”和高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”都顯示了友誼的深厚、襟懷的曠達(dá)。在唐宋詩(shī)詞中，這種人文性的體現(xiàn)并不是客觀、靜止的，孤立、冷峻的，而是與人文環(huán)境互為觀照的，動(dòng)態(tài)的探尋的過(guò)程，特別是在作品文辭表達(dá)上的“意”中體悟出來(lái)的，它是智慧的、深層次的，讓我們感受到了友情的真誠(chéng)與恒久。

秦觀的《鵲橋仙#8226;纖云弄巧》以新穎的立意、高絕的境界，歌頌真摯而忠貞的愛(ài)情?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古名句，這是對(duì)牛郎織女深情的慰勉，歌頌的是地久天長(zhǎng)的忠貞愛(ài)情，字字珠璣的警策之語(yǔ)，閃耀著人文的熠熠光芒。柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”戀情的忠貞不移，一往情深。

中國(guó)文化之所以重視情感，是因?yàn)樗杂X(jué)地意識(shí)到，情感是人基本的存在方式，也是人的內(nèi)在需要，人而無(wú)情，不可以為人，但情感是理性的，它提倡高尚的情操、情趣、情懷。在唐宋詩(shī)詞中，洋溢和滲透在其中的濃濃的友情、戀情、親情，如同醇釀一樣，讓人沉醉，代代飄香。

“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表。詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地，總以滿腔的熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

辛棄疾對(duì)山河破碎的悲哀，對(duì)壯志成空的悲哀；歲月無(wú)情地流去，因這種悲哀更顯得觸目驚心。他所作的《永遇樂(lè)#8226;京口北固亭懷古》，仍是一面浩嘆“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”，一面追憶自己青年時(shí)代的戰(zhàn)斗生涯，表示出不甘衰老、猶有可為的壯烈情懷。他的《破陣子#8226;為陳同甫賦壯詞以寄》，從開(kāi)頭起，一路寫(xiě)想象中練兵、殺敵的場(chǎng)景與氣氛，痛快淋漓，雄壯無(wú)比。但在“了卻君王天下事，贏得生前身后名”之后，突然接上末句“可憐白發(fā)生”，點(diǎn)出那一切都是徒然的夢(mèng)想，事實(shí)是白發(fā)無(wú)情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚栗震動(dòng)。

唐宋詩(shī)詞作品正是通過(guò)他們獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和思想內(nèi)涵來(lái)體現(xiàn)并提倡他們所尊崇的人生價(jià)值追求，以求自我實(shí)現(xiàn)、自我完善。中華五千年文明孕育的人文精神，是我們走在新時(shí)代的重要精神資源，是華夏大地、炎黃子孫精神生命的根基。

綜上所述，我們不僅要與時(shí)俱進(jìn)，而且要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中有生命力而又能夠跨越時(shí)空的東西。我們探析唐宋詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化中的精髓，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深層底蘊(yùn)及其“現(xiàn)代性”，讓人文精神之樹(shù)枝繁葉茂，生機(jī)勃勃，建塑現(xiàn)代人文精神，擁有豐富的精神后花園。

參考文獻(xiàn)

［1］辭海［M］.上海：上海辭書(shū)出版社，1989

［2］潘百齊編著.全唐詩(shī)精華分類(lèi)鑒賞集成［M］.南京：河海大學(xué)出版社，1989

［3］潘百齊編著.全宋詞精華分類(lèi)鑒賞集成［M］.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕