從后殖民主義角度解讀《湯姆叔叔的小屋》

摘 要：《湯姆叔叔的小屋》一直以來(lái)被看作為廢奴文學(xué)的代表作品之一，為黑奴的解放起著積極的促進(jìn)作用。從后殖民主義的角度分析，作者在小說(shuō)中有許多地方同樣存在著后殖民的因子，本文將從沉默的他者、白人至上觀和文化優(yōu)劣觀對(duì)三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，從而更深入地了解小說(shuō)的主題。

關(guān)鍵詞：后殖民主義 沉默的他者 白人至上觀 文化優(yōu)劣觀

一、引言

在根據(jù)《湯姆叔叔的小屋》這部作品改編而成的電影的片頭，林肯總統(tǒng)對(duì)這部有著特殊意義的著作的偉大作家所說(shuō)的話“那寫得那本書，發(fā)動(dòng)了我們偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)，感謝你寫這本書”，簡(jiǎn)單而又深刻地概括了斯托夫人這部著作跨時(shí)代的偉大意義。

哈里特·比徹·斯托是美國(guó)著名作家，其一生受神學(xué)的影響較為深厚。1811年她出生在美國(guó)康涅狄格州利奇費(fèi)德，之后又遷至位于肯塔基的俄亥俄河河畔的辛辛那提，這里聚集了大量的農(nóng)奴種植場(chǎng)，是北美廢奴運(yùn)動(dòng)的中心之一，也是黑奴逃離兇殘奴隸主的逃亡之行中到達(dá)自由民主之城加拿大或北方自由州的重要中轉(zhuǎn)站和庇護(hù)所。美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)從19世紀(jì)30年代初開始在美國(guó)北部興起，受其影響以及自己生活中的所觸所感，對(duì)黑人奴隸遭受的苦難和血淚以及奴隸主的暴戾恣睢慘絕人寰的聽聞，使斯托夫人對(duì)黑奴的命運(yùn)報(bào)以深切的同情以及對(duì)國(guó)家未來(lái)的擔(dān)憂。為此，作者在1852年出版的《湯姆叔叔的小屋》對(duì)黑人奴隸的悲慘生活作了極其深刻的揭示，尤其對(duì)美國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)有深刻的影響，其革命性意義也是顯而易見的。

《湯姆叔叔的小屋》深刻揭示了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)存在的問(wèn)題，即奴隸制的種種的罪惡以及在奴隸制度之下千千萬(wàn)萬(wàn)的受苦受難的黑人同胞們?cè)谒罨馃岬木秤鲋械钠D難處境。因此對(duì)于這部著作，范懷克·布魯克斯說(shuō)：“撇開小說(shuō)寫作的氛圍不談，《湯姆叔叔的小屋》不失為反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家的一部偉大的民間傳記?！痹谶@部著作中，斯托夫人塑造了形態(tài)各異的黑奴形象，以及兇殘至極、唯利是圖的奴隸主形象。書中也向我們揭示了不同奴隸的人生態(tài)度和行為方所帶來(lái)的不同命運(yùn)，其中最讓人印象深刻的當(dāng)屬主人公湯姆叔叔和喬治哈里斯以及他的妻子伊麗莎。湯姆出生于謝爾比的種植場(chǎng)，從兒童時(shí)期的小奴隸到最后升遷成為管理眾多奴隸的總管，可見他在主人心中的地位以及忠心的本質(zhì)。對(duì)于自己即將賣掉以用來(lái)抵債的殘酷事實(shí)，他并沒有采取逃走的方式，而是從基督的教義出發(fā)，甘愿聽從主人的擺布，坦然接受命運(yùn)的安排。然而，黑白混血女奴伊麗莎與湯姆叔叔卻截然相反，她是一位具有一定反抗意識(shí)和命運(yùn)由自我掌握以及對(duì)將面臨的危機(jī)采取主動(dòng)出擊的自由意識(shí)的奴隸，她在得知主人要賣掉自己的兒子哈利的消息后，便決定連夜和兒子逃離此地，不顧生命安危，帶著保護(hù)自己骨肉的堅(jiān)定信念，在罪惡的奴隸販子的槍彈威逼之下，毅然決然跳下俄亥俄河，艱難行走在浮冰之上，內(nèi)心的緊張遠(yuǎn)勝于河水的刺骨冰寒，向著自由國(guó)——加拿大逃奔。她的丈夫喬治·哈里斯，同樣是奴隸出身，在被逼無(wú)奈的情形下，冒險(xiǎn)逃離，最終一家團(tuán)聚，一路艱辛，在反對(duì)奴隸制的熱心人的幫助下，最終踏上向往的加拿大的國(guó)土。對(duì)于這種結(jié)局，逆來(lái)順受的湯姆難逃一死的悲慘命運(yùn)和哈里斯及妻子伊麗莎的勇于向現(xiàn)行奴隸制度反抗最終得以存活并走向象征自由的國(guó)加拿大，無(wú)不暗示地告誡讀者，命運(yùn)掌控在自己的手中，自己是命運(yùn)的操縱桿，對(duì)于社會(huì)的不公和種種違背人性的罪惡，勇于反抗和斗爭(zhēng)才是走出困境重獲新生的唯一途徑。然而，對(duì)于湯姆叔叔這個(gè)人物的描寫，僅從結(jié)局來(lái)看并不能反映湯姆悲慘的一生，湯姆叔叔的慘死也并不意味著人物內(nèi)心世界的貧乏和信仰的缺失，正是湯姆叔叔對(duì)基督上帝的信奉，秉承著做一位正直人的原則，兢兢業(yè)業(yè)，坦然面對(duì)命運(yùn)給他安排的一切，也正是他的這種信仰，能讓他在眾人皆苦的苦難處境下安慰這些心靈備受欺凌的人的心，也正是這種信仰，讓他能在鞭笞之下，遍體鱗傷、奄奄一息的生命盡頭，也不違背自己的良心，拒絕說(shuō)出奴隸主列格雷的兩位女奴隸的下落，在這最后一刻，湯姆叔叔的反抗達(dá)到頂峰，為同胞的解放貢獻(xiàn)出了自己最后的一點(diǎn)氣力。

在這部著作中，作者向人們傳達(dá)了這個(gè)時(shí)代美國(guó)自由民主者對(duì)社會(huì)的急切呼號(hào)，廢除奴隸制，解放黑奴，使美國(guó)成為真正自由民主、人人平等的國(guó)家。在這個(gè)國(guó)度里，黑人和白人在法律面前人人平等，在法庭上享有話語(yǔ)權(quán)；在知識(shí)領(lǐng)域，一視同仁享有被教育權(quán)；在社會(huì)生活中人人享有進(jìn)入各種領(lǐng)域的權(quán)利。這可以說(shuō)是這部小說(shuō)要表達(dá)的主旨。在小說(shuō)中，作者對(duì)奴隸表現(xiàn)出了深切的同情和憐憫，贊頌了很多黑人奴隸自身所具備的忠誠(chéng)、善良、樸素、聰明等才智，但細(xì)讀文本，我們可以感受到斯托夫人在寫作的過(guò)程中，黑人奴隸始終充當(dāng)著他者的角色，處于沉默失語(yǔ)的狀態(tài)以及白人至上的觀念，所以從后殖民主義的的角度對(duì)作品進(jìn)行解讀顯得十分必要。

二、沉默的他者

對(duì)在于作者本人，她的旨意是反奴隸制度，對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)起到一定的推進(jìn)作用，揭示社會(huì)中存在的不平等、人壓榨人的現(xiàn)象，似乎站在黑奴的角度，為黑人的解放發(fā)出了憤怒的呼喊，為改善黑人的處境而奔走效勞。然而作為一名白人作家，她也顯示了白人作家的局限性，在本質(zhì)上并不能完全代表黑人這個(gè)底層階級(jí)的人民，以及黑人的思想。在她的描寫中，我們可以看到，對(duì)黑奴的現(xiàn)狀進(jìn)行描寫并給予這個(gè)苦難的黑人深深的同情以及憐憫。而這也就不可避免地使她采用了殖民者的視角，將白人作為強(qiáng)勢(shì)的有話語(yǔ)權(quán)的主體，黑人則成為沉默的沒有話語(yǔ)權(quán)的他者形象出現(xiàn)。

斯托夫人在描寫非洲大地時(shí)，有過(guò)這樣的描寫：“將來(lái)有一天如果阿非利加民族成為一個(gè)先進(jìn)的文明種族，那么非洲大陸將會(huì)興起一種輝煌燦爛的文明……在上帝將要建立的天國(guó)里，非洲人將被放置在最高貴的位置，因?yàn)榈侥莻€(gè)時(shí)候，原本在前的將要在后，原本在后的將要在前。”從這段描寫中，我們可以看出在作者看來(lái)，她盛贊非洲這個(gè)民族是上帝所建王國(guó)的最高貴的王國(guó)，非洲人也將被放置在最高貴的位置；但我們也能看出，在作者的眼中，非洲大地仍然是作為一個(gè)陌生的到處是黃金、珠寶和香料、生長(zhǎng)著奇花異草的神秘而遙遠(yuǎn)的國(guó)度，人民似乎也未脫離人類最初的狀態(tài)，淳樸、善良，更容易相信萬(wàn)能的上帝，聽天由命，逆來(lái)順受，略顯愚昧。斯托夫人作為白人，社會(huì)中的上層階級(jí)，自然而然會(huì)將自己本土的文化作為主流文化，帶著一種文化和階層的優(yōu)越感，對(duì)他者進(jìn)行觀照，勢(shì)必抱有一定的偏見和誤解。

湯姆在小說(shuō)中的形象是體型高大，擁有著強(qiáng)健的身軀，黝黑的皮膚，非洲式的面孔，他善良仁厚，從不對(duì)他人抱有惡意的想法。表情嚴(yán)肅，行為穩(wěn)重，不同凡人，同時(shí)用自己的真誠(chéng)，用自己對(duì)生活的信念讓失去精神支柱的窮苦人重燃希望。在小說(shuō)中，湯姆始終處于沉默的他者的地位，命運(yùn)似乎是上帝安排好的，再艱難困苦，湯姆也甘愿服從，用他的堅(jiān)毅和勇敢承擔(dān)隨之而來(lái)的生理以及心理的苦痛和折磨。小說(shuō)中，湯姆的命運(yùn)就發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，由小奴隸到總管再到全心全意地為主人管理農(nóng)場(chǎng)的湯姆即將賣給了從不改變經(jīng)營(yíng)之道、做事像死神一樣不留情面的奴隸販子赫利，得知真相的湯姆面對(duì)賣到南方種植園多半不是累死就是餓死的結(jié)局，并沒有像艾莉查那樣逃走，而是悲痛并坦然地面對(duì)這一切，寧可賣掉自己，也不愿主人希爾比的莊園垮掉，聽天由命成為他的行為處事的方式。而在去新奧爾良的途中，湯姆和伊娃的感情，使得圣·克萊出高價(jià)買了湯姆叔叔，當(dāng)了圣·克萊的家仆，為主人趕馬車，與伊娃生活在這片相對(duì)自由的天地里，這樣的安排無(wú)疑讓我們感到老天是公平的，然而好景不長(zhǎng)，伊娃的死和圣·克萊的意外死亡讓湯姆徹底地失去了保護(hù)傘，轉(zhuǎn)而淪落到一如魔鬼般恐懼的奴隸主列格雷手中，盡管生活于水深火熱之中，湯姆同樣未生出擺脫如此痛苦窒息境遇的想法，直至生命的盡頭才發(fā)出“你可以買我的肉體，但你不能占有我的靈魂”這樣振聾發(fā)聵的吶喊。在湯姆坎坷的一生中，湯姆并沒有什么抱怨，一切遵從上帝的旨意，認(rèn)為這是上天的安排，始終作為一名沉默的他者，任憑作為社會(huì)主體的白人的安排和調(diào)遣。

喬治·哈里斯是第一代的混血男孩，作為一名黑奴，他聰明能干，漂亮且惹人喜歡；在機(jī)械方面，他天賦稟異，發(fā)明出了洗麻機(jī)器，為工廠帶來(lái)效益。然而，即使有如此的才能，在他的主人看來(lái)，他仍被看作物品而非人，采取粗暴的手段將其帶回莊園，對(duì)其進(jìn)行壓榨，讓其才能不得施展。作為沉默的他者，他采取了與湯姆叔叔全然不同的做法，他以逃跑的方式，對(duì)不公的社會(huì)發(fā)起反擊，維護(hù)自己生存的權(quán)利，用他的聰明才智從魔鬼的手中逃離。即使在最后他得以發(fā)家致富，擁有很多的金錢，然而還是不能彌補(bǔ)他是黑人的缺陷，沒有在社會(huì)上的話語(yǔ)權(quán)，只能以他類似白人的皮膚這一優(yōu)勢(shì)冒充白人才能獲得進(jìn)入白人活動(dòng)領(lǐng)域的敲門磚以及有限的話語(yǔ)權(quán)，最后才得以團(tuán)聚并到達(dá)自由的國(guó)度。

從這兩個(gè)主要的人物，我們可以看出，作者在描寫的過(guò)程中，黑人始終充當(dāng)?shù)氖菬o(wú)話語(yǔ)權(quán)沉默的他者形象，白人處于居高臨下的姿態(tài)，代表著強(qiáng)勢(shì)一方對(duì)弱勢(shì)一方的殖民統(tǒng)治。

三、種族歧視：白人之高雅，黑人之低俗

1.白人至上觀——對(duì)白人血統(tǒng)的突出

在這部著作中，出現(xiàn)了很多對(duì)混血黑人的描寫，從中我們可以看到一個(gè)共性，往往帶有白人血統(tǒng)的黑人則有著不同于純粹黑人的氣質(zhì)和聰明才智與反叛精神，例如喬治·哈里斯、艾莉查等其他黑奴。對(duì)于純黑人，湯姆叔叔則是典型的代表，王家湘曾對(duì)湯姆叔叔這個(gè)人物加以評(píng)價(jià)，即“湯姆叔叔主義”一詞所具有的貶義色彩，這些特征就是主人公身上所具有的委曲求全、逆來(lái)順受、不抵抗主義、寄望于奴隸主的仁慈和宗教。

在第二章中，有作者對(duì)第一代和第二代混血女人的描寫：“到過(guò)南方的人常談到第一代、第二代混血女人那高雅的氣質(zhì)、優(yōu)美的聲音和文雅的舉止。而第二代混血女人幾乎都長(zhǎng)有嬌美的面容，透出一種令人目眩的美?！崩绨虿榈拿利惗饲f則從赫利這個(gè)奴隸主敏銳的貪婪的眼光中描繪出來(lái)，柔和的眼睛，纖長(zhǎng)的睫毛，波浪般的卷發(fā)，曲線優(yōu)美的身材等細(xì)節(jié)的描述，讓她出眾的外表更加顯得大方得體。

而她的老公喬治·哈里斯，作為第一代混血男孩，同樣身為奴隸，但表現(xiàn)出與眾不同的特殊天賦。憑借這份天賦，他為工廠研制機(jī)器，減輕了工人的勞作重負(fù)，成為眾人眼中的勞動(dòng)能手和稱贊對(duì)象。雖然是奴隸出身，身份的低微，使其不能接受系統(tǒng)的知識(shí)教育，但他在機(jī)械方面的天賦極其突出。外表來(lái)看，他與白人無(wú)異，“他有著英俊的外表和可人的舉止”。在被追捕的危險(xiǎn)境遇中，在公眾場(chǎng)所偽裝貴族老爺所表現(xiàn)出來(lái)的不凡氣質(zhì)和聰明才智，讓白人也絲毫察覺不出他就是在逃奴隸。以至于在緝拿他的通告上這樣描述：“喬治身高六英尺，膚色極淺，頭發(fā)卷曲，呈棕色，極端聰明，善于辭令，能讀會(huì)寫……”

對(duì)黑奴的描寫，斯托夫人將其類型化，大致劃分為了純黑人和混血黑人這兩種類型，其所具有的外貌和性格是如此的差異，其結(jié)局也各不相同。

2.文化優(yōu)劣論——對(duì)黑人思想的滲入

在小說(shuō)中，黑人受到的教育非常有限，白人則擁有著在學(xué)校的教育權(quán)以及學(xué)習(xí)新知的條件，為此在文化面前，白人代表著先進(jìn)的階層，而黑人愚昧、無(wú)知，任人宰割。我們可以從奧菲利亞和托普西的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)。托普西是她的種族中最黑的那一類?？巳R爾將托普西作為一種試驗(yàn)品，讓其姐姐奧菲利亞來(lái)教育這個(gè)古靈精怪、謊話連篇的小黑奴，而在奧菲利亞看來(lái)托普西就像是一個(gè)十足的異端，她跟黑奴之間保持著不可逾越的距離；奧菲利亞看到自己的孩子伊娃和托普西成天呆在一起會(huì)將伊娃帶壞，也表達(dá)出不讓伊娃和托普西在一塊玩的話，所以盡管奧菲利亞小姐費(fèi)勁心思地教育托普西，使之成為一名富有教養(yǎng)的惹人喜歡的女孩，可還是收效甚微。而在伊娃純凈天真的內(nèi)心深處表達(dá)出來(lái)的對(duì)托普西的愛，深深地感化了這個(gè)古怪固執(zhí)的小女孩。從這里，我們可以看出，托普西的出現(xiàn)是以試驗(yàn)品為開端的，用白人的文化來(lái)開化這個(gè)粗野、劣跡斑斑的小黑奴，以凸顯強(qiáng)勢(shì)一方文化的優(yōu)秀和弱勢(shì)群體的野蠻愚昧。

在黑人與白人長(zhǎng)期保持的這種關(guān)系中，強(qiáng)勢(shì)一方的白人觀念已在歲月的沉淀中滲入到了黑人的觀念中，即黑人低人一等。從小說(shuō)中對(duì)黑奴的稱謂中，我們就可以略窺一二，“小東西”“小黑鬼”“會(huì)說(shuō)話的牲口”等等成為黑奴的代名詞，昭示著黑人的低下地位，僅僅是白人的附屬財(cái)產(chǎn)和物品。黑奴在這種文化的影響下，也被逐步同化。湯姆叔叔的妻子對(duì)吵鬧的孩子說(shuō)：“難道你們沒看到家中有白人客人嗎？放規(guī)矩點(diǎn)，都給我放老實(shí)點(diǎn)，好嗎？如果不聽話，等喬治少爺走后，看我不扯住你們的袖子打你們?！笨梢?，白人有著特殊的地位，在白人面前，黑人就應(yīng)該遵守白人制定的規(guī)則，因?yàn)榉梢舶又兹艘约鞍兹怂龀龅臍埲绦袕健?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

在小說(shuō)中，斯托夫人對(duì)社會(huì)上的種種罪惡進(jìn)行無(wú)情的揭露，來(lái)警醒世人，揭示國(guó)家存在的潛在隱患，喚起國(guó)人的良知，用愛和憐憫之心實(shí)現(xiàn)人人平等的愿望。然而愿景是美好的，但白人身份的斯托夫人，對(duì)黑人同樣存在一定的偏見，無(wú)意識(shí)中同樣存在著一定的后殖民主義的因素，這從黑人他者形象、白人血統(tǒng)的突出和白人文化的優(yōu)越感可以體現(xiàn)出來(lái)。

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