知人論世論少游

摘 要：作家的創(chuàng)作總是與自己的思想性格、生平經(jīng)歷有關(guān)。因此，我們可以采用“知人論世”的方法來理解秦少游創(chuàng)作的原因和他抒發(fā)的真實(shí)感情。在理解秦少游的同時(shí)，將蘇東坡與他做幾方面的對(duì)比，這樣從對(duì)比的角度能更加了解秦少游的詞。

關(guān)鍵詞：秦少游 思想 悲傷 性格

秦觀，字少游，號(hào)淮海，是宋代婉約詞派的代表人物。胡薇元在他的《歲寒居詞話》中說道：“《淮海詞》一卷，宋秦觀少游作，詞家正音也。”詞雖然不像詩那樣表現(xiàn)力廣泛，但也可以反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和詞人的性格。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世是尚友也?！币虼?，我認(rèn)為可以用“知人論世”的實(shí)證精神動(dòng)態(tài)把握秦少游和他的作品。同時(shí)秦少游與蘇東坡既是師徒也是朋友，可是他們無論是在做人還是在創(chuàng)作上都是有很大差別的，我們也可以通過他們的差異來研究秦少游。

一、少游詞中的釋、道思想 古代文人大多是受儒家的入世思想影響，一心想進(jìn)入朝廷為國效力。在秦少游的婉約詞中的艷情詞和遭貶謫后的悲憤詞中都包含著道家思想或佛家思想，所以他的詞獲得了“雖作艷詞，終有品格”（王國維《人間詞話》）的贊譽(yù)。宋代詞人的思想大多以儒家為主，但也有很多詞人受佛家和道家的影響。比如蘇軾號(hào)“東坡居士”，他的《卜算子·黃州定慧院寓居作》云：“誰見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影”，從中可以看出道家思想。秦少游初字太虛，號(hào)淮海居士，他在《五百羅漢圖記》中說自己是“余家既世崇佛氏”，在《遣瘧鬼文》中表示自己“蹇吾妙齡，志于幽玄”。他的老師蘇東坡評(píng)價(jià)他“通曉佛書”（《上王荊公薦少游書》），王安石也說“示及秦君詩，適葉致遠(yuǎn)一見，亦以謂清新嫵麗，鮑、謝似之……又聞秦君嘗學(xué)至言妙道”（《答蘇內(nèi)翰薦秦公啟》）。如秦少游的艷情詞《一落索》：楊花終日空飛舞，奈久長難駐。海潮雖是暫時(shí)來，卻有個(gè)堪憑處。紫府碧云為路，好相將歸去。肯如薄幸五更風(fēng)，不解語花為主。

上闋以海潮雖短卻有信，表達(dá)對(duì)男子一去不復(fù)返即杳無音訊的憤懣；下闋表達(dá)女子雖置身在孤獨(dú)的寂寞之中，卻仍對(duì)碧云歸路的向往?！白细庇昧恕侗阕印れ罨蟆分械牡涔剩骸绊?xiàng)曼都與一子入山學(xué)仙，十年而歸家，家人問其故，曼曰：在山中三年精思，有仙人來迎我……及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也！”他將釋道思想融入艷情，按一般的思維來想，道家和佛家的思想應(yīng)該嚴(yán)肅純凈，絕對(duì)不應(yīng)該充斥著男女之愛，可是少游將道家思想與艷情詞完美融合，表現(xiàn)了他對(duì)美好愛情的向往之情。再如《雨中花》：

指點(diǎn)虛無征路，醉乘斑虬，遠(yuǎn)訪西極。正天風(fēng)吹落，滿空寒白。玉女明星迎笑，何苦自淹塵域。正火輪飛上，霧卷煙開，洞觀金碧。重重觀閣，橫枕鰲峰，水面倒銜蒼石。隨處有、奇香幽火，杳然難測(cè)。好是蟠桃熟後，阿環(huán)偷報(bào)消息。在青天碧海，一枝難遇，占取春色。

此詞是少游《淮海集》中難得一見的游仙詞，用了非常富于幻想和夸張的藝術(shù)表現(xiàn)方式，這在淮海詞中是唯一，可以稱之為別具一格。詞中寫到詞人幻想自己在天上遨游，見到了很多仙人，表現(xiàn)了少游對(duì)神仙世界的向往。詞中最后一句深感寓意，將詞人從幻想世界拉回到現(xiàn)實(shí)，是否暗合李商隱的“嫦娥后悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”？

在少游受到貶謫后，在會(huì)稽他先后遇到了辯才法師和參寥道人，受他們影響寫了《滿庭芳》，其中有云：“時(shí)時(shí)，橫短笛，清風(fēng)浩月，相與忘形”，表現(xiàn)了詞人超塵脫俗、悠閑自得的態(tài)度。少游與清風(fēng)和明月“忘形”，達(dá)到了物我合一境界，這中間的道家思想與莊子的“齊物我”相似，“不知何者為我，何者為物”，人和自然達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

詞人為擺脫貶謫的愁苦，不得不寄情于佛老，如他的《好事近》：春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當(dāng)面化龍蛇，夭驕轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。

上闋表現(xiàn)了奇美的春色，帶著濃厚的浪漫主義色彩；下闋反映了少游消極避世的思想，最后兩句蘊(yùn)含著佛家四大皆空的思想，明代徐士俊評(píng)此詞“如鬼如仙，固宜不久”，令人唏噓。秦少游的佛道思想并沒有真正讓他擺脫一生的磨難愁苦，萬物皆空和物我相忘的思想始終不能讓秦少游像他的老師蘇東坡一樣，不管受盡多少磨難都能那樣樂觀豁達(dá)。

二、悲觀主義秦少游 馮煦在他的《蒿庵論詞》中說過：“他人之詞，詞才也。少游，詞心也，得之于內(nèi)，不可以傳?！薄霸~才”指寫詞的才能，詞匯豐富，富有想象力；而可以具有詞的婉約、纖細(xì)、柔媚的品質(zhì)，才是有詞心。秦少游就是這種特征的代表。如他的《畫堂春》：落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨(dú)上，憑手捻花枝，放花無語對(duì)斜暉，此恨誰知？

這首詞抒發(fā)出的愁緒十分感人。上闋寫暮春殘敗之景，鋪、弄二字非常柔軟；下闋詞人用“捻”字，將登高所見所感全部濃縮到一個(gè)動(dòng)作之中，將無奈春歸的莫名愁緒刻畫得很細(xì)膩。

他的詞從外表上看比較平淡，用筆較輕。像蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”這樣的想象力就很不凡，一下就能讓人驚嘆。秦少游就一直是很淡的、輕輕的，在清淡中別有韻味。馮煦在說他這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，有言：“淮海、小山真古之傷心人也，其淡語皆有味，淺語皆有致?！?/p>

可是秦少游的詞并不只有這一個(gè)特點(diǎn)。他的詞在柔媚之中總是表現(xiàn)出一種哀傷之情。秦少游的《畫堂春》中前面有“杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸”，后面卻說“放花無語對(duì)斜暉，此恨誰知”，他不用“林花謝了春紅”“人生長恨水長東”這么強(qiáng)烈的句子，也不用“似曾相識(shí)燕歸來”這種理性的句子，他的詞里面總是有一種無可奈何的悲傷。

王國維又說：“至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’則變而凄厲矣。”秦少游后來詞風(fēng)變得“凄厲”，是因?yàn)樗辉h人排擠了出去，他的反應(yīng)太強(qiáng)烈了，在這方面蘇東坡比秦少游曠達(dá)很多。他們是師徒，可是他們面對(duì)困難的承受力卻相差很多。對(duì)于蘇東坡來說，無論外界怎樣攻擊他，他都保持著自己內(nèi)心的強(qiáng)大。秦少游年少時(shí)的詞風(fēng)是慷慨豪邁的，他希望為國建功，寫過《單騎見虜賦》，是一篇很有豪氣的文章。后來秦少游去參加科舉，可不幸未中，于是在落榜后寫了一篇《掩關(guān)銘》。

秦少游詞風(fēng)轉(zhuǎn)變主要分為兩個(gè)階段。第一階段的轉(zhuǎn)變是他被貶到處州時(shí)，作了一首《千秋歲》：水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。

上闋著重寫今，寫深春的景色，似乎洋溢著對(duì)大自然的熱愛，可是詞人卻是以“春歸”為目的。下闋轉(zhuǎn)而寫今昔。少游觸景生情，不禁想起了汴京西池宴飲集會(huì)的場(chǎng)面，他總是盼望著可以回到京城，回到哲宗皇帝身邊，可是日復(fù)一日，他的希望一直在破滅，前路迷茫。這個(gè)時(shí)候蘇東坡也是被貶，從黃州被貶到汝州之前，他作了這首《滿庭芳》：歸去來兮，清溪無底，上有千仞嵯峨。畫樓東畔，天遠(yuǎn)夕陽多。老去君恩未報(bào)，空回首、彈鋏悲歌。船頭轉(zhuǎn)，長風(fēng)萬里，歸馬駐平坡。無何。何處有，銀潢盡處，天女停梭。問何事人間，久戲風(fēng)波。顧謂同來稚子，應(yīng)爛汝、腰下長柯。青衫破，群仙笑我，千縷掛煙蓑。

這首詞前面講蘇東坡在黃州生活很辛苦，但是幾年之后他就和當(dāng)?shù)鼐用翊虺闪艘黄?，他愛上了?dāng)?shù)氐纳剿彤?dāng)?shù)氐娜嗣??？蛇@時(shí)皇帝有讓他去汝州，真是“人生底事，來往如梭！”但隨后蘇東坡又想，離開黃州固然很難過，可是汝州那地方想來也不錯(cuò)?。倪@兩首詞的對(duì)比可以看出同樣的悲戚，秦少游是走向絕望，而蘇東坡的悲傷中更多的是解脫和光明的思想。

第二階段是秦少游從處州被貶到了郴州，《千秋歲》開頭還能寫風(fēng)景的美好，對(duì)景色的欣賞，對(duì)比一下《踏莎行》：霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

詞一開始，就為全詞奠定了凄厲的基調(diào)。他對(duì)世界上所有美好事物的向往和追求全部都失去了，在杜鵑凄厲的叫聲中，他認(rèn)為自己再也回不去了，過去的理想都落空了，再也沒有春天了。這種痛苦和絕望的感情充斥著整篇詞中。

最后，秦少游被貶到了廣東雷州，蘇東坡被貶到了海南島。蘇東坡在逆境中的曠達(dá)使他在這時(shí)也能寫出“茲游奇絕冠平生”，可秦少游卻只能說“行人到此無腸斷”了。蘇東坡將痛苦化在“一蓑煙雨任平生”“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”中，使自己獲得重生；而秦少游則只能把痛苦折磨埋在心中，將身世之苦化入艷情詞中，將不得志的苦悶抒發(fā)在“鄉(xiāng)魂斷，旅魂歸，崢嶸歲又除，衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”“人人盡道腸斷初，那堪腸已無”“困倚危樓，過盡飛鴻字字愁”等詞句里。蘇東坡的詞是理想，秦少游的詞則代表著現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，理想是美好的?，F(xiàn)實(shí)可以讓人模仿，理想只能令人慨嘆。

總之，我們了解了秦少游的性格、他的坎坷的政治遭遇與他的思想，結(jié)合他的詩詞，對(duì)他的作品進(jìn)行研讀能更加深刻了解他創(chuàng)作的本意。少游詞細(xì)膩柔美，光彩奪目；而詞義愁如海，讀之令人心生悲涼，慨嘆人生無奈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜立新.秦觀性格及與秦觀詞之關(guān)系[J].名作欣賞，2007（3）.

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作 者：周芡竹，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

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