中國(guó)古典舞劇目中道家思想的呈現(xiàn)

摘 要：進(jìn)期出現(xiàn)了一些不同于以往的中國(guó)古典舞劇目，它們?yōu)槭裁磿?huì)在這時(shí)候出現(xiàn)呢？它們所反映出來(lái)的思想是不同的，它們的出現(xiàn)對(duì)于古典的發(fā)展有什么影響呢？本文通過(guò)對(duì)古典舞劇目《風(fēng)吟》、《秦俑魂》、兩個(gè)劇目的分析和比較，從這些劇目的主題、結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，來(lái)體現(xiàn)出這些劇目的不同，從中說(shuō)明其變化的原因，以及中國(guó)古典舞劇目中道家思想的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞 儒家思想 道家思想 劇目的多元化

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（b）-0179-02

1 道家思想及舞蹈文本的簡(jiǎn)述

“道家里包含道教，道教產(chǎn)生與中國(guó)本土，是在中華民族中傳播和發(fā)展的宗教。其哲學(xué)思想基于老莊道家，其信仰的核心為“萬(wàn)象以之生，五行以之成”的“道”。東漢順帝是（126～144），四川大岜鶴鳴山中隱士張道陵自稱天師，治病傳教，開始形成道教；因其入教需要交五斗米，故有“五斗米道”之稱。此后張角以黃老道為基礎(chǔ)，奉“太平清領(lǐng)書”為主要經(jīng)典，從而又創(chuàng)立了“太平道。二道的創(chuàng)立，標(biāo)志著作為宗教形態(tài)的道教誕生了?！薄白鳛樽诮绦叛龅氖且粋€(gè)大道與道家關(guān)系不即不離。廣義的道家包括道教，狹義的道家是非宗教性的，指老莊思想，但老莊思想又含有宗教因素，后來(lái)有人把它發(fā)展為道教，道教是道家文化的一個(gè)組成部分，從來(lái)不能脫離道家的思想文化?！?/p>

“具有本土深厚“情節(jié)”的道教，首先吸收了古代哲人老莊的生命文化之魂；又將古代巫術(shù)溶入其中，變化的更復(fù)雜多樣；還接受了大量古代神話和民間眾神，發(fā)展了自身的神仙眾像；也吸收了緯書神學(xué)中的天人感應(yīng)，卻鬼術(shù)，占星術(shù)，神秘預(yù)言；加上對(duì)佛法及君臣父子的默認(rèn)，這一切構(gòu)成了道教的豐富，實(shí)用與超越。在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，道家的思想就同其他各家思想一樣成為了非主流的思想哲學(xué)。而道教舞蹈在‘以舞傳教’上的忽略和向雅舞蹈和俗舞蹈的沉降并不說(shuō)明它沒有自己的市場(chǎng)和前景。魯迅先生有言‘中國(guó)的根柢全在道教’。中國(guó)舞亦然。“在新世紀(jì)的門前，道教，無(wú)論它在未來(lái)是否是中國(guó)人精神王國(guó)里的‘國(guó)教’，但就承繼偉大的文化傳統(tǒng)而言，我們當(dāng)抱以虔誠(chéng)之心，傾聽它深邃的呼喚和玄妙的天籟，使大道行于天下”。道教舞蹈亦如此?！?/p>

多年來(lái)人們像擔(dān)憂京劇一樣擔(dān)憂著中國(guó)古典舞的發(fā)展前途。看上去好象被一個(gè)“古”字給束縛上一樣，好象跟不上快節(jié)奏更新的時(shí)代變化了！殊不知舞蹈也可以隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，中國(guó)古典舞也不例外。作為中國(guó)古典舞的概念與定義，“古典不等同與古代”已成為大家共識(shí)，古典是一種精神典范，古代則是一個(gè)時(shí)間概念?！肮诺洹钡牡浞兑饬x是時(shí)代在本民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，提煉，加工，創(chuàng)造而形成具有獨(dú)特風(fēng)格特色，完整的表現(xiàn)手法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練方法，而具有代表性的藝術(shù)體系。

從“手之舞之，是之蹈之。”到夏商周的宮廷舞是一個(gè)提升，在到漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”，舞蹈除了為帝王取樂，也成了塑造英雄，弘揚(yáng)忠君的儒家思想的一中形式。這一點(diǎn)從明代出現(xiàn)的戲劇到清末的京劇中都能反映出來(lái)。姑且不論戲劇是受宮廷舞蹈的影響而生。還是古典舞是從戲曲里挖掘創(chuàng)新，但可以肯定脫穎而出的“古典舞”是時(shí)代的需要，是舞蹈在新時(shí)期的一個(gè)進(jìn)步！那是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，災(zāi)難的年代，困苦的年代，那個(gè)年代需要一些英雄，而古典舞把大量京劇體裁的，民間流傳的民族英雄展現(xiàn)在舞臺(tái)上，如“黃河，垓下雄魂，秦王點(diǎn)兵，秦俑魂”等這樣的劇目，當(dāng)然，象這樣的劇目還有很多，也毫無(wú)疑問(wèn)，這些劇目對(duì)于振奮民族精神，鼓勵(lì)民族斗志起到了不可磨滅的作用。其精湛的藝術(shù)技術(shù)技巧，淳厚的民族底蘊(yùn)，也成為中國(guó)人民與其他國(guó)家交往的意識(shí)使者，雖然在這期間大部分的劇目仍是受儒家思想影響較大，但體現(xiàn)了洋為中用，古為今用的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了藝術(shù)為民族服務(wù)的精神。

時(shí)至今天，“改革開放”我們已經(jīng)進(jìn)入小康社會(huì)，人們安居樂業(yè)，世界各民族文化藝術(shù)其交流更加快捷，更加廣泛，現(xiàn)代舞，街舞以下沖進(jìn)了中國(guó)的大街小巷里。體育舞蹈也占領(lǐng)著各娛樂場(chǎng)所和大型晚會(huì)，此時(shí)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的古典舞何去何從？能不能在這百家爭(zhēng)鳴中站住一席之地，能不能既是民族化的又是世界化的？能不能既是古典的又是當(dāng)代？“古典舞”從劇目上應(yīng)運(yùn)而生了一批新的劇目。如：比較早的“輕輕”和近幾年出現(xiàn)的“風(fēng)吟，扇舞丹青”等等，這些劇目都以脫離了塑造英雄人物形象的框架，足見走向“平民”化（莊子“齊貴賤”的思想），脫離斗爭(zhēng)的歷史，走向了大自然的另一種表現(xiàn)形式。這應(yīng)該說(shuō)是“古典舞”在當(dāng)代的又一進(jìn)步，也是一種新的與時(shí)俱進(jìn)！

2 劇目解析

（1）主題與人物的對(duì)比。

如“風(fēng)吟”這個(gè)劇目其表現(xiàn)的是人與自然的一種平和的心態(tài)而不是在表現(xiàn)其英雄的形象。從劇目的結(jié)構(gòu)上分析，它所表現(xiàn)的主題是人與自然的和諧，人在風(fēng)中而舞的一種自由自在的心情；在這特別強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)一種心情而不在是表現(xiàn)一種人物形象了，在這個(gè)劇目就沒有一個(gè)特定的形象表現(xiàn)，所以演員的表現(xiàn)空間將更大，他可以他自己的心情對(duì)事物對(duì)自然的感受容入到劇目中去，還能更大膽的想象自己是云，是鳥，是空氣等等和風(fēng)一起在空中舞蹈。使這種劇目更能表現(xiàn)演員自我的心態(tài)。

如“秦俑魂”這個(gè)劇目是通過(guò)一個(gè)兵馬俑來(lái)表現(xiàn)秦國(guó)的千軍萬(wàn)馬，及強(qiáng)大的氣勢(shì)。它所表現(xiàn)的主題是一個(gè)英雄形象，甚至通過(guò)這一個(gè)英雄形象來(lái)展現(xiàn)給觀眾一個(gè)強(qiáng)大秦國(guó)的士兵全都是英雄。表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、拼殺、抵抗、一種不屈不繞，同仇敵概敢于戰(zhàn)勝一切的精神，而這種精神正是儒家的一種建構(gòu)思想。所以演員必須投入到這個(gè)劇目的兵馬俑的形象中去，要去用心去感受、想象出那個(gè)年代，那個(gè)強(qiáng)大秦國(guó)士兵的心里，通過(guò)人物的表情、動(dòng)作的力度、音樂的震撼，展現(xiàn)給觀眾一個(gè)英勇善戰(zhàn)、以死相拼、所向霹靂、有著抵擋千軍萬(wàn)馬之氣勢(shì)的英雄形象。

綜上述所說(shuō)，這樣形式的劇目都是在表現(xiàn)一定的人物形象，有特定的故事情節(jié)，還有相當(dāng)豐富的歷史背景。而且像這樣形式的劇目都能反映出一種儒家的思想束縛，大多會(huì)以表現(xiàn)一個(gè)英雄的人物為主題，再通過(guò)表現(xiàn)這些英雄的故事和形象，來(lái)鼓勵(lì)、激發(fā)、振奮、民族精神；說(shuō)清了就是統(tǒng)治者的在思想上的一種統(tǒng)治手段。

綜上所述，這些劇目完全有別與過(guò)去的儒家思想所刻畫的英雄的劇目了。這些回歸，是表現(xiàn)自我的劇目，究其思想根源應(yīng)是我國(guó)的古代道家思想的體現(xiàn)，這也正是現(xiàn)今社會(huì)，人們重視自我、重視自然的強(qiáng)烈呼喚，才使古代道家思想中的“回歸自然”表現(xiàn)自我賦予了的時(shí)代精神的意義。

（2）故事人物的對(duì)比。

在新的劇目中，人物形象，表現(xiàn)手法，都與老劇目有所不同。

從人物的形象、表現(xiàn)手法、敘事的過(guò)程上來(lái)看，在過(guò)去的劇目中劇目的主題往往是講述一個(gè)完整的故事，其手法一般是人物在困境中斗爭(zhēng)，在圓滿中結(jié)束伴隨著斗爭(zhēng)的勝利，人物一步步走向“高，大，全?！逼錃夥珍秩荆瑹艄庖魳犯侨绱?，它伴隨著劇情變化而變化，塑造的是“英雄！”形象，而演員只是為了去表現(xiàn)這個(gè)英雄而表演的。如：“秦王點(diǎn)兵”中，通過(guò)四個(gè)兵馬俑來(lái)表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所需要的英雄形象，從人物的掙扎，抵抗，不屈不繞，同仇敵概敢于戰(zhàn)勝一切的精神中去完成動(dòng)作，給觀眾的是一個(gè)強(qiáng)大的吞并六國(guó)的秦王朝的英雄們的形象，他們是高于常人的那種思想化塑造，而不是演員自己自我的表現(xiàn)。如此的劇目一直統(tǒng)治著中國(guó)古典舞。如：“滿江紅”中的岳飛，“梁紅玉”中的梁紅玉，“秦俑魂”中的秦俑，“黃河”中的那種抵抗精神等等。

而新的劇目中所表現(xiàn)的是一種常人的形象，劇目的本身不在是講述一個(gè)故事或歷史事件，演員好象在講述一件心事給大家聽，又好象領(lǐng)悟到人生的某種奧妙，而與朋友共勉。如：“扇舞丹青”中的人形象就是一個(gè)平常人的心態(tài)，只是在書法與繪畫的表現(xiàn)中進(jìn)入了一種藝術(shù)化的自我表現(xiàn)的陶醉。

看了以上這些例子，我們是否可以說(shuō)老劇目是在塑造人物，也在塑造演員，使演員認(rèn)為自己就是那一位“英雄”不斷的要表演其表現(xiàn)英雄精神的形象動(dòng)作，更要表現(xiàn)他的思想感情。而新劇目是在表現(xiàn)自我，表現(xiàn)演員的一種平常人，平常心的思想感情，來(lái)展示自我，盡情的發(fā)揮。一個(gè)演員當(dāng)他不是在塑造別人，而是在盡情的抒發(fā)心聲時(shí)，讓自己融與生活，融與藝術(shù)之中，融與大自然中，追根求源不能不說(shuō)是一種中國(guó)的道家思想的呈現(xiàn)。

3 結(jié)論

綜上述所說(shuō)，一個(gè)劇目一個(gè)演員，總是在表現(xiàn)一種愛和恨，那些“老劇目”表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，困難時(shí)期英雄人物對(duì)人民對(duì)祖國(guó)的深深熱愛，對(duì)敵人的無(wú)比仇恨和鄙視，他們有高于常人的愛。而新劇目中表現(xiàn)的是一種“自然”的愛，也就人的本性中的“愛美之心，人皆有之?！币环N回歸自然的博愛。他把自己當(dāng)成是天上的云，河中的水，山中的草……因此他的舞蹈，或是他看的整個(gè)世界都存在于美麗的舞蹈之中?！疤煳璨屎?，月舞山河，水舞玉袖，山舞龍騰，草舞婆姿，樹舞搖倒，虎豹舞雄姿，魚兒舞飄渺。”人只是他們中的一員，或是于它們共舞，或是心中扮成他們與它們而舞之，他們心萌中的思想是一個(gè)沒有斗爭(zhēng)，沒有鄙視，只有珍惜，珍惜人類，珍惜自然，珍惜生活，珍惜今天就是美，珍惜今天就是愛。從而把只限與表現(xiàn)塑造英雄形象的單一劇目，擴(kuò)寬了新的道路，開拓出一片新的天地——回歸自然，自我表現(xiàn)的天地！

而一個(gè)演員不是在塑造別人，而是在盡情的表現(xiàn)自己的心聲，在他們心里已經(jīng)不是要找戰(zhàn)勝什么了，而是要與天地共舞，在他們心里已經(jīng)不是鄙視一切，而是珍惜大自然，發(fā)現(xiàn)自我。這正是我們這個(gè)時(shí)代的脈搏，也正是與儒家思想所不同的道家思想在新時(shí)代的高度發(fā)揮，從而為“古典舞”擴(kuò)展了新的道路，表現(xiàn)出柳暗花明又一村的美好景象。

從“莊子化碟”的夢(mèng)幻，到李白“舉杯邀明越對(duì)影成三人”的醉舞，在到郭沫若的“女神”中的美化的事物，再到今天“古典舞”中出現(xiàn)的“回歸自然、表現(xiàn)自我”的新劇目，一條受道家思想影響的浪漫主義延續(xù)著、發(fā)展著超出了時(shí)代步伐的想象，已經(jīng)影響著“古典舞”，并將繼續(xù)影響著她的未來(lái)發(fā)展！

參考文獻(xiàn)

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