解讀籃球“三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)

摘 要：本文以美國著名籃球戰(zhàn)術(shù)“三角進(jìn)攻”作為范本，利用中國哲學(xué)的“五行學(xué)說”來重新厘清三角進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)部機(jī)理、規(guī)律及邏輯關(guān)系。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法以及系統(tǒng)分析法，以“五行”陰陽的轉(zhuǎn)換化生、對(duì)立統(tǒng)一、互根消長、平衡非衡的角度去闡述三角進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)在現(xiàn)代籃球競技中的運(yùn)用規(guī)律及表現(xiàn)特征，后試圖以邏輯學(xué)的兩種思維方式建構(gòu)現(xiàn)代籃球陣地的進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)體系，提出了“三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)核心理念符合于五行學(xué)說的核心思想，兩者之間的共同點(diǎn)都是從事物平衡發(fā)展的角度產(chǎn)生、演化，“五行”的生克循環(huán)性與思維經(jīng)濟(jì)性有助于將現(xiàn)代籃球錯(cuò)綜復(fù)雜的位置關(guān)系“化繁為簡”，便于后續(xù)更多的學(xué)術(shù)理論研究。

關(guān)鍵詞：三角進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)；五行學(xué)說；戰(zhàn)術(shù)體系；邏輯建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G841 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-7662（2014 ）07-0069-08

三角進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)，是美國籃球?qū)W院派著名的陣地進(jìn)攻配合之一。在20世紀(jì)90年代美職籃的聯(lián)賽中，芝加哥公牛隊(duì)主教練菲爾·杰克遜，在助理教練溫特協(xié)助下，利用三角進(jìn)攻取得了巨大成功，成為美職籃歷史上10大著名教練之一。由于菲爾·杰克遜教練在其執(zhí)教生涯，十分推崇“三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)理念，對(duì)這一戰(zhàn)術(shù)的攻防理解及運(yùn)用都達(dá)到了中國哲學(xué)“儒”“道”家的至高境界，因此被業(yè)界人士尊稱為“禪師”。筆者通過查閱有關(guān)“三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)方面的文獻(xiàn)，目前國內(nèi)大多數(shù)相關(guān)籃球?qū)W者、教練員對(duì)“三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)的認(rèn)識(shí)普遍還“滯留”在戰(zhàn)術(shù)“形而下”（戰(zhàn)術(shù)形式、戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)）的層面上，未能對(duì)其“形而上”（內(nèi)部規(guī)律、思想及邏輯關(guān)系）理解透徹，正基于此，本文試圖對(duì)“三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)的思想、方法、原則及一般規(guī)律進(jìn)行梳理、提煉后，利用中國哲學(xué)的“五行學(xué)說”來重新厘清“三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)部機(jī)理、規(guī)律及邏輯關(guān)系，旨在為我國籃球進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)理論以補(bǔ)充，給予廣大籃球研究學(xué)者、教練員在戰(zhàn)術(shù)思想方面以啟示，從而為我國籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展開辟新的領(lǐng)域及視角。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 以競技籃球“三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)理論體系作為本文的研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過閱讀國內(nèi)外大量相關(guān)資料，總結(jié)并提煉精華內(nèi)容，為本文提供相應(yīng)的理論依據(jù)。

1.2.2 專家訪談法 致電及走訪相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者，就本文研究的重要內(nèi)容、思想、研究目的及意義進(jìn)行相關(guān)咨詢及請(qǐng)教，獲得權(quán)威性的理論信息及建議。

1.2.3 邏輯分析法 在研究過程中，將2個(gè)領(lǐng)域（籃球戰(zhàn)術(shù)、哲學(xué)觀點(diǎn)）思想、意見進(jìn)行總結(jié)及梳理，采用歸納、演繹、類比、綜合分析等邏輯方法進(jìn)行較深入地探討，推導(dǎo)出相應(yīng)的結(jié)論、觀點(diǎn)及建議。

1.2.4 系統(tǒng)分析法 依據(jù)常規(guī)事物發(fā)展的系統(tǒng)性思維結(jié)合本文的研究對(duì)象，從籃球戰(zhàn)術(shù)本體構(gòu)成的局部到整體、個(gè)體到整體的規(guī)律，以要素、結(jié)構(gòu)、多結(jié)構(gòu)之間的多維一體視角試圖構(gòu)建體系，在綜合整體中各要素之間的作用關(guān)系前提上，完善本文的研究對(duì)象，從而達(dá)到本文最終的研究目的。

2 “三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)的思想與原則

2.1 “三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)思想 “三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)的指導(dǎo)思想是以“移動(dòng)”、機(jī)動(dòng)、靈活的進(jìn)攻方式作為整個(gè)戰(zhàn)術(shù)的核心思想，即通過場上隊(duì)員的不斷跑動(dòng)、反復(fù)掩護(hù)、空切等方式爭取更多的進(jìn)攻機(jī)會(huì)和空間，盡可能建立 “三角”模式[1]。不過，“三角進(jìn)攻”也不完全是較為移動(dòng)“自由”的進(jìn)攻體系，雖然構(gòu)成“三角進(jìn)攻”的方式有多種，打法更是層出不窮，但溫特先生較為注重構(gòu)成“三角”的實(shí)效性和針對(duì)性，即“三角”的構(gòu)成要依守方的陣型變化而變化，爭取在短時(shí)間內(nèi)根據(jù)守方的薄弱環(huán)節(jié)，找到自身最佳的進(jìn)攻“三角”構(gòu)成，從而通過高效率的進(jìn)攻方式完成每一輪的進(jìn)攻[2]。

2.2 “三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)原則 “三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)是以邊線構(gòu)成“三角”為先，通常情況是由一側(cè)的前鋒或進(jìn)攻后衛(wèi)、控衛(wèi)以及中鋒3點(diǎn)位置共同構(gòu)成“三角”進(jìn)攻陣型，戰(zhàn)術(shù)的發(fā)動(dòng)是由控衛(wèi)傳球給一側(cè)的外線隊(duì)員后，迅速空切到傳球側(cè)的底角，與接球人構(gòu)成“犄角”之勢(shì)后于同側(cè)中鋒的左右側(cè)，從而完成 “三角”的建立（圖1）。其中，“三角進(jìn)攻”有以下幾個(gè)原則[2]：

2.2.1 攻勢(shì)遍布整個(gè)前場 攻方5人合理地將半場空間均勻地利用，避免彼此位置重疊。

2.2.2 精密間距 攻方5人在戰(zhàn)術(shù)移動(dòng)過程中要始終保持彼此間的距離（5～7m）。

2.2.3 職責(zé)不分，相互輔助 每個(gè)隊(duì)員都要根據(jù)場上情況考慮投籃、傳球及空切方式的運(yùn)用。當(dāng)一側(cè)（3點(diǎn)）進(jìn)攻時(shí)，另一側(cè)（2點(diǎn)）要力爭拉開空間、牽制防守；當(dāng)其中1名隊(duì)員進(jìn)攻時(shí)，其他隊(duì)員在拉開空間的同時(shí)，做好接應(yīng)及其他進(jìn)攻輔助方式。

2.2.4 因地制宜，見機(jī)而作 “三角”的構(gòu)成要根據(jù)防守情況，針對(duì)防守的弱區(qū)、弱點(diǎn)進(jìn)行“攻擊”。每一次進(jìn)攻是由位置、時(shí)間、特長最佳的球員完成，而非球星，要以制造防守空位、空擋為根本的指導(dǎo)方針。

3 五行學(xué)說的基本概要及內(nèi)部要素關(guān)系

“五行學(xué)說” 是我國古老現(xiàn)存已久的一種完整、獨(dú)立的哲學(xué)體系，對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)文化有過廣泛而持久的影響。五行：木火土金水，彼此之間既呈相生相克的邏輯關(guān)系，又呈循環(huán)無端的動(dòng)靜運(yùn)動(dòng)，即“木生火、火生土、土生金、金生水，水生木”；“木克土、土克水、水克火、火克金、金克木”（見圖2、圖3）。根據(jù)以上的生、克關(guān)系又可演變?yōu)橐惶住吧恕逼胶狻ⅰ吧恕毖h(huán)關(guān)系的最小“集合”，如果從現(xiàn)代數(shù)學(xué)領(lǐng)域的思維出發(fā)，“五行”體系即是一個(gè)離散的數(shù)學(xué)模型，既滿足于彼此間的生克循環(huán)，又包含“元素”最少的集合，即既滿足完整事物（數(shù)學(xué)模型）“二元”同時(shí)存在關(guān)系的循環(huán)，又包含最少的元素組成，而這只有“五行”模型，因此，“五行學(xué)說”的這種唯一性也從理論的本質(zhì)上符合于現(xiàn)代科學(xué)的思維經(jīng)濟(jì)性或遵從邏輯簡單性原則[3]（圖4）。

4 “三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)體系與“五行學(xué)說”思想辨析與融通

“五行學(xué)說”是一種中國古代樸素的唯物觀和辯證法，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界在陰陽二氣的作用支配下產(chǎn)生、變化、發(fā)展了萬事萬物，在西方哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)可理解為“五行”是我國古代“本體論”的一種世界觀和價(jià)值觀。這種學(xué)說解釋了宇宙的構(gòu)成，但是沒有解釋宇宙的起源，后期的陰陽家用陰陽、數(shù)與五行結(jié)合起來[4]，到了宋明理學(xué)期間，周敦頤在其《太極圖說》中，則將太極、陰陽、五行很好地結(jié)合起來，他認(rèn)為“宇宙萬物的產(chǎn)生與發(fā)展變化，其內(nèi)在的根據(jù)是陰陽2氣的對(duì)立統(tǒng)一、相生相克的運(yùn)動(dòng)。五行是陰陽2氣的具體化形態(tài)，五行與陰陽在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，它們都是無極也是太極”[5]。而三角進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)除了具有籃球戰(zhàn)術(shù)本體的特征外，其戰(zhàn)術(shù)要素、戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)及要素與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系、演變規(guī)律、功能等也有著對(duì)立統(tǒng)一、平衡循環(huán)的客觀規(guī)律存在，2者雖然在時(shí)間跨度、文化觀念、價(jià)值理念、學(xué)科領(lǐng)域的具體形式上存在著一定的差異，但是仍可從2者的思想基點(diǎn)和客體存在的規(guī)律性上找到彼此之間和合與融通的“橋接”。

4.1 “三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)“三角”的構(gòu)成原則與“陰陽”五行轉(zhuǎn)換

4.1.1 “三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)“強(qiáng)弱”側(cè)與五行“陰陽”轉(zhuǎn)換 三角進(jìn)攻的指導(dǎo)思想是從“移動(dòng)進(jìn)攻”的理念中獲得。“移動(dòng)進(jìn)攻”顧名思義是以攻方隊(duì)員之間不斷地穿插跑動(dòng)、互相掩護(hù)、以及突分、傳切等基礎(chǔ)配合方式來完成，配合本身以其針對(duì)性、實(shí)效性和靈活機(jī)動(dòng)性為主要特征。然而，戰(zhàn)術(shù)的靈活與機(jī)動(dòng)性又不是完全的無章可循，而是基于一定的原則及方法構(gòu)成。

“三角”戰(zhàn)術(shù)是以“邊線三角進(jìn)攻套路”為主[2]，即可將半場進(jìn)攻的兩條邊線都可作為實(shí)施進(jìn)攻的“三角”，也就是說如果守方破壞了一側(cè)“三角”的進(jìn)攻，那么攻方即可利用另一側(cè)的“三角”作為進(jìn)攻的“備選”，從而形成邊線“兩側(cè)”的進(jìn)攻相互輔助、相互協(xié)調(diào)、相得益彰的效果。而在“五行”中，陰陽互存、相生相克的關(guān)系是始終存在的?！瓣枴痹谖覈糯枷胫邢笳髦叭铡⑻?、晝”等剛健、動(dòng)態(tài)、主要的一種事物狀態(tài)；“陰”象征著“月、大地、夜”等陰柔、靜態(tài)、輔助的一種事物狀態(tài)。故在 《周易》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”之說。這樣，陰陽、乾坤、剛?cè)帷?dòng)靜、天地、主次就形成了完整的自然事物的存在方式。

在三角進(jìn)攻中，正如溫特先生在其著作所說，所謂三角進(jìn)攻就是努力在兩個(gè)邊線制造三角的游戲，以中鋒為入手點(diǎn)圍繞中鋒建立三角[2]。這樣構(gòu)成的原則是出于對(duì)“強(qiáng)弱”兩側(cè)任意發(fā)動(dòng)方式的思路出發(fā)。即當(dāng)戰(zhàn)術(shù)發(fā)動(dòng)時(shí)，發(fā)動(dòng)一側(cè)的3人3點(diǎn)位置就形成了以“強(qiáng)側(cè)”為主的站位陣型 （圖5）①③⑤3角區(qū)域，而另外一側(cè)則形成2人“弱側(cè)”站位，與3人“強(qiáng)側(cè)”共同構(gòu)成“強(qiáng)弱側(cè)”的完整陣型“態(tài)勢(shì)”（見圖5）。如果從“強(qiáng)弱”兩側(cè)共同發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的理念結(jié)合五行中“陰陽”思想，即一側(cè)（陽）為主動(dòng)與攻擊（圖 5）①③⑤三角區(qū)域，而另一側(cè)（陰）為輔助與牽制（圖 5）⑤②④三角區(qū)域。其中，強(qiáng)側(cè)“三角”是以中鋒⑤（低位）為中心點(diǎn)，而控衛(wèi)①（底角）與一側(cè)的前鋒③（45°）為左右兩翼，“三點(diǎn)”方式構(gòu)成3角（圖5）。

同時(shí)，在另2名隊(duì)員站位上也有很嚴(yán)格的要求，溫特先生要求其中1名隊(duì)員站在弧頂附近，另1名隊(duì)員站在另一側(cè)高位附近（圖5中②、④位置），形成這樣的原則主要是可以在“強(qiáng)側(cè)”遭到防守破壞的同時(shí)，及時(shí)按照既定路線變化演進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，使得所有的路線都以“三角”的模式運(yùn)行，這樣就形成兩側(cè)邊線的不斷“套三角”現(xiàn)象，從而在不斷“構(gòu)建”的過程中尋找合適的進(jìn)攻時(shí)機(jī)，而這種不斷運(yùn)動(dòng)、循環(huán)往復(fù)的移動(dòng)過程就與五行“陰陽”轉(zhuǎn)換的規(guī)律有著共同的“相似”之處。即2者都是以一種“復(fù)動(dòng)”的狀態(tài)始終存在。在“五行”中，由于在“陰陽”2種力量支配下，使得五行元素之間始終呈現(xiàn)相互生克、循環(huán)往復(fù)的一種屬性和狀態(tài)；而在“三角”中，由于“三”與“二”的“強(qiáng)弱”側(cè)的存在方式，也使得戰(zhàn)術(shù)始終在兩側(cè)的移動(dòng)中不斷尋找合適的時(shí)機(jī)完成進(jìn)攻。“陽”在“三角”中，意味著主動(dòng)與主攻的狀態(tài)，而“陰”意味著輔助與牽制的狀態(tài)。這樣，主攻與牽制，主動(dòng)與輔助的“陰陽”構(gòu)成關(guān)系就形成了三角進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)的構(gòu)成方式及基礎(chǔ)原則，同時(shí)這也是“孤陰不長，獨(dú)陽不生”的傳統(tǒng)理念“放之”籃球運(yùn)動(dòng)中“四海而皆準(zhǔn)”的體現(xiàn)。

4.1.2 三角“三”的規(guī)律與五行“陰陽”“生克”邏輯構(gòu)成

4.1.2.1 三角“三”的內(nèi)部規(guī)律與五行“陰陽”“生克”邏輯構(gòu)成 三角進(jìn)攻是以“三”的結(jié)構(gòu)不斷“套三角”來完成整個(gè)戰(zhàn)術(shù)體系，“三”也就成為其核心所在，即是以其中的“一”作為入手點(diǎn)或核心點(diǎn)的“基準(zhǔn)”作用，“二”作為其輔助或牽制的“鋪墊”作用，于是這兩種作用與目的相互依存的關(guān)系就形成了“三”角內(nèi)部的“平衡”。溫特先生較為注重三角的構(gòu)成和轉(zhuǎn)化，而這些歸根結(jié)底離不開“三”內(nèi)部的要素關(guān)系。以上文為例，對(duì)于以中鋒、小前鋒、控衛(wèi)構(gòu)成的三角進(jìn)攻來說，外線“二”與內(nèi)線“一”就構(gòu)成了內(nèi)外線之間平衡的關(guān)系。其作用有2個(gè)：1）通過外線2點(diǎn)的任意1點(diǎn)最佳的位置和角度將球傳到內(nèi)線中鋒，利于中鋒接球進(jìn)攻，中鋒可根據(jù)當(dāng)時(shí)情況在自身進(jìn)攻和外線進(jìn)攻中做出選擇。2）當(dāng)這一側(cè)的戰(zhàn)術(shù)受到守方破壞時(shí)，外線的任意1點(diǎn)（控衛(wèi)或前鋒）也可起到快速轉(zhuǎn)移的作用，便于另一側(cè)進(jìn)攻的展開。

在“五行”相生、相克的關(guān)系屬性中存在著“遇三致克”的規(guī)律[6]，而從這個(gè)規(guī)律又可得出五行中“三角”圖形內(nèi)部的平衡規(guī)律。如（圖6）木生火、火生土、木又克土，說明五行中的三角關(guān)系為“二者相生就必有一者與之相克”。后續(xù)通過其他類推、反推，我們又可以得出“二者相克就必有一者與之相生”的規(guī)律。究其原因，在于五行的相互牽制，相反相成，而這皆因“陰陽”2種力量的作用力導(dǎo)致，是“陰陽”共存的本質(zhì)關(guān)系維持著宇宙之間相對(duì)協(xié)調(diào)與平衡[6]。

“三角進(jìn)攻”中“三”結(jié)構(gòu)存在著內(nèi)線與外線位置之間的關(guān)系，其中可將“三”結(jié)構(gòu)（2內(nèi)1外或2外1內(nèi)）的位置細(xì)化為：主攻點(diǎn)、牽制點(diǎn)、輔助點(diǎn)（銜接或轉(zhuǎn)承）3點(diǎn)，這3點(diǎn)就形成了“三”結(jié)構(gòu)之間“生克共存”、“陰陽平衡”的辯證關(guān)系。當(dāng)攻方集中于側(cè)以進(jìn)攻狀態(tài)為主時(shí)，依照五行中“二生一克”的規(guī)律，攻擊與牽制2點(diǎn)（生）則必有1輔助點(diǎn) （克）與之保持3點(diǎn)之間攻擊的平衡關(guān)系，目的在于保持同時(shí)具備2點(diǎn)（位置）傳球和牽制防守的雙重作用；當(dāng)攻方一側(cè)準(zhǔn)備向另一側(cè)轉(zhuǎn)移時(shí)，依照五行中“二克一生”的規(guī)律，攻擊與牽制二點(diǎn)（克）又與一銜接或轉(zhuǎn)承點(diǎn)（生）之間形成強(qiáng)弱側(cè)轉(zhuǎn)移狀態(tài)下的平衡關(guān)系，“生”的產(chǎn)生也隨即為后續(xù)的另一側(cè)的進(jìn)攻創(chuàng)造了條件，自此，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，就這樣形成“三角”內(nèi)部“陰陽”與“生克”之間的辯證依存的平衡關(guān)系。

由于籃球運(yùn)動(dòng)攻守交替、瞬息萬變的復(fù)雜性特征，使得攻方要始終根據(jù)守方的情況變化而自身主動(dòng)求“變”，這點(diǎn)也是與溫特先生的戰(zhàn)術(shù)思想相一致的。于是“三”在實(shí)際情況下，更要表現(xiàn)出自身“非”靜止不變的位置及作用的關(guān)系及狀態(tài)，這樣，便形成“三”結(jié)構(gòu)在實(shí)際進(jìn)攻中的一種隨機(jī)的、動(dòng)態(tài)變化的狀態(tài)及性質(zhì)?！叭痹凇吨芤住分幸鉃橐环N“動(dòng)態(tài)、變化、創(chuàng)造”之意，象征著陰陽與天地從對(duì)立中再度統(tǒng)一，是以“易生兩儀”的完整狀態(tài)呈現(xiàn)，顯示出核心“零”位的重要性[7]，因此故有“天地人”三才，“天時(shí)地利人和”等人文和經(jīng)驗(yàn)層面的觀念及思維方式。其中，“零”為“易”、“太極”，是以太極生兩儀化萬物，在這里可理解為“三角進(jìn)攻”的中心點(diǎn)或核心點(diǎn)，因?yàn)檎麄€(gè)戰(zhàn)術(shù)是以“中鋒或內(nèi)線位置”為基點(diǎn)與“外線二點(diǎn)”為輔助的“三點(diǎn)”共同構(gòu)成的一種平衡的戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)，因此其“三”的產(chǎn)生也就成為支撐整個(gè)戰(zhàn)術(shù)體系中一種動(dòng)態(tài)平衡的、“變易”轉(zhuǎn)換的二元論的辯證邏輯思維，而這種思維方式也隨即成為構(gòu)成整個(gè)戰(zhàn)術(shù)的重要“環(huán)節(jié)”。

4.1.2.2 三角“三”的外部規(guī)律與五行“陰陽”“生克”邏輯構(gòu)成 三角進(jìn)攻另一側(cè)（弱側(cè)）的站位“布局”方面，溫特先生也有嚴(yán)格的要求，上文已有敘述，這里就不贅述了。當(dāng)弱側(cè)2人，1人站在弧頂附近，1人站在另一側(cè)高位附近時(shí)，實(shí)際是與強(qiáng)側(cè)3人保持“聯(lián)系”之外，形成了五人之間彼此互應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)進(jìn)攻是以強(qiáng)側(cè)3人①③⑤為主時(shí)，另外弱側(cè)二人②④由于內(nèi)線⑤連接，便與其3人保持了一種三角“互動(dòng)”的位置關(guān)系，即是以⑤為“太極中心點(diǎn)”構(gòu)建了兩側(cè)完整的三角“太極圖”，目的是為了更好地便于兩側(cè)之間戰(zhàn)術(shù)的轉(zhuǎn)移和人員的轉(zhuǎn)化（圖7）。

通過圖7可以看出，當(dāng)弱側(cè)2人按照既定要求保持站位的“布局”時(shí)，實(shí)際上強(qiáng)側(cè)每個(gè)位置都與弱側(cè)各個(gè)位置保持1種“三角”關(guān)系的分布格局。如果將構(gòu)成“三”角的強(qiáng)側(cè)3人化為“一”點(diǎn)，在與弱側(cè)2人2點(diǎn)的“連接”中，便可演化為1個(gè)更大的“三角”，從而形成“三為一”點(diǎn)與其他“二”點(diǎn)“共筑”統(tǒng)一的“全”三角圖形，這樣便在“大小”3角的分布格局中呈現(xiàn)出相互“包含”、“嵌套”、息息關(guān)聯(lián)的復(fù)合大“三角”、大“整體”的平衡“圖式”（圖7陰影部分）。這也是溫特先生為什么一再強(qiáng)調(diào)3角進(jìn)攻人員的活動(dòng)空間、位置的站位以及位置之間構(gòu)成關(guān)系等原則。

其中，在關(guān)于原則“攻勢(shì)遍布整個(gè)前場”中，力求于半場空間的“均勻”分布及利用，避免“重疊”的方法只有依賴通過努力制造“三角游戲”的方式方能達(dá)到戰(zhàn)術(shù)的既定要求，這是形成三角的“起源”；而在“精密間距”中，除因保持一定的空間距離令守方難以防守的“淺層”目的外，更大的用意則是以通過制造“三角”的方式，達(dá)到空間上的彼此依存、互為牽制、互為“生化”的和諧統(tǒng)一的整體“布局”。用菲爾·杰克遜在書中的闡述，即3點(diǎn)進(jìn)攻就是“三即是一”，“一即是三”，相互牽制，互為利用，“缺則損”，“合則圓”[8]。即在“五”中任意1種元素都與其他元素保持一種屬性或關(guān)系，并且每1種元素都是整體不可分割的一部分。這既是道家思想老子《道德經(jīng)》“三生萬物”的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中全息論、有機(jī)論的另一途徑“祛魅”的過程。它不僅體現(xiàn)籃球運(yùn)動(dòng)小“三角”與現(xiàn)代科學(xué)的全息“視角”下大“三角”之間的融合與統(tǒng)一，更彰顯了中國哲學(xué)思想的整體觀、大局觀、和諧觀在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中“大道至簡”的終極之思與融會(huì)貫“用”。

4.2 “三角進(jìn)攻”戰(zhàn)術(shù)的人員、職責(zé)位置關(guān)系與“陰陽”五行的對(duì)立與統(tǒng)一 菲爾·杰克遜在“三角進(jìn)攻”的原則進(jìn)行細(xì)化后，規(guī)定戰(zhàn)術(shù)體系中的每個(gè)隊(duì)員都要無私，要根據(jù)場上情況考慮投籃、傳球及空切等基礎(chǔ)配合方式的運(yùn)用，每1次的進(jìn)攻是由位置、時(shí)間、特長最佳的球員完成，而非球星，要以制造防守空擋、空位的戰(zhàn)術(shù)目的為根本前提。

五行中每一種元素都存在4種關(guān)系及屬性（生、化、制、克）[6]：我生（生）、生我（化）、我克（克）、克我（制）。以“木”為例：我生（木生火）、生我（水生木）、我克（木克土）、克我（金克木）。綜上所述，五行中每種元素在一定條件下都會(huì)發(fā)生著自身關(guān)系及屬性的改變，是“生克”之間的并存關(guān)系左右著五行間的平衡。生為“產(chǎn)生與助長”，克為“控制與制約”。生與克是事物“陰陽”的2面，2者相互依存，缺一不可，共同維系著事物發(fā)展的協(xié)調(diào)與平衡。

在籃球運(yùn)動(dòng)中，始終都存在著有球與無球、攻擊與牽制、虛實(shí)相映、正合奇勝的二元對(duì)立關(guān)系與辯證統(tǒng)一思想，集中于每1名隊(duì)員的職責(zé)和每1個(gè)戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)中也都存在這樣的規(guī)律及特征?！吧痹谶@里為創(chuàng)造機(jī)會(huì)、助攻等；“克”牽制、掩護(hù)等。由于籃球的集體競技性決定，每1名隊(duì)員都存在自身得分和協(xié)助隊(duì)友得分，自身牽制防守和隊(duì)友“為”自身牽制防守、掩護(hù)隊(duì)友與利用隊(duì)友掩護(hù)等復(fù)雜關(guān)系。而這點(diǎn)在三角進(jìn)攻中則體現(xiàn)得比較明顯，其在人員位置中，強(qiáng)調(diào)不要受主觀“傳統(tǒng)”籃球觀念的影響，每1名隊(duì)員都要根據(jù)場上的實(shí)際情況靈活的運(yùn)用技術(shù)，依據(jù)場上所處的時(shí)間、位置、情況運(yùn)用自身特點(diǎn)及技術(shù)，不要“教條主義”唯“經(jīng)驗(yàn)”唯“形式”。具體體現(xiàn)為外線可到內(nèi)線近籃區(qū)低位單打，內(nèi)線也可拉出外圍遠(yuǎn)投或?yàn)橥饩€的低位單打助攻傳球等針對(duì)性較強(qiáng)的技術(shù)運(yùn)用?？梢哉f，這是當(dāng)時(shí)一種非常先進(jìn)、科學(xué)的戰(zhàn)術(shù)理念，強(qiáng)調(diào)以場上的客觀事實(shí)作為執(zhí)行的依據(jù)，忽略主觀意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)戰(zhàn)術(shù)的負(fù)面影響，這種自由、靈活、不拘一格、因時(shí)因地而作的戰(zhàn)術(shù)理念正是現(xiàn)代籃球發(fā)展中所不斷倡導(dǎo)的“集體籃球”和“團(tuán)隊(duì)籃球”的一種體現(xiàn)。

4.3 三角進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)演變?cè)瓌t與“陰陽”五行互根與消長 三角進(jìn)攻較為注重強(qiáng)側(cè)與弱側(cè)、2人與3人、內(nèi)線與外線、有球與無球之間的轉(zhuǎn)換，試圖在二者關(guān)系的轉(zhuǎn)換上以組合合理的“三角”形式來構(gòu)建整個(gè)戰(zhàn)術(shù)體系。通過上文可得出，“三”戰(zhàn)術(shù)體系中的二者關(guān)系既存在對(duì)立與統(tǒng)一，又存在“靜中有動(dòng)”、“動(dòng)中有靜”的相互依存關(guān)系，二者同根互生、不可偏廢。而在五行中，陰與陽、生與克的關(guān)系是始終同根共生的，即陰中有陽、陽中有陰、生中有克、克中有生，猶如一個(gè)完整的黑白一體兩面的“太極魚”，“負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（圖8）。

“太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根”。即動(dòng)與靜不是一種絕對(duì)的單向發(fā)展的關(guān)系，它所呈現(xiàn)出的是一種動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的辯證的變動(dòng)不居的關(guān)系[5]。其中，這里的“動(dòng)”是明顯的運(yùn)動(dòng)，“靜”不是不動(dòng)，而是不明顯而微妙的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)一方“運(yùn)動(dòng)”到極致將轉(zhuǎn)換到下一方的運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)無端，猶如晝與夜，寒來暑往。因此可得出，動(dòng)、靜只是表現(xiàn)的形式不同而已，其本質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的。

這點(diǎn)結(jié)合“三”中需要注意的是：1）太極圖的“黑白兩面”猶如進(jìn)攻中的強(qiáng)側(cè)2側(cè)， 由于“三”是關(guān)于弱側(cè)2人與強(qiáng)側(cè)3人以及無球與有球的進(jìn)攻隊(duì)員之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。按照“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，互為同根”的關(guān)系，則不能孤立、靜止將強(qiáng)與弱側(cè)、有與無球隊(duì)員、進(jìn)攻與牽制等關(guān)系機(jī)械“逐次”化和“人為”秩序化，因?yàn)榛@球項(xiàng)目的表現(xiàn)特征為場上局勢(shì)紛繁復(fù)雜、瞬息萬變，是一種完全動(dòng)態(tài)的、隨機(jī)性的、無限發(fā)展性的競技運(yùn)動(dòng)，如果孤立的、片面的、教條的將2側(cè)進(jìn)攻的轉(zhuǎn)移與變化“范式”則會(huì)導(dǎo)致守方對(duì)整個(gè)戰(zhàn)術(shù)體系、活動(dòng)適應(yīng)后的破壞，這是違背籃球本體發(fā)展的客觀規(guī)律；2）“動(dòng)靜”為進(jìn)攻中攻擊和輔助的關(guān)系，可以理解為“一側(cè)（動(dòng)）主攻擊，一側(cè)（靜）主輔助”，1名隊(duì)員（動(dòng)）主攻擊，其他隊(duì)員（靜）主牽制或伺機(jī)接球，即沒有所謂的助攻隊(duì)員也就沒有得分隊(duì)員，沒有隊(duì)友的牽制防守和拉開防線也就沒有得分的產(chǎn)生。因此，主攻與次攻、攻擊與牽制、掩護(hù)與利用掩護(hù)之間的關(guān)系不完全是一種絕對(duì)的、單一發(fā)展的“范式”思維，而是基于一定的前提條件下，不斷發(fā)展變化、因時(shí)因地而擇的一種“形式邏輯”和“辯證邏輯” 思維；3）按照“太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)”的陰陽消長的關(guān)系，亦代表“三”的兩側(cè)戰(zhàn)術(shù)機(jī)會(huì)是同時(shí)并重、始終存在的，個(gè)體隊(duì)員在執(zhí)行具體的戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)時(shí)，要始終注意及時(shí)、合理地處理場上的“隨機(jī)”機(jī)會(huì)。具體為當(dāng)在一側(cè)進(jìn)攻時(shí)，另一側(cè)的機(jī)會(huì)可能也隨即出現(xiàn)，而當(dāng)另一側(cè)出現(xiàn)進(jìn)攻機(jī)會(huì)時(shí)要注意果斷的大范圍轉(zhuǎn)移，不要盲目“教條”只注意一側(cè)的進(jìn)攻而忽略另一側(cè)；在自身突破或投籃的個(gè)人進(jìn)攻過程中，要同時(shí)注意兩側(cè)的機(jī)會(huì)，即隊(duì)友出現(xiàn)更好的機(jī)會(huì)時(shí)，要果斷傳給隊(duì)友。這也是三角進(jìn)攻原則中反復(fù)強(qiáng)調(diào)無私傳球，場上職責(zé)互擔(dān)、互換、重實(shí)效、輕形式的原因。

4.4 三角進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)構(gòu)建與“陰陽”五行的平衡與失衡 上文用“陰陽”五行的轉(zhuǎn)換化生、對(duì)立統(tǒng)一、互根消長的思想與三角進(jìn)攻體系的諸多關(guān)系進(jìn)行了比較與融合，實(shí)際在諸多的關(guān)系對(duì)比中可以用“平衡”2個(gè)字作為對(duì)兩者之間的歸納與總結(jié)，這既是構(gòu)建“三角進(jìn)攻”體系過程中要始終貫徹執(zhí)行的原則，同時(shí)也是2者之間思想方面的融通與貫穿。溫特先生與其說是以創(chuàng)造“三角”游戲的方式和“語境”來建構(gòu)整個(gè)體系，不如說是以“平衡”的思想構(gòu)建整個(gè)體系。即攻方總是以不斷構(gòu)建“平衡”的運(yùn)動(dòng)方式引導(dǎo)自身進(jìn)攻體系的發(fā)展，而由于1種“平衡”在一定時(shí)空條件下總是會(huì)發(fā)生自身的改變，因此需要攻方不斷調(diào)整自身的“平衡”方式，正是這種“平衡”一次次建構(gòu)，又一次次被打破，使得三角進(jìn)攻成為一種“動(dòng)與靜”結(jié)合，“無序與有序”運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的統(tǒng)一。即從整個(gè)“三角”的構(gòu)建過程中可以看出，以一種絕對(duì)、動(dòng)態(tài)的視角出發(fā)，“三角”是一種呈現(xiàn)不平衡（失衡）的隨機(jī)性運(yùn)動(dòng)；以一種相對(duì)、靜態(tài)的視角出發(fā)，“三角”則是一種相對(duì)平衡的確定性運(yùn)動(dòng)，這同時(shí)也是“太極與無極”“一動(dòng)一靜，互為其根”完整事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的一體兩面—“混沌與秩序”現(xiàn)代科學(xué)動(dòng)力學(xué)領(lǐng)域“非線性科學(xué)”的有序與無序、隨機(jī)性與確定性的統(tǒng)一[9]，即周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的確定但不可預(yù)測的“螺旋”運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

盡管對(duì)于現(xiàn)代世界高水平的籃球發(fā)展趨勢(shì)去看，這種戰(zhàn)術(shù)形式的構(gòu)建可能已經(jīng)不適用于實(shí)際比賽的需要了，但是其整體布局、構(gòu)建“平衡”、職責(zé)互擔(dān)、因地制宜的戰(zhàn)術(shù)思想依然值得借鑒于現(xiàn)代的籃球競技中，也就是說，籃球這項(xiàng)競技運(yùn)動(dòng)來源于人類的創(chuàng)造，其發(fā)展與創(chuàng)新也必然受到人文科學(xué)和自然科學(xué)規(guī)律的支配與制約。

5 本文的研究思想對(duì)現(xiàn)代籃球進(jìn)攻體系的邏輯建構(gòu)

5.1 2種邏輯方式的產(chǎn)生 上文從整體到個(gè)體，從全局到局部，以點(diǎn)、線、面的“三維立體”思維方式從“三角”戰(zhàn)術(shù)中找到與“五行”思想互為融合的一致性、規(guī)律性及邏輯性。而在這一過程中，從個(gè)體元素到結(jié)構(gòu)及體系的建立，無不透露一種思想的邏輯脈絡(luò)貫穿其中。即三角中，是以構(gòu)建“三”的結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，從戰(zhàn)術(shù)中個(gè)體元素的產(chǎn)生、戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)的形成、戰(zhàn)術(shù)體系的建立以及體系功能的優(yōu)化等[10]都蘊(yùn)含著一種一以貫之、分層逐次的形式邏輯思維和互為依存、對(duì)立統(tǒng)一的辯證邏輯思維。而這點(diǎn)也是籃球運(yùn)動(dòng)本體所具有的特征，即以“高、大、快、強(qiáng)”的“外在”特征與攻守對(duì)立、攻守平衡的“內(nèi)部”規(guī)律及矛盾作為整個(gè)戰(zhàn)術(shù)構(gòu)建中的2大組成部分。因此，作為其戰(zhàn)術(shù)邏輯的構(gòu)建上就要符合本體的規(guī)律及特征，即應(yīng)從哲學(xué)、邏輯學(xué)領(lǐng)域的2方面邏輯（形式邏輯和辯證邏輯）出發(fā)，建立一套完整、客觀、合理的進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)體系。

5.2 2種邏輯方式的體現(xiàn)形式及內(nèi)容 形式邏輯是從普遍思維的形式出發(fā)，以概念、判斷、推理的方式反映事物的思維規(guī)律的科學(xué)[11]。如，“三”是以構(gòu)成“三”角方式為指導(dǎo)原則，于是構(gòu)成“三”角方式便成為“三”中的戰(zhàn)術(shù)要素、戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)術(shù)體系中在一定條件下都必須依照的“法則”或“公式”；在“五”中，以“木”為例，“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木……”或“木克土……金克木”等，自此“生克”2套“體系”重復(fù)著循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)，保持著自身獨(dú)立“單軌”式的運(yùn)動(dòng)方式，這是一種形式邏輯的思維方式（圖2或圖 3）。然而，這種單一、“靜態(tài)”、局限模式下的思維方式顯然不能“滿足”現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的實(shí)際表現(xiàn)特征。于是，辯證邏輯便由此“產(chǎn)生”。

辯證邏輯是以運(yùn)動(dòng)、變化、相互聯(lián)系的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的思維方式，注重研究概念形成、矛盾及發(fā)展的過程[11]。如，在“三”中，強(qiáng)與弱側(cè)、有與無球、內(nèi)與外線等關(guān)系是貫穿始終的矛盾；在“五”中存在著“生克制化”的關(guān)系（見上文3.2），即每1種元素都不是獨(dú)立的個(gè)體，如，上文：木生火、火生土、土生金中、金又“回頭”克木，“金”與“木”在“相生”過程中發(fā)生“相克”的關(guān)系，說明任何事物在自身的發(fā)展過程中并不是孤立、靜止的狀態(tài)，其過程必然要與其他事物發(fā)生聯(lián)系，而二元或多元對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系是始終存在的，即肯定事物的矛盾存在。因此，這2種邏輯應(yīng)是現(xiàn)代籃球進(jìn)攻體系的構(gòu)建中不可或缺的2種思維方式，如同滿足于完整事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的“生克循環(huán)性”和“思維經(jīng)濟(jì)性”（圖4）。

5.3 2種邏輯方式的建構(gòu) 在形式邏輯中，1）將完整的戰(zhàn)術(shù)體系以宏觀到微觀的“視角”依層次逐級(jí)劃分為：戰(zhàn)術(shù)體系、戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)術(shù)（要素）個(gè)體隊(duì)員，再依照戰(zhàn)術(shù)原則逐級(jí)“分形”制訂，即在戰(zhàn)術(shù)要素方面注意個(gè)體隊(duì)員之間位置關(guān)系、技術(shù)運(yùn)用等，以便形成較穩(wěn)定的戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)。2）在戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)方面要注意局部之間配合的形成與轉(zhuǎn)變以及結(jié)構(gòu)之間互相依存的關(guān)系，即由（2、3）人的形式過渡到整體間的配合方法，最后形成一套“一以貫之”思維主導(dǎo)的戰(zhàn)術(shù)體系，如“三”中是以“大小”3角的互相嵌套方式構(gòu)成整個(gè)“三角”平衡體系。

在辯證邏輯中，1）將進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)變化中所存在的矛盾關(guān)系逐一厘清，在依照事先制定的原則基礎(chǔ)上將二元或多元的辯證關(guān)系融入到戰(zhàn)術(shù)的變化中，即以“三”為例，在構(gòu)成“三角”的過程中，注意強(qiáng)側(cè)三角內(nèi)部的“三點(diǎn)”（內(nèi)外線關(guān)系）的轉(zhuǎn)換進(jìn)攻—找到守方存在對(duì)位優(yōu)勢(shì)的隊(duì)員后進(jìn)行針對(duì)性攻擊。2）及時(shí)注意弱側(cè)（強(qiáng)弱側(cè)關(guān)系）出現(xiàn)的進(jìn)攻機(jī)會(huì)，一旦出現(xiàn)，果斷轉(zhuǎn)移。3）注意2側(cè)之間及時(shí)的大范圍轉(zhuǎn)移球的調(diào)動(dòng)，以快速的傳球（有無球關(guān)系）破壞防守的體系，從而找到有利的進(jìn)攻機(jī)會(huì)。

以上為本文在2種邏輯的建構(gòu)下所產(chǎn)生較為理論化的戰(zhàn)術(shù)體系構(gòu)建，實(shí)際在戰(zhàn)術(shù)構(gòu)建中的諸多問題還需要視具體情況、條件而定，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件而變，本文以“三”為范例，用拋磚引玉的方式希冀更多的籃球?qū)W者能夠深入對(duì)籃球本體規(guī)律的研究，豐富與加強(qiáng)對(duì)籃球戰(zhàn)術(shù)體系建立的邏輯構(gòu)建。

6 結(jié) 論

1） 三角進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)體系構(gòu)成的核心內(nèi)容是“平衡”，而在競技比賽的實(shí)際運(yùn)用中，由于戰(zhàn)術(shù)個(gè)體要素、結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)之間等每時(shí)每刻都發(fā)生著錯(cuò)綜復(fù)雜的作用關(guān)系，因此又表現(xiàn)出其“非衡”的一面，這與“五行”生克循環(huán)的“變化”與“不變”思維是一致。

2）由于現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的本體特征表現(xiàn)為攻守之間的平衡，個(gè)人的位置、職責(zé)模糊。而具體在陣地進(jìn)攻體系中，更表現(xiàn)為戰(zhàn)術(shù)要素、戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)等一種平衡。如：個(gè)體（得分、助攻、牽制、策應(yīng)）、結(jié)構(gòu)（強(qiáng)弱側(cè)、有無球、內(nèi)外線）、結(jié)構(gòu)間（強(qiáng)弱側(cè)間聯(lián)系、有無球轉(zhuǎn)移、內(nèi)外線互動(dòng)統(tǒng)一），而“五行”“思維經(jīng)濟(jì)型”可以使得現(xiàn)代籃球場上的錯(cuò)綜復(fù)雜位置關(guān)系“化繁為簡”，便于后續(xù)的學(xué)術(shù)理論研究。

3）籃球戰(zhàn)術(shù)的本體規(guī)律離不開客觀事物的發(fā)展規(guī)律，由點(diǎn)及面再到整體的發(fā)展規(guī)律是任何籃球戰(zhàn)術(shù)構(gòu)建中所不可忽視的，而固定戰(zhàn)術(shù)在籃球競技的實(shí)際運(yùn)用中，更表現(xiàn)其“變化”的一面，因此形式邏輯、辯證邏輯的兩種思維方式在籃球戰(zhàn)術(shù)中的構(gòu)建中是必不可少的。

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