論民俗文化中圖形元素的再設(shè)計與應用

郭娜

0引言

在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，滿世界都一樣的建筑形態(tài)和著裝風格已為人們所厭倦，地球村的視覺同一化被重新審視，世界上很多國家和地區(qū)都在大力弘揚具有自己民族風格的設(shè)計文化，努力發(fā)展自己國家（地區(qū)）的民族藝術(shù)。同時，隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展和現(xiàn)代文化的普及，我國各少數(shù)民族人民也過上了富裕的生活，他們向往現(xiàn)代化都市的時尚品位，同時也尊重并熱愛著自己的民族文化，如何將兩者很好的融合，玩味民族時尚，以滿足此目標消費群體的需求，服務地方經(jīng)濟，成為設(shè)計師的嶄新課題。

1中國民俗文化元素設(shè)計與應用的現(xiàn)狀

目前國內(nèi)關(guān)于中國民俗文化在設(shè)計中的研究和應用，多數(shù)集中于漢族、滿族的“大中國”文化，鮮有人研究少數(shù)民族文化，而隨著地方經(jīng)濟的崛起，應更有針對性地將本土文化融入其相關(guān)設(shè)計中，服務地方經(jīng)濟。

常見的傳統(tǒng)圖形設(shè)計手段是將東西方文化元素混合使用；將中國圖形元素擺入純粹的現(xiàn)代版式或構(gòu)架中，以作為裝飾；中國傳統(tǒng)的版式和構(gòu)成形態(tài)的改良式應用；或?qū)⒅袊鴪D形元素進行各種視覺效果處理。這些設(shè)計手段將原本“土氣”的中國形象重新打造為或新奇或更美觀的新形象，大大促進了中國民族設(shè)計的發(fā)展。而隨著時代的進步人們的眼光也在提升，現(xiàn)有的設(shè)計手段已經(jīng)普及而不再有新意，中國民族設(shè)計需要有新鮮的理念注入。

2外國民俗圖案設(shè)計借鑒

（1）日本的“雙軌制”設(shè)計制度與民俗圖案應用。二戰(zhàn)前，日本的民用工業(yè)和工業(yè)設(shè)計并不發(fā)達，很多工業(yè)產(chǎn)品直接模仿歐美的樣本，價廉質(zhì)次。二戰(zhàn)后，為保護大和民族的文化傳統(tǒng)，日本實行“雙軌制”設(shè)計制度，具體來說就是對于本國傳統(tǒng)的服裝、陶藝、建筑等采用傳統(tǒng)的方式延續(xù)，設(shè)計風格清雅自然，滲透出濃厚的東方神秘情調(diào)；對現(xiàn)代的工業(yè)產(chǎn)品則受德國包豪斯的影響，是完全的現(xiàn)代風，體現(xiàn)出了強烈的時代感和高科技元素。同時在幾十年的積累中，日本的現(xiàn)代設(shè)計也形成了小、巧、輕、薄的獨特風格。其實日本早期設(shè)計發(fā)展的狀態(tài)很像中國設(shè)計的現(xiàn)狀，日本曾經(jīng)走過的路也是中國正在走和即將走的路，而且由于兩國都屬于亞洲同一文化圈，在具體的民俗圖案設(shè)計和應用上有很多值得借鑒之處。

（2）源于非洲土著的流行色彩和服裝設(shè)計。非洲是一個色彩斑斕的世界，藍天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人，構(gòu)成了它多彩的顏色。非洲的圖形絕大多數(shù)使用幾何形態(tài)，并且追求圖形的手繪感、不規(guī)則感，以體現(xiàn)其自由、奔放、隨性的性格。近幾年國際上流行非主流風格的、帶有少數(shù)民族元素的設(shè)計，非洲圖形就是其中一個案例，它被應用到服裝、裝飾品等設(shè)計領(lǐng)域。非洲的色彩也帶來了全新的配色體驗，例如棕色與天藍色的搭配靈感就來源于非洲棕紅色的土地與藍天。非洲的色彩比對熾烈，配色繁復，大大挑戰(zhàn)了主流的色彩審美觀念。非洲民族風的流行啟示我們：不要一味地迎合主流審美，而應該自信、大膽的表現(xiàn)本民族的風格個性，提出新主張，引導新一輪的潮流，才能在潮流舞臺中占據(jù)一席之地，發(fā)出自己的聲音。

3中國民俗文化的魅力（以壯族民俗為例）

（1）壯族的魅力。壯族是世代居住在廣西的歷史悠久的土著民族。由于地勢偏僻而封閉，加上自唐以來各朝代對其實行“以其故俗治”“以夷制夷”的包容政策，壯族能夠一直保留著濃厚、獨特的民族語言和民族風習，形成了性格鮮明的文化特色。

（2）壯族的圖形紋樣。壯錦：壯錦是“四大名錦”之一，其紋樣組織復雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風格。銅鼓：銅鼓最初是壯族人用于指揮軍隊作戰(zhàn)和傳訊的工具，后來逐漸被用于祭祀、娛樂活動，作為“重器”之一，成為財富、權(quán)力、吉祥、和諧的象征。鼓面為重點裝飾部分，造型夸張、雄強、有力、莊重耐看。中心常配以太陽紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，最多的是青蛙，其次有騎士、牛橇、龜、鳥等，同樣表達了壯族人對自然的崇拜。

（3）壯族的色彩。在壯族傳統(tǒng)藝術(shù)中普遍使用紅、藍、黃等三色，還使用黑色、綠色、白色等色彩，以紅、黃、藍、綠為基本色，其余是補色，對比鮮明強烈，如以紅為背景，充滿熱烈、活躍、歡騰的氣氛；如以黃綠配置，則艷麗動人。

總的來說是以少見多，純樸中見豐富，素雅中見多彩，對比鮮明強烈，顯示壯族人民熱情、爽朗、勇敢、樸素的性格。

4民俗元素設(shè)計的新嘗試

本人在學習設(shè)計的過程中也產(chǎn)生了一些新的思考：除了現(xiàn)有常用的那些傳統(tǒng)紋樣設(shè)計和應用手法能否在創(chuàng)新。以下是結(jié)合廣西民族大學“民族賓館”視覺形象設(shè)計案例和部分設(shè)計單品，總結(jié)出的在民俗元素設(shè)計上的一些新思路。

（1）在民俗中玩味國際符號（以壯族為例）。經(jīng)常看到設(shè)計師喜歡用一些阿拉伯數(shù)字或英文字符等國際符號來做一些排列組合，如果將這些國際符號按照壯錦上的紋樣來排列會得到什么樣的效果呢？結(jié)果是讓人驚艷的。這些全新的圖形既有民俗的影子，同時又具有強烈的現(xiàn)代感，趣味性很強，符合年輕人求新求奇的心理。

（2）民俗形象的幾何化。民俗形象的幾何化即指用絕對的幾何線條重新描繪民俗物品的形象，會得到全新的視覺形象，既保持了地方風情又能夠符合現(xiàn)代人的審美需要。

本人在給廣西民族大學“民族賓館”的視覺形象設(shè)計方案中也使用了這種手法。這是廣西民族大學附屬的一家酒店，位于廣西壯族自治區(qū)南寧市?？腿硕酁樽非髸r尚，求新求趣的大學生、年輕游客等。隨著時代的日新月異，賓館已經(jīng)意識到舊的品牌設(shè)計已經(jīng)無法承載賓館的形象，遂要求設(shè)計出既能反映地方文化又能符合現(xiàn)代年輕人審美的新形象。

標志的形象是由壯錦的邊飾紋樣提煉、變幻而來。壯錦是中國四大名錦之一，紋樣組織復雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風格。最能代表壯族的民族特色。標志設(shè)計整體簡潔大氣，同時具有地方民族特色。

木棉花是壯族民族精神的體現(xiàn)，當?shù)亟凶鳌坝⑿刍ā?，用它作為企業(yè)的象征紋樣最為合適。將標志主體形象進行豐富、變化，得到幾何化的木棉花造型。

這一系列象征紋樣是通過對由標志變化而來的單元形進行多種模式的排列組合，得到與壯族服裝邊飾風格一致的裝飾紋樣。主要用于邊角的裝飾和周邊產(chǎn)品的設(shè)計。

5總結(jié)

經(jīng)過這些設(shè)計實驗和設(shè)計嘗試，證明以往認為土氣、過時的傳統(tǒng)民俗形象經(jīng)過創(chuàng)新的設(shè)計手法同樣可以煥發(fā)出新的生命力。在保護傳統(tǒng)文化的同時，也應該將其發(fā)揚，以靈活的形式應用到現(xiàn)代產(chǎn)品和商業(yè)中，讓新生代更樂于接受，這才是真正地將地方民俗文化發(fā)揚光大。

中國文化博大精深，五十六個民族各具特色，創(chuàng)造出大量美麗的形象。應緊抓本土的文化特色，研發(fā)出獨具特色的民俗形象，服務地方經(jīng)濟。