文言文“工具性”與“人文性”結(jié)合式教學(xué)探究

阮棟燕

摘 要：文言文的“工具性”與“人文性”結(jié)合在一起，可以承載五千年中華文化，使文明的國粹發(fā)揚光大。

關(guān)鍵詞：文言文；工具性；人文性

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧?！笨筛咧猩墓盼牡滋N到底如何呢？這是作為每一名教育實踐者和理論者不得不深思的問題。

一、人文的天空搖曳生姿

1.“興趣比天才重要”

對于學(xué)習(xí)文言文而言，興趣顯得尤為重要。因為時代的久遠(yuǎn)、空間的相隔，古人的很多常用詞匯，在今天都已不再廣泛出現(xiàn)，學(xué)生有隔膜甚至隔閡，使他們感到困惑、失望，學(xué)習(xí)處于被動、消極的狀態(tài)。

（1）知人論事——作者文采、人格魅力“光焰萬丈長”

現(xiàn)行高中語文課本選錄的文言文多屬文言名篇、百代生芳的美文佳作，而這些作品的作者大部分可謂婦孺皆知，他們的聲名如雷貫耳。因此，在學(xué)習(xí)作品的時候，可以適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生做必要的鏈接。

比如，“蘇教版”必修四中節(jié)選了王勃著名的《滕王閣序》一文，王勃才俊志雄、個性頗強?！缎绿茣酚涊d了這樣一個故事：王勃前往交趾縣探望父親，中途正逢滕王閣大宴賓客，主人閻都督為了向大家夸耀自己女婿的才干，準(zhǔn)備讓他完成一篇序文，沒想到王勃先“下手”了，當(dāng)他寫到“豫章故郡，洪都新府”時，都督便說：不過是老生常談，又聞“星分翼軫，地接衡廬”，便沉吟不語，等聽到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，立刻拍案叫絕，嘆為觀止，說了一句“此真天子，當(dāng)永垂不朽”。

這個故事不僅讓我們對他本人才華產(chǎn)生無限的景仰，更讓我們領(lǐng)略了才子那桀驁不馴、放浪不羈的性格。學(xué)生對文本的語言、內(nèi)容、文采自然而然，水到渠成地產(chǎn)生強烈的閱讀欲望和興趣。

（2）“文章合為時而著”——洞悉背景時代，追根溯源

好的文章無論古文或是現(xiàn)代文，都是作者彼時彼地抑或悲痛難已的痛苦結(jié)晶，抑或心情曠達(dá)舒暢，閑看庭前花開花落的心靈歡唱，抑或憂國憂民、心系社稷的抱負(fù)與理想。

蘇教版必修二選錄了杜牧的《阿房宮賦》，讓人讀后不禁為之拍案叫絕。但作者杜牧僅僅贊美阿房宮建筑本身而已嗎？如果是那樣的話，此文也只會在作者的文筆、辭藻、才華上留下輝煌的一筆，這里有著作者更深切復(fù)雜的心情，更偉大、更高遠(yuǎn)的旨趣。阿房宮越是寫得巧奪天工，驕奢淫靡，越可見作者的一片“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文人脊骨，赤子般的愛國之心??！

2.“為有源頭活水來”——延伸拓展，舉一反三

語文的外延是社會生活，文言文也不例外，在課內(nèi)學(xué)習(xí)到的文言字詞、句式，對文章的理解、體悟以及這中間形成的方法等，不妨突破課文的單篇之限，延伸拓展到課外，將這些所學(xué)的知識在課外相關(guān)內(nèi)容上實踐起來，運用起來。教會學(xué)生暫時離開老師“攙扶的手”，大膽地嘗試自己“走路”。

比如，在教學(xué)蘇教版必修二蘇洵的《六國論》時，可以同題比較蘇轍、李楨的《六國論》，雖然三位作者都是就六國滅亡的原因闡釋自己的觀點，但他們的見解大相徑庭，迥然不同。

蘇洵開篇便點宗明旨，提出本文的中心論點，即“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦，賂秦而力虧，破滅之道也”，原本強盛一時，“合縱”對抗秦國的六國，最終未能逃脫亡國滅家的劫難，蘇洵歸因于“弊在賂秦”。

通過三篇的比較，正如學(xué)生所料，六國滅亡確實有其他原因，而作者蘇洵僅僅抓住“弊在賂秦”這一點，是他寫作的時代背景、寫作目的使然。蘇洵所處的年代，北宋每年要向契丹納銀二十萬兩，絹三十萬匹；向西夏納銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。這樣賄賂的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國力，帶來了無窮的禍患。蘇洵正是針對這樣的現(xiàn)實撰寫《六國論》的。

二、文言的功底堅如磐石

1.書不厭百回讀，熟讀深思子自知

“情到深處義方明?！睆娬{(diào)誦讀，首先應(yīng)明確這種誦讀是飽含情感的，唯有以作者當(dāng)時心情、處境再次承載于自身，感同身受，如出己口，才能走入文本，走進作者。

在蘇教版必修五中，專門開設(shè)了一個文言專題“此情可待成追憶”，下分三個板塊“如泣如訴”“執(zhí)子之手”“舊日時光”，分別從親情、愛情、友情這三種人生中至真至善之物，讓學(xué)生感受人世間最美的真情。

因此，在《陳情表》的誦讀中應(yīng)滿含深情，發(fā)自肺腑。當(dāng)李密陳述自幼孤苦多病，慈父早亡，母被逼改嫁，門庭冷落，少有兄弟，晚有兒女，多虧祖母養(yǎng)育之恩時，可謂字字見血，句句滴淚。“百善孝為先”，更何況是養(yǎng)育多年，相依為命的唯一親人，更何況祖母年事已高，疾病纏身，命如已迫西山之日呢？此時在誦讀時，語速應(yīng)放慢，語調(diào)應(yīng)低沉，情感應(yīng)深沉。

2.變“平面”誦讀為“立體”誦讀

誦讀應(yīng)是立體的、逐層遞進的。這里的“立體”，既包括在初讀文言時，字音、字形等認(rèn)知層面的障礙掃除，更包括當(dāng)完成基本要求后更深層次的揣摩、把握，不僅是“會讀”，更是“讀懂”“讀透”。如果對文章的內(nèi)容、寫作技巧、思想精髓、主旨大意沒有深入地理解和把握，那么這種誦讀哪怕背得滾瓜爛熟，也只是“知其然，不知其所以然”，對文言文學(xué)習(xí)可謂事倍功半，受益有限。

“落霞與孤鶩齊飛”，文言文的工具性完全可以與人文性水乳交融地結(jié)合在一起，兩者相互借鑒，取長補短，使得承載五千年中華文化、文明的國粹在我們這一代發(fā)揚光大。

（作者單位 江蘇省溧陽中學(xué)）

編輯 郭曉云