索德格朗的散文詩

董繼平

埃迪特·索德格朗（Edith Sodergran，1892-1923），芬蘭著名女詩人、北歐現(xiàn)代主義詩歌的開山鼻祖。生于俄國一個中產(chǎn)階級家庭，父母是講瑞典語的芬蘭人。她早年受德國前期表現(xiàn)主義、俄國未來主義及法國象征主艾詩歌的影響。后來自成一家。在她短暫的一生中，出版有詩集《詩》《九月的豎琴》《玫瑰祭壇》《未來的陰影》，去世后，朋友編輯出版了《那并不存在的土地》，表現(xiàn)出了一種在當時的芬蘭詩壇上和整個北歐詩壇上都頗具“叛逆性”的革新的詩歌風格，產(chǎn)生了很大影響。

自然隨想

我們用眼睛看見生與死，它們就是太陽和月亮。

那賜予生命的太陽，那毀滅性的月亮，還有那順從于生與死的行星，就這樣穿過宇宙的航線。

月亮圍繞生病的萬物而編織它的網(wǎng)，直到一個美麗的夜晚，滿月前來將其取走。

垂死的自然的孩子熱愛死亡，他們渴望月亮把他們帶走的那個時刻。

自然與死亡過從甚密，它每一夜都經(jīng)歷死亡。它讓自己以相同的意愿順從于太陽和月亮的巫術。

死亡是一劑甜蜜的毒藥——腐朽，但關于死亡，沒有什么不健康的東西。自然是健康本身，視死亡與生命一樣健康。

腐朽中，存在著最高的美，魔鬼是上帝最高的善。奇妙的是秋天里迅速毀滅的作用。

自然處于上帝的保護下面。魔鬼對自然毫無法力。自然是上帝的寵兒。

如果我們沒有成為自然的孩子，我們就不能抵達天國，因為宗教的神秘就是自然的神秘。它們并不在朱迪亞的神廟中興旺，卻在自然的愚昧的孩子中繁榮，那孩子感受到美麗公主的百合。

自然通往上帝的路直接、永恒而客觀，沒有外在的機遇。

那尋找上帝的人類心靈，不得不同主觀作斗爭，因為心靈開始于主觀的另一邊?？墒亲匀恢肥艿奖Ｗo。

觀察雜記（選）

與我們內(nèi)心的人類居所的概念相比，我們居住的房子實際上是史前的小棚屋。

我們擁有一件始終先于其他事物的東西：我們自己。

如果一個人想要人類獲得崇高的東西，那么最好就去抬高它，而不是貶低它。

在思想的大廈中，思想家把巨石聚在～起，業(yè)余愛好者則是灰漿，可以被分配在一幢僅僅被認為是聚在一起的建筑物里。

大多數(shù)人消亡，因為他們追逐閃光的東西，而又錯過真正需要的東西。我們都像喜鵲和梭子魚，我們抓攫那在自己的腦海里——閃光的東西。

當精神受到壓迫，肉體就呻吟。

生命的三大饋贈：貧窮、孤獨和苦難，僅僅被智者以自己真實的價值來珍藏。

每當限制降臨到一個人身上，他就應該把它轉(zhuǎn)化成開闊感。

純潔如花的人性是未來的理想。

關于宇宙的詩只能是低語。

一個人不該詢問上帝存在還是不存在，一個人應該拋開自己那渺小的智慧。