凡人善舉 共筑和諧

莊月江

2014年9月28日，秋陽明麗，清桂飄香。九時整，衢州市社會各界紀念孔子2565年誕辰的祭祀典禮在悠揚的禮樂聲中如儀舉行。參祭者千余人，濟濟于大成殿前，虔誠紀念偉大的思想家、教育家、儒家學說的創(chuàng)始人孔夫子。

“聽不懂卻非常好聽的音樂會”

今年的祭孔，孔氏南宗家廟管理委員會早在清明時節(jié)就著手準備，具體工作照例從對孔氏家廟、孔府、孔園的維護、修葺、整治開始。古人講究每日里家中窗明幾凈、灑掃庭除，將之算作行為美德、禮儀規(guī)范的起步之一，視作“修身”“齊家”的必要一環(huán)。平常百姓尚且如此，何況其思想學說曾經(jīng)代表“治國”“平天下”意識的圣人的一廟一府一園呢？

“三孔”或被髹漆，或被粉飾，或被貼金;又重刻大成殿西廡十一通《孔氏南宗史》碑石;重制家廟祠堂“孔氏先宗”之匾—原額集板橋鄭燮字所得，現(xiàn)由孔子大宗（南宗）七十五代嫡長孫孔祥楷書寫，其理也順;重制家廟大門之匾—原額“衢州孔氏家廟”系沙孟海書寫，換額“孔氏南宗家廟”則據(jù)沙孟海所書之碑錘拓;特別值得一提的，是在大成門前原址上補植了兩株百年銀杏，與遺存的六株一起，柯枝橫溢，蔭翳空庭，樹木樹人樹德，蔚為壯觀。

對今年祭孔，孔管會醞釀提出了“凡人善舉，共筑和諧”這一主題，符合孔子的大同理念和“成圣”人格，符合儒家的最高社會理想，也符合當今時代的要求與共圓中國夢的目標。為此，孔管會廣泛發(fā)動群眾參與，得到了社會各界的認可和具體幫助。

進入9月份，祭祀典禮的各種鋪墊活動相繼展開。25日晚，一場講述宋室南渡時，孔子四十八世宗子孔端友帶領孔氏大宗南渡、寓居衢州的歷史事實話劇《大宗南渡》公演。這部話劇由孔祥楷編劇，并由他導演了2004年的首次演出。此番演出是第四次，由衢州職業(yè)技術(shù)學院師生自排自演。這從一個側(cè)面顯現(xiàn)南孔文化發(fā)展的本質(zhì)—貼近社會，貼近生活，貼近人民。

26日晚，孔園里紅燭搖曳，花木作影，德國杜伊斯堡愛樂樂團應孔管會之邀，在這里舉行木管五重奏花園音樂會。音樂會結(jié)束后，東道主、歌曲《大同頌》譜曲者孔祥楷詼諧地說：我們欣賞了一場聽不懂卻非常好聽的音樂會。筆者聽懂了他所說的“聽不懂”，外國樂團在孔園首演音樂只是表象而已?？鬃印奥劇渡亍?，三月不知肉味”，說是想不到音樂的盡善盡美竟達于如此境界，后來因作《樂經(jīng)》以明德。杜伊斯堡愛樂樂團的木管五重奏，盡管不是演奏中國古樂，但藝術(shù)精神是相通的?？鬃訉W院坐落世界各地，國外優(yōu)秀文化也當落戶中國。

南宗祀孔與圣像還廟典禮

從1939年起，孔子的生辰日農(nóng)歷八月二十七日被國民政府定為教師節(jié)，同時作為秋祭孔子的日子。從1946年起的連續(xù)三年，這一天衢州社會各界都在孔氏南宗家廟大成殿舉行祭祀儀式。

關(guān)于這三次祭典，舊時的報章上曾有記載。農(nóng)歷一九四六年丙戌八月二十八日（1946年9月23日）《大明報》載：“昨日圣誕、教師節(jié)，各界首長招待教師，上午紀念大會參加者千余人，圣像還廟典禮，余主任主祭?！苯處熣写龝僧敃r的衢州綏靖公署主任余漢謀主持并致辭，浙江省政府主席沈鴻烈特派第五區(qū)行政督察專員姜云卿為代表參加，另有軍政界四十余人參加。紀念大會亦即八年抗戰(zhàn)后首次秋祭孔子典禮，于九時整召開。正式典禮舉行前，有一個孔子夫婦楷木像還廟的儀式。這楷木像象征孔氏家族的至高榮威與孔子的神圣，大宗南渡后供于衢州家廟;抗戰(zhàn)期間，遵國民政府令，楷木像移龍泉、慶元的大山深處保護，于今還廟。典禮由余漢謀主祭。余漢謀出身軍伍，曾經(jīng)反對軍閥割據(jù)、積極抗戰(zhàn)，一生最為推崇孔子和孫中山“天下為公”“世界大同”的思想。典禮上，孔氏家廟理事會理事長、奉祀官代表孔憲洛宣講了孔子言行。

1947年9月6日《東南日報》載有《南宗祀孔記》一文。這是一長篇通訊，敘述了孔氏南宗的由來、變遷，以及抗戰(zhàn)時奉祀官孔繁豪護送楷木像赴龍泉、慶元避難等狀。文章開頭寫道：“今年八·廿七是先圣孔子的2498年祭。南宗奉祀官的執(zhí)事早數(shù)天就開始忙了。因為奉祀官還是一個小孩子（指孔祥楷），事情便由其尊翁孔繁英和孔氏家廟理事長孔憲洛負責主持。”文章還提到，這天衢州綏靖公署主任余漢謀沒有出席，其代表容斡為主祭官，鐘姓專員、程姓縣長為分祭官;7時為家祭、9時為公祭;等等。

農(nóng)歷一九四八年戊子八月二十七日（1948年9月29日）《大明報》載：《今晨祭孔大典教師節(jié)紀念會》云：“本年祭孔大典暨教師節(jié)紀念大會，定今日在新橋街孔氏家廟舉行。由奉祀官府恭請綏靖公署湯（恩伯）主任為正獻官，翁（振書）院長、程（運啟）縣長為分獻官……各機關(guān)法團首長陪祭，儀式甚為隆重?！币蚴穷A發(fā)消息，這一短訊內(nèi)容簡單，述明衢州綏靖公署主任湯恩伯主持了民國時期衢州最后一次祭孔。其時，湯恩伯剛剛到任上不足一月，顯見得他不甘落余漢謀之后;而軍事長官做祭孔主官，是晚清及北洋時代以來的通則慣例。

“顯示復興傳統(tǒng)文化的氣魄”

1952年，臺灣學者經(jīng)過考證推算，確認孔子誕日在公歷是9月28日。

舊時，大成殿庭柱上曾懸一特制燈聯(lián)：“勞之來之匡之直之輔之翼之有教無類;博也厚也高也明也悠也久也及身而成”，讓人頌詠的意味深長。

2004年9月28日，是孔子誕辰2555周年紀念日。這一天，衢州市恢復舉行了新中國成立以來的首次祭祀大典，大典定位為“當今社會各界祭祀孔子，不沿襲仿古的祭祀形式”。

“當代人祭祀孔夫子”的這一定位與實踐，得到了海內(nèi)外各界人士的贊同和肯定。在前來參加祭祀儀式的學者中，中國孔子基金會常務副會長劉蔚華表示這是與時俱進;香港城市大學博士鄧立光在當年10月4日《星島日報》上，發(fā)表題為《從衢州祭孔看中國的文化發(fā)展》的文章，認為“衢州祭孔迸發(fā)出的文化能量”，“顯示了復興傳統(tǒng)文化的氣魄與劃時代意義”;美國哥倫比亞大學中國哲學博士、現(xiàn)任葛德斯堡大學終身教授的司馬黛蘭女士在當年10月12日給筆者的信上，表達了自己對“南宗版”祭祀典禮的看法：“我們看到你們在祭孔改革方面進行著嚴肅的、踏踏實實、成功的嘗試……你們廢止了華麗的服飾和舞蹈，廢止了牛羊祭品，廢止了古樂舊器的喧鬧，把鋼琴搬到大成殿前是個很了不起的創(chuàng)造！你們刪去了孔子牌位上‘神位二字，堪稱大手筆?！?/p>

“當代人祭祀孔夫子”至今年，已進行了十一次實踐，形成了一定的規(guī)律：“三祭”即孔子文化節(jié)祭、社會各界公祭、學祭輪換舉行，產(chǎn)生了一套嚴謹?shù)膬x軌：禮啟、獻禮、頌禮、禮成。

“當代人祭祀孔夫子”于2005年以“南宗祭孔”之稱列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;于2011年，以“南孔祭典”之稱列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這里面有歷史傳承的禮儀，也有當今創(chuàng)新的形式。這種遺產(chǎn)或許代表著保護非遺項目的未來發(fā)展方向或趨勢?！?/p>

（除署名外，本文照片由作者拍攝）