憤怒是一種生活態(tài)度

劉亞

北大社會學(xué)系教授鄭也夫是我做記者以后的第一個采訪對象。去采訪他之前我不僅仔細(xì)地看他的每一條微博、每一篇博客，還試圖從曾經(jīng)的媒體報道中琢磨他的點滴舉動，但都得出同一個答案：這人有點“杠頭”。

然而，無論心里模擬了多少次多少種與他對話的場面，都和真實的所聞所見不同。見到他是在北大教學(xué)樓的一間辦公室里，簡樸的黃色棉服和略舊的球鞋與普通的老人無異，一雙愛緊蹙的濃眉和炯炯有神的雙眼卻讓人記憶深刻。采訪剛開始，鄭也夫便開始“批判”，從寄宿教師家庭到鄉(xiāng)村學(xué)校迎檢過程，從北大自主招生到為奧數(shù)殉葬的北大人，直戳我國當(dāng)前教育的各種弊端。一番交談下來，記者真正見識到了這位樸素老人內(nèi)心深處的“憤怒”，無怪乎媒體給予他“老憤青”的名頭。

相比鄭也夫而言，我們的“憤怒”只能稱為“生氣”，因為從時間上來說是短暫的，其程度也到不了那么高。那么為何鄭也夫能夠“將憤怒進行到底”呢？這恐怕要追溯到他的青年時期。1968年，“文革”后期，十八歲的鄭也夫從北京八中畢業(yè)，奔赴北大荒當(dāng)了知青。

八年半的知青生涯讓他在與生俱來的“批判”精神中逐步成長。直到從北大荒回京到其后的三十九年，他先后在十個單位學(xué)習(xí)、工作過，平均每個單位不足四年。而讓他“逃亡”的原因是“厭惡游戲規(guī)則”的骯臟，在他看來，搞研究申請課題經(jīng)費、死板的晉升規(guī)則等等一切我們習(xí)以為常的事情，都是滋生“不公平”的溫床。

如果說第一次采訪讓我了解到他保持“憤怒”背后的故事，第二次采訪才真正見識到了他的“杠頭”。在補充采訪時，他直言“不行，甭管你是什么大媒體，我們電話說個十幾分鐘就行”。

或許，我們越來越習(xí)慣服從這個社會，甚至愿意為了更好地適應(yīng)生活而忍痛磨掉自己的棱角。但鄭也夫卻和我們不一樣，他愿意放棄很多，將憤怒活成一種生活態(tài)度。幸運的是，他伴隨著憤怒的學(xué)識和見解被社會的一部分接納和珍視。盡管鄭也夫一直游走在社會邊緣，他還能自嘲“生氣傷身，罵人去火”。