儒家音樂思想對當(dāng)代音樂教育的價(jià)值研究

葉桑

【摘要】儒家音樂思想對古代音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，作為古代音樂傳統(tǒng)文化精華，繼承并將其運(yùn)用到藝術(shù)音樂教育中，對提升藝術(shù)音樂教育水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，應(yīng)全面了解儒家音樂思想的內(nèi)容，并探索將該思想運(yùn)用到當(dāng)代音樂教育中的價(jià)值，加快儒家音樂思想的當(dāng)代化轉(zhuǎn)變進(jìn)程，提升音樂教育水平。

【關(guān)鍵詞】儒家；音樂思想；音樂教育；價(jià)值

儒家提出的音樂思想是我國古代傳統(tǒng)音樂理論的源頭，對后世的音樂文化發(fā)展產(chǎn)生了長期深遠(yuǎn)的影響。儒家音樂思想宣揚(yáng)音樂教育文化傳承中的價(jià)值，給予音樂教育存在的社會(huì)意義。在加強(qiáng)音樂教育的今天，切實(shí)研究、繼承儒家音樂思想精華，并將其運(yùn)用到音樂教育中，對提升音樂教育認(rèn)識(shí)水平有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 一.儒家音樂思想的主要內(nèi)容 （一）“和”文化理念 在《樂記》中全面體現(xiàn)了孔子的音樂思想?！稑酚洝分械乃枷胫饕且魳返谋举|(zhì)、音樂的特點(diǎn)、音樂和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、音樂和政治問的關(guān)系、音樂的審美和教育作用等多個(gè)方面的內(nèi)容。儒家的“和”文化理念，倡導(dǎo)以“和”為美，在開展審美評價(jià)與審美創(chuàng)造的時(shí)候要具備整體意識(shí)，做到“和”而不分。儒家的審美趣味、審美情趣以“和”作為中心，認(rèn)為“和”是一種審美狀態(tài)，指出“和實(shí)生物，同則不繼”，“和”的內(nèi)容是豐富的、包容的，因此才是美的?？鬃又赋龅摹昂汀钡囊魳访缹W(xué)思想對后世的音樂產(chǎn)生了長期的影響。在談到《樂記》時(shí)，孔子認(rèn)為“《樂》以發(fā)和”，認(rèn)為音樂對人的心靈能起到陶冶作用，使人達(dá)到內(nèi)心的和諧，使人與人、人與社會(huì)問達(dá)到和諧狀態(tài)?？鬃訉⒁魳樊?dāng)成是儒家修身養(yǎng)性的重要路徑，只有這樣才具有仁人的品質(zhì)。孟子從民本的理念出發(fā)，提出了能展現(xiàn)生命活力的“與民同樂”的理念，這實(shí)際上也是“和”的思想在不同層面的充分展現(xiàn)。

儒家音樂中的“和”文化理念具有豐富的政治思想方面的內(nèi)容與道德倫理方面的內(nèi)涵，雖然有一定的時(shí)代局限性與階級(jí)性，但是其“和”的思想創(chuàng)造了審美個(gè)體與審美個(gè)性，追求人類生存需要的平衡與和諧，有利于創(chuàng)造具有藝術(shù)化、審美化的人生。為此，需要吸收音樂教育讓人的心靈得到凈化、道德情操實(shí)現(xiàn)升華，進(jìn)一步完善人格，達(dá)到人生崇高境界的成分。

（二）“樂教”思想

孔子提出的音樂美學(xué)理論是與道德倫理有機(jī)結(jié)合在一起的，給予音樂新的內(nèi)涵，提升了音樂的價(jià)值，使其不只是娛樂與傳情達(dá)意的方式，還成為傳達(dá)思想道德、倫理觀念的主要形式。在儒家的經(jīng)典代表作《論語》中，孔子也創(chuàng)建了“詩書禮樂”的教育系統(tǒng)?？鬃釉凇墩撜Z》中所談到的對音樂的論述并不是孤立進(jìn)行的，而是與其他文化一道結(jié)合在一起來進(jìn)行的?？鬃犹貏e突出的“禮樂”道德教育方面的功能，是想通過詩書禮樂來培養(yǎng)理想人格，也就是通過禮樂來完成德政、仁政相互結(jié)合的“仁人”來。荀子也在《樂論》中談到了音樂是從人的情感中生發(fā)出來的，只有這樣才能打動(dòng)人心、激發(fā)人們的共鳴。如果是可以有效利用音樂形式上的特點(diǎn)，給予音樂教育的內(nèi)涵，通過音樂來教化百姓，就能讓百姓樂于接受，必定讓人在和諧愉快的歌舞活動(dòng)中受到好的教育。

孔子還認(rèn)為詩與樂是以“仁”“道”“德”作為前提的，一個(gè)人只有有了好的品德后，才能算是美，也才能更好地進(jìn)行禮作樂?？鬃映３Ｊ褂迷姼鑱黻U發(fā)道德教育方面的問題，認(rèn)為音樂對凈化民風(fēng)能起到很好的作用，這要比進(jìn)行空洞的說教來講更加具備說服力。特別是使用音樂來講教育，能在寓教于樂的環(huán)境中去引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，甚至對學(xué)生的一生都會(huì)產(chǎn)生長期的影響。在《憲問篇》中孔子談到了通過樂來教導(dǎo)人，使之能成為一個(gè)完美的人。在《說苑·辨物》篇中也談到了通過仁義禮樂來培養(yǎng)人?？鬃邮褂枚Y和樂來教育人，實(shí)際上在禮和樂的相互調(diào)節(jié)中，能達(dá)到“和”，達(dá)到“允執(zhí)其中”，進(jìn)而能培養(yǎng)禮樂都具備的人才?？鬃訉Α皹贰碧岢龅囊髮?shí)際上是對人的要求，要達(dá)到這樣的要求，就要使人和樂有效結(jié)合?？鬃诱劦剑骸芭d于《詩》，立于樂，成于樂?！边@是談到人的性格品質(zhì)的完善，必須依靠音樂才能最終完成?？鬃訉⒁魳纷鳛槿肆⑸硖幨赖闹匾獥l件?？鬃映珜?dǎo)的“禮”是指與規(guī)范相符的行為，“樂”是對該行為的興趣與愛好。所以，孔子談到的“正樂”，通過大力推廣“樂教”，最終的目標(biāo)內(nèi)是以人的“禮樂”來培養(yǎng)人與教育人。

儒家的樂教思想并不是單純從藝術(shù)教育的視角來對樂教進(jìn)行推廣，也不是只從音樂的政治教化方面的功能去重視音樂，而是將音樂教育作為整個(gè)教育階段，作為重塑人的心理情感機(jī)構(gòu)與修身的重要方式，作為人格完善的最佳途徑?？鬃邮峭ㄟ^在進(jìn)行音樂教育過程中潛移默化的積極作用，讓人們的精神境界逐漸趨向完美，這一樂教思想對現(xiàn)代藝術(shù)音樂教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。 3.“有教無類”思想 孔子創(chuàng)建了私塾教育，使教育從官學(xué)轉(zhuǎn)入了私學(xué)，并倡導(dǎo)有教無類的理念，這一理念打破了教育被貴族長期壟斷的局面，將音樂從貴族手中逐漸解放出來，給予普通人受教育的權(quán)利，讓教育走向民間，擴(kuò)大教育范圍，這在教育史上具有重要的意義。荀子也倡導(dǎo)“有教無類”的理念，指出教育的機(jī)會(huì)是平等的，讓更多的人能接受系統(tǒng)性的音樂教育，提升個(gè)人的品質(zhì)。

二.儒家音樂美學(xué)思想對當(dāng)代音樂教育的價(jià)值

1.有利于確立正確的當(dāng)代音樂教育觀

受到“應(yīng)試教育”的長期影響，音樂教育工作在學(xué)校教育中并沒有走上正軌。主要表現(xiàn)為，音樂教育在學(xué)校教育中并沒有引起足夠的重視，有些偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)并沒有開設(shè)音樂課程，即便是開設(shè)了音樂課，也成了“自習(xí)課”。有些學(xué)校的負(fù)責(zé)人甚至在音樂教育對學(xué)生的重要性方面認(rèn)識(shí)不足，尤其是對音樂教育和人的音樂的培養(yǎng)、音樂和橫向?qū)W科問的關(guān)系等多個(gè)方面缺少系統(tǒng)性的認(rèn)知。還有的音樂教師將掌握樂理知識(shí)、技能技巧作為音樂教育的主要目的，而有的教師則片面突出了音樂的娛樂性，忽視了教育方面的功能。針對上面談到的這些音樂教育方面的誤區(qū)，很有必要確立正確的當(dāng)代音樂教育觀。也就是開展音樂教育并不是只注重音樂理論知識(shí)、音樂技能的傳授，更重要的是能重建人文精神、道德理性。儒家教育的目標(biāo)是培育民族精神，提升人的心靈素養(yǎng)，修身養(yǎng)性。對此，在日常的音樂教育中，音樂教師應(yīng)該突出美育方面的重要功能，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)橫向?qū)W科的知識(shí)外，還需要注重“真善美”的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。其教學(xué)重點(diǎn)是能啟迪學(xué)生的智慧，豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美與鑒賞美的能力，特別是音樂教師可以利用《我愛你中國》這樣的愛國主義歌曲培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛，達(dá)到修業(yè)進(jìn)德的目標(biāo)。

2.便于樹立和諧音樂的理念

儒家音樂思想中的“和”文化理念，對建立科學(xué)的音樂教育觀念、明白音樂藝術(shù)所包含的精神，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為、民族意識(shí)與愛國主義情感，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，將起到重要的作用。也就是能教育學(xué)生通過教師講授“和”的音樂思想，更好地理解音樂中的“真善美”，提升個(gè)人的思想境界。教師可以通過讓學(xué)生欣賞和傳唱優(yōu)秀的音樂作品，使他們在心理上、精神上達(dá)到平衡，不斷去完善自己的品格，實(shí)現(xiàn)身心全面發(fā)展的目標(biāo)。比如《愛的奉獻(xiàn)》講述的是人間的真愛，探討對生命和美好生活的向往，學(xué)生多聽這樣的歌曲就能升華個(gè)體的心靈。

3.能確立面向全體學(xué)生的教育理念

儒家音樂中的“有教無類”的思想對確立面向全體學(xué)生的教育理念有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。每一個(gè)人都有平等接受音樂教育的權(quán)利，也會(huì)有獲得成功的希望。在日常生活中，并不是所有的同學(xué)對唱歌、樂器都非常擅長，但是不能認(rèn)為這些人與音樂無緣。對學(xué)生進(jìn)行音樂教育的目的不能是只看重唱歌、彈琴，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象能力與創(chuàng)造能力。教師在給學(xué)生上音樂欣賞課的時(shí)候，需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，選擇那些音樂形象相對來講非常鮮明，學(xué)生在初聽之后立刻就能感受到一幅美景展現(xiàn)在眼前的音樂。比如《百鳥朝鳳》的音樂形象就比較鮮明，學(xué)生在聽到該曲子之后，就能想象鳥兒在樹林中追逐與嬉鬧的情形。再如《拉德茨基進(jìn)行曲》能展現(xiàn)檢閱的宏大場面，讓學(xué)生在聽到后熱情立刻就慢慢高漲起來。不管是《百鳥朝鳳》，還是《拉德茨基進(jìn)行曲》，都能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓學(xué)生對音樂的形象、知識(shí)有機(jī)融合到一起，將那些感性層面的東西逐漸上升到理性層面。在學(xué)生對此有了全面的認(rèn)知后，再去積極引導(dǎo)其欣賞難度稍大的曲目，就可以形成良性循環(huán)，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、審美能力與創(chuàng)造能力，達(dá)到“有教無類”的教育目標(biāo)。實(shí)際上，音樂欣賞是實(shí)現(xiàn)儒家“有教無類”目標(biāo)的重要路徑，便于確立面向全體學(xué)生的教育理念不分專業(yè)，不分個(gè)人音樂素養(yǎng)，只要教師注意選取好的音樂欣賞內(nèi)容，采取循序漸進(jìn)的方法，讓每一名學(xué)生都聽懂，感受音樂的魅力，就能提升學(xué)生的音樂審美能力與想象能力。 總之，儒家音樂思想主要體現(xiàn)在3個(gè)方面，分別是“和”文化理念、“樂教”思想、“有教無類”思想，這對確立當(dāng)代音樂教育理念將起到很重要的作用，不僅有利于確立正確的當(dāng)代音樂教育觀，便于樹立和諧音樂的理念，還能確立面向全體學(xué)生的教育理念。研究儒家音樂教育理念對提升音樂教育水平，實(shí)現(xiàn)古為今用的目的，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。