論以楚文化為基礎(chǔ)重構(gòu)楚商文化

王海斌 王紅

［摘要］目前,企業(yè)競爭的態(tài)勢已經(jīng)從物質(zhì)條件層面轉(zhuǎn)移到思想意識層面,以前的企業(yè)是依靠物質(zhì)條件的優(yōu)勢獲得核心競爭力,而現(xiàn)在的企業(yè)要想獲得可持續(xù)性的核心競爭力就必須從精神層面入手,而商業(yè)文化建設(shè)正是企業(yè)在競爭激烈的經(jīng)營環(huán)境中獲得企業(yè)核心競爭力的主要手段。楚商文化是我國商業(yè)文化的重要組成部分,而楚商文化的源泉則是我國古代燦爛輝煌的楚文化。因此,在湖北暨與楚相關(guān)地區(qū)實施我國中部崛起戰(zhàn)略的要求下,大力繼承和發(fā)揚(yáng)楚商精神,重構(gòu)湖北企業(yè)文化,以實現(xiàn)湖北經(jīng)濟(jì)社會的騰飛。

［關(guān)鍵詞］企業(yè)文化；楚文化；楚商；商業(yè)文化

［中圖分類號］F127［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-6432（2014）24-0094-02

1楚文化及其發(fā)端

11文化現(xiàn)象的實質(zhì)是一種傳承久遠(yuǎn)的人類共識

“文化”一詞在《辭?！分杏袕V義和狹義兩個角度的解釋。廣義的文化是指“人類社會歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和”；狹義的文化則解釋為“社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),特指精神財富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育和科學(xué)等,同時,也泛指運(yùn)用文字的能力及一般知識”。在一般情況下,文化通常泛指人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,包括哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、軍事學(xué)和各種形式的文化藝術(shù),各種的自然科學(xué)、技術(shù)等方面的社會意識形態(tài)以及與之相關(guān)的制度和組織機(jī)構(gòu)?？傊?文化就是人類所創(chuàng)造的一切。

但是,文化這一社會現(xiàn)象不能概而論之,必須從不同的角度來認(rèn)識。第一,文化的物質(zhì)層次,是人們直接受物質(zhì)狀態(tài)影響的生活和生活方式,如在石器時代、青銅時代、鐵器時代和信息時代等,人們生活的具體情形是截然不同的；第二,文化的制度層次,是人們所生活的國家制度、企業(yè)制度和組織結(jié)構(gòu)的狀況,如西方國家的三權(quán)分立、我國人民代表大會制度等國家體制的不同；第三,文化的風(fēng)俗文化層次,是人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N常見現(xiàn)象和行為習(xí)慣具體表現(xiàn)的總和；第四,文化的價值觀層次,這是文化概念的核心層次,比如西方崇尚民主、自由和個人英雄主義,而中國卻推崇中庸之道和“仁、義、禮、智、信”等價值觀。

因此,文化的概念無論是廣義和狹義皆強(qiáng)調(diào)了其內(nèi)涵是對人們社會生活各方面的歸納和綜合,是人們在長期的社會活動中形成并不斷傳承的一種共識。這其中,楚文化作為博大精深的中華文化的重要組成部分,與齊文化、晉文化等地域文化一樣,體現(xiàn)了原楚國地區(qū)人們社會生活的各個方面,對原楚地的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

12楚文化是我國優(yōu)秀的民族地域文化

歷史上,“楚”既是一個民族概念,又是一個國家概念,同時也是一個地區(qū)概念。從現(xiàn)代來看,“楚”當(dāng)然只是一個我國古代遺留下來的一個地域的概念而已。追本窮源,“楚”是指灌木,多指一人多高的矮樹,在我國古代南方十分容易見到,“楚”與“荊”互通,所以,又有“荊楚”的說法?！队碡暋贩痔煜聻榫胖?其中,荊州特指長江中游廣大地區(qū)。所謂楚文化就是我國以湖北地區(qū)為主的區(qū)域文化,湖北省是楚文化起源和發(fā)展的中心區(qū)域,其時間上迄遠(yuǎn)古,下至當(dāng)今。

根據(jù)漢代歷史學(xué)家司馬遷的考證,“楚之祖封于周,號為子男,五十里”。楚人系華夏族的一支,夏商之際,中原地區(qū)生存競爭激烈,祝融部的羋姓一支被迫遷徙,開始是在今漢水支流的丹水兩岸,后推進(jìn)到今湖北荊山腳下的漢水中游地區(qū),并逐步與當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤?。后因鬻熊助周滅商有?周成王封鬻熊之后熊繹于楚蠻之地,因此,羋姓祝融部就有“楚”的正式國號和族名。

在民族遷徙過程中,從夏到戰(zhàn)國中期,中原人民移居荊楚,最有影響的有三次：一是夏商鼎革之后,羋姓祝融部遷入荊楚；二是商代前期,商人南下荊楚；三是周天子大封諸侯,在漢水流域分封巴、濮、楚和鄧等國,進(jìn)一步推動了中原人們從北向南的遷徙。楚人從北往南遷徙并和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合,既不斷傳播了先進(jìn)的華夏文化,又采擷眾長,廣泛汲取各地土著居民文化的積極因素,從而形成了極具地方特色和民族特色的楚文化。

楚文化源遠(yuǎn)流長,它與起源于黃河流域的中原文化一樣同為華夏文化的重要組成部分。作為一種多元的開放性文化,它既融合了江漢地區(qū)土著蠻族(如百濮)的蠻夷文化,又廣泛吸取了中原地區(qū)的禮樂文化。周禮的基本精神是追求人文關(guān)懷,保持社會秩序的和諧,使得楚文化具有尚情感,崇自然,呈現(xiàn)出深厚的人文精神。其中,老子學(xué)說中的“道法自然”便是楚文化的精髓之一。目前,在市場競爭激烈和自然環(huán)境不斷惡化的條件下,內(nèi)涵豐富尊崇自然的楚文化及其楚商精神是廣大企業(yè)管理者創(chuàng)新現(xiàn)代商業(yè)文化和創(chuàng)新現(xiàn)代企業(yè)管理的不盡源泉。

2楚商及其特征

21楚商的形成與名稱由來

商業(yè)是由專門的商人所從事的商品交換活動,是社會化大生產(chǎn)不可或缺的行業(yè)。商業(yè)產(chǎn)生于原始社會末期或奴隸社會初期,是商品生產(chǎn)和商品交換不斷發(fā)展的必然要求。楚地的自然條件優(yōu)越,物產(chǎn)豐富,具備了促使楚國商業(yè)發(fā)展的基本條件,因此,隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,早在春秋時期楚國的商業(yè)就開始繁榮起來。

據(jù)《禹貢》記載：“荊及衡陽惟荊州?！守曈稹⒚?、齒、革、惟金三品。杶、幹、栝、柏,礪、砥、砮、丹惟菌簵、楛,三國底貢厥名。包匭菁茅,厥篚玄纁璣組,九江納錫大龜。浮于江、沱、潛、漢,逾于洛,至于南河?！庇纱丝梢?至少在商周以后,楚地豐富的物產(chǎn)便源源不斷地通過商品交換的方式進(jìn)入我國中原地區(qū)。春秋以后,楚國與中原各國的經(jīng)濟(jì)交往更加頻繁,戰(zhàn)國時期,楚國疆域幾乎囊括半個中國,在各國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的地位舉足輕重。楚國商業(yè)的興旺發(fā)達(dá)推動了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,使楚國成為當(dāng)時的強(qiáng)國之一。

商業(yè)是地域之間互通有無的重要手段和組織形式,至遲在明代,由于地區(qū)文化的不同,不同地域從事商業(yè)活動的人形成了具有鮮明地域文化特色的商業(yè)組織,俗稱商幫。晉商等著名商幫,基本分布在沿邊、沿海的省份和地區(qū)。沿邊地區(qū),如山西,地處邊關(guān),是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)區(qū)域和游牧區(qū)域的分界線,歷史上,由于多種原因,山西商人得以在商業(yè)流通中充分施展其卓越的經(jīng)商才能,逐步形成了晉商和晉商文化。在江浙、福建和廣東等廣大地區(qū),商人們充分利用了海上貿(mào)易的便利,極大地推動了地域商業(yè)的發(fā)展。

因此,楚商的發(fā)展則應(yīng)立足于身處內(nèi)陸省份“九省通衢”的地理位置優(yōu)勢,南通北聯(lián)、東西交通。此外,十大商幫由于發(fā)展歷史悠久,受到了社會的廣泛認(rèn)可,楚商作為一個后起的地域商業(yè)團(tuán)體,其在自我認(rèn)知、群體意識和社會形象等方面與其他商幫相比都顯得略為遜色。因此,在其他商幫的盛名壓力下尋求突破、謀劃長遠(yuǎn)發(fā)展,將楚商文化植入企業(yè)文化是一項戰(zhàn)略措施。

楚地商業(yè)雖然形成較早且發(fā)展成熟,但楚地商人一直以來卻沒有一個被社會大眾廣泛認(rèn)同的統(tǒng)一稱謂,這既不利于楚地商人群體意識的形成及其社會形象的傳播,也從一定程度上制約了當(dāng)今楚地商業(yè)的發(fā)展。因此,在2010年12月5日湖北武漢市武昌洪山禮堂舉行的首屆楚商論壇上就這個問題展開了討論。2011年7月22日至8月3日,湖北省工商聯(lián)面向社會開展了湖北商人征名定名活動,社會各界人士積極參與討論和投票,共評選出了楚商、鄂商、漢商、荊商、九商、鶴商、湖商、衢商、洪商和郢商10個待定名再交給社會大眾評選,最后投票結(jié)果顯示,贊成湖北商人簡稱為“楚商”的票數(shù)最高。從此,原來楚國區(qū)域的商人便有了正式的名稱——楚商。統(tǒng)一的“楚商”稱謂有利于形成湖北商人和商業(yè)的整體社會形象,對擴(kuò)大湖北商業(yè)和商人品牌的影響并推動湖北經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展具有十分重要的意義。

22楚商的特征

商業(yè)文化是商品流通行業(yè)在其所在區(qū)域共同文化(即民族文化)影響下的亞文化,因此,商業(yè)文化不可避免地會受到一定地域文化的影響。追本溯源,楚商文化的源頭當(dāng)然是楚文化,楚文化是楚商文化的精神源頭。“篳路藍(lán)縷、追新逐奇與仁義和諧”等楚文化的精髓融入到楚商文化中,在楚商群體的經(jīng)商活動中充分地體現(xiàn)出來,便是這里所定義的楚商特征。歸納起來,主要有如下幾點。

(1）精明與能干并存。俗語說：“天上九頭鳥,地下湖北佬”,這句話雖然在大多語境中表達(dá)的是外省人對“楚人”的嘲諷,但也從另一個角度認(rèn)可了楚商的精明能干。楚商文化從形成至今,一直體現(xiàn)著楚人篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的卓越精神,具有洞悉市場需求的精明眼界,更具有敢為天下先的不舍追求。

(2）頑強(qiáng)與務(wù)實相結(jié)合。楚商不僅具有敢為天下先的勇氣,還具有頑強(qiáng)務(wù)實的拼搏精神,從古至今未有改變。例如,在我國經(jīng)濟(jì)逐步走向市場化的進(jìn)程中,由于市場的不斷開放,外來商家紛紛進(jìn)入湖北市場。面對強(qiáng)大的各種“外來資本”所帶來的激烈市場競爭,楚商從未退縮,而是頑強(qiáng)拼搏并取得了巨大成績。如“中百”面對沃爾瑪、家樂福這些國際巨頭,也一樣毫不示弱并保持了相當(dāng)?shù)氖袌龇蓊~,獲得了經(jīng)營上的極大成功。

(3）具仁義與知感恩合一。傳統(tǒng)楚文化極具人文關(guān)懷即以人為本的內(nèi)涵,在楚商文化熏陶下的企業(yè)經(jīng)營理念中往往包含著仁義和感恩的精神。在楚商企業(yè)中,企業(yè)文化體現(xiàn)著人文關(guān)懷與秩序并重,強(qiáng)調(diào)企業(yè)經(jīng)營與自然的和諧。因此,在楚商企業(yè)中一般較少發(fā)生員工與企業(yè)強(qiáng)烈對抗的事件,這正是楚商文化在楚商企業(yè)中所起的良好潤滑作用。

3基于楚文化重塑卓越的現(xiàn)代楚商精神

楚文化是傳承久遠(yuǎn)的地方民族文化,有著濃厚的浪漫主義情調(diào)和神話色彩；楚文化崇尚自由,富有激情,善于想象,能歌善舞,但又信鬼好神,重神厚巫,存在一定的原始文化氣息。概而言之,楚文化共有六大重要方面,即青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)樂舞、老莊哲學(xué)和莊騷文學(xué)。

(1）艱苦勤奮的創(chuàng)業(yè)觀。在歷史上,楚人發(fā)奮圖強(qiáng),其國力不斷增強(qiáng),從一個方圓不及百里的小國發(fā)展成為一個泱泱大國。正是由于楚人不斷地艱苦奮斗、勤奮創(chuàng)業(yè),才取得了楚國的巨大發(fā)展。因此,艱苦創(chuàng)業(yè)的精神就成為楚商精神的精髓之一。

(2）開拓進(jìn)取的創(chuàng)新理念

自古以來,關(guān)于楚人富有創(chuàng)新精神的記載便遍布典籍,如著名的吳起變法便是楚國歷史上一次成功的革新運(yùn)動,是變法推動著楚國不斷地走向強(qiáng)盛。此外,楚人的哲學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作中都包含著豐富的創(chuàng)新精神,特別是近代的洋務(wù)運(yùn)動和反帝反封建的武昌起義,更是造就了楚文化的光輝一頁。

(3）開放融合的文化氛圍。楚文化是一種多元的開放文化,在這種文化氛圍熏陶下的楚商們非常善于學(xué)習(xí),吸納他人長處,彌補(bǔ)己之不足。如青銅冶煉,本是楚人學(xué)習(xí)中原與吳越的技術(shù)發(fā)展起來的；而絲織、刺繡和木工技藝則引進(jìn)于魯國。這些都突出地表現(xiàn)了楚商們兼收并蓄、海納百川,以他人之長補(bǔ)己之短謀求發(fā)展的可貴精神。

(4）誠信和諧的道德追求。楚商誠信重諾的精神可從漢代司馬遷《史記》中的“莊王伐陳”這一故事中得以體現(xiàn)。此外,像成語“一諾千金”的典故也與楚國人季布有關(guān)?？梢姵虃兊闹爻兄Z、講誠信是古有定論的,且這一品質(zhì)現(xiàn)已成為楚商精神的重要組成部分。

(5）注重實用的經(jīng)營法則。楚商在各項經(jīng)濟(jì)社會活動中都十分注重實用,如在荊州博物館展出了一部連發(fā)弩,這在當(dāng)時是很先進(jìn)的兵器。湖北省博物館展出的一張木質(zhì)行軍床,制造中不用一顆鐵釘,打開是張床,折疊是個背包,十分便于行軍攜帶。由此可見,當(dāng)時的楚商們就特別注重研究各類實用的工具,這充分體現(xiàn)出了注重實用的楚文化精神。

優(yōu)秀的楚文化為楚商文化的創(chuàng)建提供了豐富的精神內(nèi)涵。但是,楚商文化作為一種商業(yè)文化形式,由于受多種歷史和現(xiàn)實因素的制約,與其他的地域文化一樣,在吸收致用時也需要揚(yáng)棄。首先,楚商的自我認(rèn)知和群體意識較弱,致使楚人經(jīng)商雖然由來已久,但單打獨斗居多,難以形成大的規(guī)模。而且,楚商作為地域性商幫的概念提出的時間不太長,需要較長時間的宣傳方能家喻戶曉深入人心。其次,楚商的社會形象欠佳,人們一般用“天上九頭鳥,地下湖北佬”來形容楚商,這些都是需要楚商們大力糾正的方面。最后,楚商文化中雖然包含了創(chuàng)新精神,但是楚商們在經(jīng)營中卻往往缺乏戰(zhàn)略眼光。近幾年來湖北企業(yè)出現(xiàn)的很多創(chuàng)新品牌,大多如流星般地稍縱即逝,究其主要原因就是缺乏長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思想。

總之,在目前激烈的市場競爭條件下,以文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)競爭力的提升是一種十分重要的手段。我們湖北地域的企業(yè),以深厚的楚文化為基礎(chǔ),充分發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的楚商精神,揚(yáng)棄其不適應(yīng)時代的內(nèi)容,就一定能在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下,以文化為根基取得企業(yè)經(jīng)營的成功,大力促進(jìn)湖北企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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［基金項目］本文為湖北企業(yè)文化研究中心2012重點資助課題成果之一,項目編號：2012Z03。