論改革開放以來我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與重構(gòu)

趙靜敏

［摘要］本文旨在探討改革開放以來,我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與重構(gòu)問題,力求在本國(guó)國(guó)情的框架之下,繼承與創(chuàng)新獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)理論體系,在分析構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)以及闡述社會(huì)主義主流意識(shí)認(rèn)同與重構(gòu)的緊迫性的基礎(chǔ)上,提出了馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與重構(gòu)的解決路徑,期望本文的寫作能為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)微薄的力量。

［關(guān)鍵詞］改革開放；意識(shí)形態(tài)；主流意識(shí)；認(rèn)同與重構(gòu)

［中圖分類號(hào)］D64［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-6432（2014）24-0054-02

1引言

改革開放打開了我國(guó)的對(duì)外大門,也使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)受到前所未有的沖擊。作為全世界最大的社會(huì)主義國(guó)家,我國(guó)民眾是否認(rèn)同并接受以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義作為其主流意識(shí)形態(tài)，在重構(gòu)與鞏固馬克思主流意識(shí)形態(tài)的過程中,我們將會(huì)遇到什么樣的挑戰(zhàn)？都是需要我們?nèi)ヌ剿鞯?。社?huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與重構(gòu)不僅關(guān)系到馬克思、共產(chǎn)主義社會(huì)的前途和命運(yùn),而且直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義的強(qiáng)大與繁榮?；诖?在當(dāng)前社會(huì)背景下,研究改革開放以來我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與重構(gòu)具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

2相關(guān)名詞釋義

21主流意識(shí)形態(tài)

主流意識(shí)形態(tài)與一般的意識(shí)形態(tài)不同,其表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是其社會(huì)主導(dǎo)性,即該意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)民眾起到強(qiáng)烈的引導(dǎo)作用；二是其政治性,主流意識(shí)形態(tài)一般依靠政權(quán)力量來確保自己的主流地位。本文所認(rèn)為的主流意識(shí)形態(tài)指的是在一定的社會(huì)制度與統(tǒng)治條件之下,經(jīng)過多種意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈斗爭(zhēng)后而被絕大多數(shù)社會(huì)成員所認(rèn)同并形成強(qiáng)大社會(huì)輿論與影響力的意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)是經(jīng)過激烈斗爭(zhēng)的產(chǎn)物；它是一元的具有政治性的。它相較于其他意識(shí)形態(tài)具有壓倒性的優(yōu)勢(shì),能夠?qū)^對(duì)多數(shù)民眾起到引導(dǎo)作用,并形成相應(yīng)的輿論與意識(shí)氛圍。

22主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

所謂主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是指在一定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)環(huán)境之下,該國(guó)民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)包括哲學(xué)、法律、道德、信仰、文學(xué)等形式的認(rèn)可、擁護(hù)、贊同與支持。民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與否,認(rèn)同程度的高低,將會(huì)直接影響統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位,關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定,并關(guān)乎著人民的安全,從而可能會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。縱觀社會(huì)歷史,統(tǒng)治者在建立和維持其國(guó)家政權(quán)時(shí),一般會(huì)采取暴力(通過軍隊(duì)鎮(zhèn)壓、警察維護(hù)、監(jiān)獄威懾或者是法律約束來維持其統(tǒng)治地位)或者是非暴力(統(tǒng)治者通過宣揚(yáng)自己意識(shí)形態(tài)的美好來獲得民眾的認(rèn)可與支持,進(jìn)而采用道德規(guī)范或者是倫理價(jià)值來約束民眾行為,達(dá)到維持其統(tǒng)治地位的目的)兩種手段來達(dá)到其主流意識(shí)形態(tài)被認(rèn)同的目的。

3改革開放以來我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)31對(duì)經(jīng)典馬克思主義理論理解不到位,進(jìn)而產(chǎn)生思想困惑新中國(guó)成立以來,我國(guó)以馬克思主義作為其根本指導(dǎo)思想,形成獨(dú)具特色的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài),但經(jīng)典馬克思主義理論內(nèi)容豐富、思想深邃,而經(jīng)典馬克思主義理論來自于德國(guó),我們所研讀的馬克思主義基本是由專業(yè)人士翻譯而來的,由于存在語(yǔ)言、文化背景等方面的差異,在翻譯時(shí)難免由于不能深刻領(lǐng)悟馬克思主義的內(nèi)涵而產(chǎn)生翻譯偏差,進(jìn)而使得學(xué)習(xí)馬克思主義的人不能很好地理解馬克思主義,而產(chǎn)生思想困惑。

32“文化大革命”使得大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同產(chǎn)生思想包袱歷史表明,“文化大革命”使得我國(guó)以及人民深受其害,在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與重構(gòu)方面,使得民眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想包袱。新中國(guó)成立,占主導(dǎo)地位的馬克思主義意識(shí)形態(tài)點(diǎn)燃了中國(guó)人民對(duì)美好生活的熱情和希望,他們相信黨,相信國(guó)家,并逐步地邁向美好生活。雖然“文化大革命”帶來一些負(fù)面影響，但這并不能否認(rèn)馬克思主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的重要性。

33多元文化沖擊我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可

改革開放打開我國(guó)的大門,全球化趨勢(shì)之下,借助于現(xiàn)代通訊技術(shù)的推動(dòng),世界文化交流達(dá)到了空前的高度。民眾有了更加自主的選擇權(quán),可以接受新的世界觀、接受新的語(yǔ)言表達(dá)方式,接受新的思維模式,接受新的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向。多元文化的到來以及選擇權(quán)利的擴(kuò)大,對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可帶來巨大挑戰(zhàn)。

4改革開放以來我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與重構(gòu)的迫切性41改革開放以來時(shí)代特征變化要求加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與重構(gòu)改革開放使得我國(guó)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化都發(fā)生了重大的變化,傳統(tǒng)自給自足的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式邁進(jìn)；農(nóng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)；封閉社會(huì)向開放社會(huì)過渡；單一社會(huì)制度向多元化社會(huì)制度跨越。這些深刻動(dòng)態(tài)的變化影響著人們的世界觀與價(jià)值觀,民眾也由原來的被動(dòng)接受到現(xiàn)在的主動(dòng)思考,因此人們會(huì)深刻地思索馬克思主義對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的作用,從而選擇接受或者是拒絕馬克思主義作為其主流意識(shí)形態(tài),這就要求在主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與重構(gòu)上需要加強(qiáng)針對(duì)性,以引導(dǎo)民眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí),保持主流意識(shí)形態(tài)的高度認(rèn)同。

42社會(huì)民眾對(duì)當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同要求繼續(xù)保持該認(rèn)同感自改革開放以來,我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流意識(shí)是積極健康的,在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上,主流意識(shí)形態(tài)工作也朝著健康、和諧、穩(wěn)定的方向發(fā)展與完善,我們需要保持已有的良好勢(shì)態(tài),加強(qiáng)建設(shè)有中國(guó)特色的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與重構(gòu)工作,朝著積極美好的狀況發(fā)展。

43各種社會(huì)思潮的涌動(dòng),要求加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與重構(gòu)受到改革開放帶來西方思想的影響,中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程中出現(xiàn)了各種非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮,例如新自由主義、文化保守主義、后現(xiàn)代主義等,這些思潮要么鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治方式,要么企圖改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀與世界觀。新思想浪潮或者要求全部保持我國(guó)傳統(tǒng)文化——復(fù)興儒學(xué),或者全盤西化,這都是極端的意識(shí)形態(tài),在當(dāng)今社會(huì),我們不會(huì)僅僅保守地沿襲我國(guó)傳統(tǒng)文化,也不會(huì)全盤的西化。

44社會(huì)輿論的發(fā)展要求主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同重構(gòu)

意識(shí)形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式之一便是社會(huì)輿論,表明較大數(shù)量的社會(huì)民眾對(duì)某一事件、問題或者是觀點(diǎn)共同認(rèn)知與看法、社會(huì)輿論反映了在一定階級(jí)社會(huì),叫大多數(shù)群體的利益、愿望或者是看法,社會(huì)輿論的核心是社會(huì)群體認(rèn)同感。社會(huì)輿論對(duì)主流意識(shí)的認(rèn)同與重構(gòu)并不總是起到正面的作用。有些民眾不能理性地思考某一社會(huì)輿論的好壞,善惡,美丑,經(jīng)常采取人云亦云的方式去看熱鬧或者是妄加評(píng)論,進(jìn)而會(huì)把其他的民眾帶入到一個(gè)誤區(qū)之中。

5改革開放以來我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與重構(gòu)的路徑51堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的一元指導(dǎo)地位

從上文對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的釋義闡述中,我們可以看到,主流意識(shí)形態(tài)是一元的。一元意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展、引導(dǎo)民眾思想是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說,主流意識(shí)意味著國(guó)家的指導(dǎo)思想,要是指導(dǎo)思想都是多元化的,那么民眾便會(huì)無所適從?？v觀歷史,任何時(shí)代、任何國(guó)家,無論其思想多么復(fù)雜,占據(jù)統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想都是一元的,這是因?yàn)槿魏紊鐣?huì)主流意識(shí)形態(tài)都是由這一社會(huì)起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

52增強(qiáng)馬克思主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和親和力

上文提到主流意識(shí)形態(tài)的建立有兩種方式,一種是暴力的方式一種是非暴力的方式。主流意識(shí)要想被社會(huì)大眾所接受,并心悅誠(chéng)服的產(chǎn)生認(rèn)同感,靠暴力不是長(zhǎng)久之計(jì),只有不斷強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和親和力,宣揚(yáng)其存在的合理性、合法性與優(yōu)越性,并不斷在社會(huì)建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮積極作用,讓人們看到其美好的未來。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)還需要把社會(huì)民眾利益與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮進(jìn)來,只有充分地考慮民眾利益,不斷地為民眾創(chuàng)造價(jià)值,增加其幸福感,才能真真正正地為社會(huì)大眾所接受,人們也才能積極、主動(dòng)地接受該主流意識(shí)形態(tài),這是一種心甘情愿的認(rèn)同,而不是由暴利所致。

53加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同重構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)

主流意識(shí)形態(tài)雖然只是一種意識(shí)形態(tài),但要獲得社會(huì)民眾的廣泛認(rèn)可與接受,必須要有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。任何由民眾主動(dòng)選擇并接受的社會(huì)意識(shí)形態(tài),若不能為人們謀福利,不能切切實(shí)實(shí)地為人們創(chuàng)造財(cái)富,不能帶給人們美好生活,這樣的意識(shí)形態(tài)并不會(huì)為人們長(zhǎng)久接受。

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