實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)文化到文化廣場(chǎng)的轉(zhuǎn)變

陳萍萍

【摘 要】縱觀群眾文化的歷史，廣場(chǎng)文化向來(lái)伴隨群眾文化一起前行，豐富和點(diǎn)綴著群眾文化的歷史。當(dāng)廣場(chǎng)文化在新世紀(jì)的群眾文化中的地位和作用日漸突出成為主導(dǎo)的時(shí)候，當(dāng)廣場(chǎng)文化的文化內(nèi)涵被擴(kuò)大被延伸為大文化的時(shí)候，如何變廣場(chǎng)文化為文化廣場(chǎng)，是文化工作者在新時(shí)期所面臨的一個(gè)課題，也是群眾文化在新時(shí)期重新尋找定位和走向的重要命題。

【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)文化；文化廣場(chǎng)；主導(dǎo)項(xiàng)目；常設(shè)品牌

一、廣場(chǎng)文化已成為群眾文化的主導(dǎo)項(xiàng)目

翻開(kāi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類(lèi)文明史，她的首頁(yè)就是遠(yuǎn)古的勞動(dòng)號(hào)子，篝火旁的祭神儀式。給這些內(nèi)容下定義，可以說(shuō)這就是遠(yuǎn)古的廣場(chǎng)文化，再查閱給廣場(chǎng)文化這個(gè)概念下的定義，那就是區(qū)別于室內(nèi)，在室外進(jìn)行表演、娛樂(lè)、展示、放映等群體活動(dòng)的戲劇、電影、音樂(lè)、演唱、廣場(chǎng)、雜技、美術(shù)、書(shū)法、攝影、工藝、游藝等一切藝術(shù)表現(xiàn)形式。作為群眾文化中的一種，廣場(chǎng)文化歷久不衰，日益受到大眾的歡迎，并且成為群眾文化中的主導(dǎo)項(xiàng)目。

上個(gè)世紀(jì)的末年，就有人提出群眾文化在新世紀(jì)面臨的四大尷尬。一是承擔(dān)社會(huì)宣傳教育職能的主要角色被廣播、電視、報(bào)刊等大眾傳媒取代；二是社會(huì)藝術(shù)教育市場(chǎng)正在被少年宮、學(xué)校、甚至是婦聯(lián)、團(tuán)委等各部門(mén)所剖分；三是文化娛樂(lè)活動(dòng)主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)；四是群眾文藝精品創(chuàng)作的作用與意義在變味。而廣場(chǎng)文化作為群眾文化的一個(gè)組成部分，因其鮮明的時(shí)代性、廣泛的參與性、豐富的包容性、強(qiáng)大的輻射性及城市的形象性，逐漸成為群眾文化的主角，成為公共文化服務(wù)體系中最常見(jiàn)的、又是最古老的的主導(dǎo)項(xiàng)目。它的廣泛參與性與強(qiáng)大輻射性的特性是群眾文化中最本質(zhì)的，其他文化形式無(wú)可替代的二種特性。以我市的健身舞為例，它從80年代末開(kāi)始在我市流行，90年代遍布于城鄉(xiāng)各地，參與者的廣泛性是任何一種文化活動(dòng)形式都無(wú)可比擬的，他們中有工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、機(jī)關(guān)干部及企業(yè)經(jīng)營(yíng)家等；有年輕的母親，也有上了年紀(jì)的老爺爺、老奶奶。參與這種活動(dòng)的人大都具有以下幾種特點(diǎn)：一是自?shī)首詷?lè)意識(shí)強(qiáng)烈，無(wú)需任何組織的發(fā)動(dòng)與鼓勵(lì)，有些甚至有極強(qiáng)的表演欲望。如在我市舉辦的大型廣場(chǎng)活動(dòng)中，有許多健身舞的愛(ài)好者向主辦單位主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，這與一些群文活動(dòng)中參與者的討價(jià)還價(jià)現(xiàn)象形成了天壤之別，符合了群文活動(dòng)“業(yè)余自愿“的方針。二是表現(xiàn)技巧簡(jiǎn)單易學(xué)，使得這一項(xiàng)活動(dòng)能迅速普及流行，不致于讓初學(xué)者望而生畏，知難而退。技巧的簡(jiǎn)單易學(xué)，使得這種活動(dòng)形式具有了強(qiáng)大的輻射性。還是以瑞安市的健身舞為例，參與人員從1988年的幾十人，發(fā)展到現(xiàn)有的上萬(wàn)人。每天清晨，這個(gè)城市的各個(gè)公園、廣場(chǎng)幾乎被他們的活動(dòng)全部占領(lǐng)了，形成了城市的一道風(fēng)景線。正是廣場(chǎng)文化的這種特性，使得新時(shí)期以來(lái)，廣場(chǎng)文化逐漸成為群眾文化的主導(dǎo)項(xiàng)目。

二、廣場(chǎng)文化在新時(shí)期的走向分析

廣場(chǎng)文化大多是一種在節(jié)日里舉辦的慶賀與教化的活動(dòng)，常以民間的群體舞蹈為載體，源于民族民間藝術(shù)，屬于民俗活動(dòng)的范疇。原始社會(huì)，我們?nèi)忝嬔淖嫦葌?，為了祈福消?zāi)，就在一塊平坦的土地上，圍繞著紅紅篝火，邊舞邊叫，可以說(shuō)這就是“廣場(chǎng)文化”的雛形或起源。奴隸社會(huì)，是各個(gè)部落、族群的圖騰信仰和崇拜時(shí)期，寬廣的場(chǎng)地上舉行的供奉祭祀活動(dòng)又是廣場(chǎng)文化的演繹。封建社會(huì)，祭祀祖先、慶祝豐收、軍隊(duì)凱旋之時(shí)的喧天鑼鼓和手舞足蹈，亦曰廣場(chǎng)文化。應(yīng)該說(shuō)，不同的歷史時(shí)期中，“廣場(chǎng)文化”為社會(huì)的教化和文明的傳承起到了不可磨滅的作用。當(dāng)然，在很長(zhǎng)的歲月里，我們的城市廣場(chǎng)的主要功能被定位于政治這一狹窄的功能上，尤其是左傾思潮泛濫的年代，大型集會(huì)、紀(jì)念活動(dòng)、游行、公判大會(huì)等，成了城市廣場(chǎng)的主要意義，而代表祥和的、喜慶的文化鑼鼓卻偃旗息鼓。直到改革開(kāi)放的新時(shí)期，特別是上世紀(jì)九十年代后，代表著初始意義的廣場(chǎng)文化活動(dòng)又以其勃勃生機(jī)悄然興起，成為群眾文化的主要載體。

新時(shí)期以來(lái)，廣場(chǎng)文化因其人流集聚的優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。它的主要表現(xiàn)形式為：大、中、小型活動(dòng)相結(jié)合；集中型活動(dòng)與分散型活動(dòng)（即多個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所）相結(jié)合；演員與觀眾相結(jié)合；專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體與業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)相結(jié)合；文化單位與非文化單位相結(jié)合等等。其內(nèi)容也是豐富多彩，各具特色，諸如企業(yè)文化、旅游文化、服飾文化、美食文化、民俗文化、校園文化等等，呈現(xiàn)出多元化格局。歸納起來(lái)，一是活動(dòng)主體的社會(huì)化，以前的廣場(chǎng)文化活動(dòng)主體是政府的文化系統(tǒng)，現(xiàn)在延伸擴(kuò)大為企業(yè)乃至全社會(huì)。二是活動(dòng)內(nèi)容的多樣化，由以前單一的歌舞演出、圖片展覽等文藝樣式，逐漸向消費(fèi)文化、時(shí)尚文化、大眾文化轉(zhuǎn)移?；顒?dòng)常態(tài)化，內(nèi)容多元化，舉辦社會(huì)化，運(yùn)作市場(chǎng)化已經(jīng)成為廣場(chǎng)文化的基本特點(diǎn)。根據(jù)瑞安市玉海廣場(chǎng)2005年至2007年舉辦的各種活動(dòng)數(shù)字顯示，在廣場(chǎng)舉辦的活動(dòng)中，商業(yè)性的已占了大多數(shù)。如2005年全年活動(dòng)125次，其中商業(yè)性的93場(chǎng)，占74%。2006年全年活動(dòng)114次，其中商業(yè)性的68場(chǎng)，占59%。2007年全年活動(dòng)147次，其中商業(yè)性的94場(chǎng)，占63%。而在商業(yè)性的活動(dòng)中，時(shí)尚文化又分別占了57%、58%、62%，呈逐年增加的趨勢(shì)。宣傳文化部門(mén)的公益性活動(dòng)所占的比例三年平均為33%。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，商業(yè)化、時(shí)尚化已成為廣場(chǎng)文化的主體。

三、實(shí)現(xiàn)由廣場(chǎng)文化向文化廣場(chǎng)的轉(zhuǎn)變

以上數(shù)據(jù)表明，新時(shí)期廣場(chǎng)文化中的文化元素已經(jīng)是一個(gè)大文化的定義和概念了。它可以是這座城市的建筑風(fēng)格的體現(xiàn)，也可以是這座城市市民的群體風(fēng)貌的展示，集建筑文化、民俗文化、商業(yè)文化以及體育文化于一體。另外，日益為人們認(rèn)同和喜愛(ài)的廣場(chǎng)文化在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也不同程度地存在著無(wú)規(guī)劃、無(wú)指導(dǎo)、無(wú)品牌的三無(wú)現(xiàn)象。因此，向政府建議，為政府出招，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)文化向文化廣場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，使廣場(chǎng)文化真正成為具有文化含義的文化廣場(chǎng)，成為這座城市的一張文化名片，一個(gè)城市建設(shè)的軟城標(biāo)，于文化工作者不僅義不容辭，也是探討新時(shí)期群眾文化工作走向的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（一）廣場(chǎng)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)化。文化部門(mén)應(yīng)該建議當(dāng)?shù)卣褟V場(chǎng)文化設(shè)施建設(shè)納入民生工程、惠民工程，構(gòu)架城市廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、社區(qū)廣場(chǎng)三位一體的文化廣場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系。城市廣場(chǎng)以市中心廣場(chǎng)為主，作為品牌項(xiàng)目的常設(shè)舞臺(tái)；商業(yè)廣場(chǎng)以分布商業(yè)場(chǎng)所的廣場(chǎng)為主，形成商業(yè)和文化的結(jié)合點(diǎn)；社區(qū)廣場(chǎng)以生活小區(qū)的健身休閑廣場(chǎng)為主，提升居民生活質(zhì)量。要規(guī)劃形成遍布城鄉(xiāng)的市、鎮(zhèn)街、村（社區(qū)）、企業(yè)的文化廣場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，使文化廣場(chǎng)成為群眾文化生活的樂(lè)園，各種文化活動(dòng)的中心，文化經(jīng)濟(jì)融合的平臺(tái)，具有影響力和輻射力的城市文化品牌。

（二）活動(dòng)機(jī)制長(zhǎng)效化。人民群眾是文化的主體，也是創(chuàng)造文化、享受文化的主體，文化廣場(chǎng)恰恰為市民提供了一個(gè)最有效的載體。根據(jù)新時(shí)期廣場(chǎng)文化活動(dòng)常態(tài)化，內(nèi)容多元化，舉辦社會(huì)化，運(yùn)作市場(chǎng)化的特點(diǎn)，每年應(yīng)舉辦一次廣場(chǎng)文化項(xiàng)目規(guī)劃聽(tīng)證會(huì)和廣場(chǎng)文化項(xiàng)目招商會(huì)，構(gòu)筑社會(huì)辦文化的平臺(tái)。以東莞市為例，他們?cè)?004年至2007年的四年間，共推出了377個(gè)公益文化活動(dòng)項(xiàng)目，簽約320個(gè)，金額達(dá)2.5億元。在此同時(shí)，成立文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)，將公益文化活動(dòng)招商投資方、策劃方整合起來(lái)，將社會(huì)辦文化的力量組織起來(lái)，建立起文化活動(dòng)招商的長(zhǎng)效機(jī)制。

（三）常設(shè)項(xiàng)目品牌化。據(jù)調(diào)查，目前我市的廣場(chǎng)文化活動(dòng)尚處于隨意的、自發(fā)的一種無(wú)序化狀態(tài)。建議在質(zhì)量方面，應(yīng)有三兩項(xiàng)的主打項(xiàng)目，定期舉辦。再以東莞市為例，他們的“都市彩虹”項(xiàng)目，是該地區(qū)的一個(gè)廣場(chǎng)文化品牌活動(dòng)，在珠三角有著極高的知名度，已成為展現(xiàn)東莞形象和魅力的重要舞臺(tái)，外人認(rèn)識(shí)和了解東莞的一個(gè)重要窗口。自2005年7月推出以來(lái)，堅(jiān)持每周免費(fèi)演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。還有如“文化周末”“都市彩虹”“廣場(chǎng)論壇”“絢麗大舞臺(tái)”“圖書(shū)館流動(dòng)車(chē)”“粵韻金聲”等一系列常設(shè)性的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，由于活動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)得體，深受群眾的歡迎，幾年下來(lái)，都已形成了品牌。

（四）活動(dòng)層次多樣化。廣場(chǎng)文化的活動(dòng)內(nèi)容和層次應(yīng)該是多元化、多樣化的。既有國(guó)外高品位、高檔次的經(jīng)典劇目，又有國(guó)內(nèi)高水平、原生態(tài)的民歌舞蹈；既有時(shí)尚的消費(fèi)文化，又有傳統(tǒng)的民族的地方民俗文化；既有專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)精心創(chuàng)編的專(zhuān)場(chǎng)演出，又有老百姓的自?shī)首詷?lè)；既有政府部門(mén)主辦的公益性文化活動(dòng)，又有市場(chǎng)運(yùn)作的經(jīng)營(yíng)性文藝展演。

綜上所述，廣場(chǎng)文化是新時(shí)期群眾文化工作中的重點(diǎn)，而實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)文化向文化廣場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，又是新時(shí)期向文化工作者提出的一項(xiàng)富于挑戰(zhàn)意義的命題。做好這份答卷，對(duì)于群眾文化工作者來(lái)說(shuō)，不啻與是在探索一條群眾文化的新路子、新天地?。ㄗ髡邌挝唬赫憬∪鸢彩形幕^）