盛世危言猶在耳

喬忠延

澳門又一次吸引了我的目光。

吸引我目光的不是碧波萬頃的海水，不是魚貫疾駛的車輛，而是一座建筑。這建筑不是拔地而起、要與白云試比高的現(xiàn)代高樓，而是安臥深巷、像是要聆聽大地心音的一座大院。這大院被喚作鄭家大屋。

鄭家大屋位于澳門媽閣街亞婆井龍頭左巷，乍看就是一座嶺南風(fēng)格的普通大宅，細(xì)瞧卻沒這么簡單。它在嶺南建筑的主體上，附著了域外風(fēng)格的不少飾件。近前，先看到的是兩層高的門樓，墻身自檐口往內(nèi)退縮，下面是寬敞的大門，上層是明朗的窗戶鄭家大屋位于澳門媽閣街亞婆井龍頭左巷，乍看就是一座嶺南風(fēng)格的普通大宅，細(xì)瞧卻沒這么簡單。它在嶺南建筑的主體上，附著了域外風(fēng)格。門臉體現(xiàn)了國人謙和禮讓的風(fēng)貌，檐壁上飾有中式繪畫，廊墻上還設(shè)有敬祀的神龕，都是中國古典風(fēng)格。然而，抬頭一看天花板則變了式樣，石膏圖案裝點(diǎn)的是異國風(fēng)情。門框也不同于傳統(tǒng)中國民居，由雙重花崗石鑲嵌。

鄭家大屋，是近代著名思想家鄭觀應(yīng)的祖屋。他為這大屋題寫過兩首絕句：“群山環(huán)抱水朝宗，去影波光滿目濃。樓閣新營臨海鏡，記曾夢(mèng)里一相逢。”“三面云山一面樓，帆檣出沒繞青洲。儂家正信蓮花地，倒瀉波光接斗牛?！蓖穗[澳門后，就是在這個(gè)居所中，鄭觀應(yīng)寫成了著名的《盛世危言》一書，思考晚清諸多社會(huì)問題，提出“富強(qiáng)救國”，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面提出了改革的方案。

在中國的近代史上，可以忽略的人很多，卻不能忽略鄭觀應(yīng)。忽略了他，一個(gè)西風(fēng)漸來的啟蒙時(shí)代就無法準(zhǔn)確表達(dá)。不少學(xué)人研究過鄭觀應(yīng)，研究的結(jié)果是心悅誠服地將幾個(gè)“第一”的桂冠奉送給他。他第一個(gè)提出“商戰(zhàn)甚于兵戰(zhàn)”理論，是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開民主與科學(xué)序幕的啟蒙思想家。他是實(shí)業(yè)家，第一個(gè)引進(jìn)紡織先進(jìn)技術(shù)、創(chuàng)辦上海機(jī)器織布局，1882年，他集資60萬兩白銀，購買美國機(jī)器設(shè)備，建起了軋、紡、織三步兼營的大工廠。他是教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛國者，他第一個(gè)提出醫(yī)學(xué)“棄短取長，中西合璧”，1890年，他在《中外衛(wèi)生要旨》一書中預(yù)言：“打破中西界限，彼此發(fā)明，實(shí)于醫(yī)學(xué)大有裨益?！碧仁且话闳擞幸陨稀暗谝弧敝械囊粋€(gè)也不白活一回了，然而于鄭觀應(yīng)，這只是他攀登峰巒的一串行跡。

步入鄭家大屋，先是一個(gè)姹紫嫣紅的花園，而后經(jīng)過一個(gè)開闊的院子，便是兩座四合院，這里是主人起居學(xué)習(xí)的主房區(qū)。驀地，“通奉第”牌匾赫然眼前，“通奉第”是鄭觀應(yīng)的住室，置身其中，我似乎看到了他伏案走筆、低頭沉思的身影。筆底的墨色像是要穿透紙背、穿透案幾。時(shí)而，他住筆捧卷，瑯瑯讀來，聲震屋瓦。百年之后，那鏗鏘的聲音仍在我耳邊回蕩：

“有國者茍欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！?/p>

“西人以商為戰(zhàn)，士、農(nóng)、工為商助也；公使為商遣也，領(lǐng)事為商立也；兵船為商置也……我中國宜標(biāo)本兼治。若遺其本而圖其末，貌其形而不攻其心，學(xué)業(yè)不興，才智不出，將見商敗，而士、農(nóng)、工俱敗，其孰能力與爭衡于富強(qiáng)之世耶？”

這是鄭觀應(yīng)發(fā)出的醒世浩嘆！對(duì)于當(dāng)時(shí)積貧積弱的清朝，這聲音無異于黃鐘大呂。難怪書一面世，洋務(wù)干將張之洞就愛不釋手，讀完意猶未盡，揮毫評(píng)點(diǎn)：“論時(shí)務(wù)之書雖多，究不及此書之統(tǒng)籌全局擇精語詳?！薄吧隙源溯o世，可謂良藥之方；下而以此儲(chǔ)才，可作金針之度”。禮部尚書孫家鼐更推薦給光緒皇帝，光緒皇帝又批分給大臣，下旨“飭總署刷印二千部，分送臣工閱看”，自此“京都各地索者絡(luò)繹不絕”，很快朝野上下翻印20余次，多達(dá)10多萬冊(cè)。

鄭觀應(yīng)為何能指點(diǎn)乾坤、潑墨驚世？我站在鄭家大屋的樓頂馳目遠(yuǎn)望，穿過歷史的云煙追尋他的行蹤，竟然頗多困惑。我困惑于他的兩次“跳槽”。一次是32歲時(shí)，鄭觀應(yīng)坐上了英資太古輪船公司總買辦的交椅。這是個(gè)令人垂涎的位子，年薪高達(dá)7000兩白銀，除此還有津貼，是年薪的五六倍之多，可謂春風(fēng)得意。豈料，就在此時(shí)鄭觀應(yīng)跳槽了，跳進(jìn)的竟是本土企業(yè)。其時(shí)中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)蹣跚學(xué)步，要錢沒錢，要人缺人，先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)營理念，都得從頭學(xué)起。放著富貴日子不過，卻去打理一個(gè)窮攤子，確實(shí)讓人困惑。

更困惑的是第二次跳槽。那時(shí)，鄭觀應(yīng)執(zhí)掌上海機(jī)器織布局，坐在大清的第一家官督商辦棉紡企業(yè)的交椅上。并且，還兼任電報(bào)局、輪船招商局總辦，一人統(tǒng)攬三大官督商辦公司的大權(quán)，無限風(fēng)光?？删驮诒娚G羨不已時(shí)，鄭觀應(yīng)又跳槽了，前往中法戰(zhàn)爭的火線，總辦湘軍營務(wù)。沒幾日，營務(wù)處也沒了鄭觀應(yīng)的身影，原來，他悄悄潛入越南西貢、柬埔寨金邊等地偵察敵情，聯(lián)絡(luò)南洋人士襲擊法軍。這舉止更是出乎常情，怎不讓人困惑？

但是，若是我們了解到鄭觀應(yīng)的內(nèi)心世界，就會(huì)困惑頓釋，反而覺得自己一葉障目不見泰山。鄭觀應(yīng)為什么舍棄外國買辦的位置，主理官辦企業(yè)？因?yàn)閻蹏?，急于要使自己的祖國擺脫弱貧，棄舊圖新；為什么舍棄后方的優(yōu)越條件，奔往烽煙滾滾的前線？因?yàn)閻蹏?，急于要使自己的祖國?zhàn)勝強(qiáng)敵，不受欺侮。于是，在澳門這座祖屋的日子里，他奮筆疾書，寫下《盛世危言》。

在鄭家大屋顧盼，在前廳后院徘徊，我追溯的不只是“愛國”二字，更沉思鄭觀應(yīng)為什么會(huì)具有如此深切的愛國情懷。懸掛于二門“榮祿第”匾額下面的一塊匾上，“崇德厚施”四個(gè)大字提示了我答案?！皹s祿第”是誥封給鄭觀應(yīng)父親鄭文瑞榮祿大夫的寫真，“崇德厚施”則是對(duì)鄭氏家族的褒獎(jiǎng)，褒獎(jiǎng)鄭家樂善好施，捐資賑災(zāi)。1871年鄭文瑞參與倡建澳門鏡湖慈善會(huì)，成為慈善會(huì)值理人之一。1876年江南遭受旱災(zāi)，他“捐資為倡，并諭伊子鄭觀應(yīng)等在上?；I捐”。后來，山西、陜西、河南、直隸各地爆發(fā)災(zāi)情，鄭家均慷慨解囊，捐獻(xiàn)巨款。義舉感動(dòng)了李鴻章，他奏請(qǐng)皇帝將鄭家的善行載入《廣東省志》和《香山縣志》，并給予褒獎(jiǎng)，“崇德厚施”即是表彰鄭家的題詞。

鄭文瑞樂善好施，還要上溯到他的父親鄭鳴岐。鄭鳴岐是一位“莫因善小而不為”的儒學(xué)之士，奉行的準(zhǔn)則是“積金玉以遺子孫，子孫未必能守；積詩書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積德以遺子孫。”因而，老人家教誨兒孫的首要一條就是德行為上，慈善為懷。試想，一位關(guān)心愛憐他人的人，豈會(huì)不熱愛自己的國家？愛人、愛國的種子，就這樣在鄭家一代一代傳承。血脈的傳續(xù)，家風(fēng)的熏染，何其重要。

一座鄭家大屋，奉獻(xiàn)的何止是盛世危言！