基于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材構(gòu)思下的民族民間舞蹈動(dòng)律化創(chuàng)作的研究

摘 要：本文嘗試從民族民間舞的元素動(dòng)律上尋找舞蹈創(chuàng)作上的突破口，發(fā)展民族民間舞蹈現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作技法。民族民間舞蹈的創(chuàng)作不能只停留在單一的情緒和情感的表演上，而是要貼近當(dāng)代人們的平常生活狀態(tài)。文章從民族民間舞蹈的根源上提出對(duì)于民族民間舞蹈現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作技法，挖掘民族民間舞獨(dú)特的創(chuàng)作技法和編創(chuàng)意識(shí)，對(duì)民族民間舞蹈作品多題材創(chuàng)作進(jìn)行技術(shù)上的嘗試。

關(guān)鍵詞：民族民間；舞蹈 ；創(chuàng)作；動(dòng)律

作者簡(jiǎn)介：陳麗竹，碩士，所學(xué)專業(yè)為舞蹈編導(dǎo)理論與技法研究，現(xiàn)為吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系講師。多年來(lái)一直致力于研究舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的實(shí)踐性理論。2009年，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文《即興舞蹈的言語(yǔ)呈現(xiàn)》，獲第九屆文華藝術(shù)院校獎(jiǎng)全國(guó)桃李杯舞蹈比賽論文二等獎(jiǎng)。2012年，編創(chuàng)舞蹈作品《虎妞》，獲第十屆文華藝術(shù)院校獎(jiǎng)全國(guó)桃李杯舞蹈比賽劇目創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。理論與實(shí)踐并存方能不斷的推動(dòng)創(chuàng)作的發(fā)展，才會(huì)為編導(dǎo)課程的教授指引正確的方向。

2008年11月，撰寫(xiě)論文《舞蹈高等教育中創(chuàng)作與教學(xué)的不同受眾面》，被全國(guó)舞蹈創(chuàng)作研討會(huì)征集，論文選入2008年北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)論文集；2009年7月，撰寫(xiě)論文《即興舞蹈的言語(yǔ)呈現(xiàn)》，獲第九屆文華藝術(shù)院校獎(jiǎng)全國(guó)桃李杯舞蹈比賽論文二等獎(jiǎng)；2010年至今，參與課題“東北秧歌的特色研究”；2011年8月，編創(chuàng)舞蹈作品《讓書(shū)包飛》，獲中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主辦“小荷風(fēng)采”最佳編導(dǎo)獎(jiǎng)；2012年8月 ，編創(chuàng)舞蹈作品《虎妞》，獲第十屆文華藝術(shù)院校獎(jiǎng)全國(guó)桃李杯舞蹈比賽劇目創(chuàng)作二等獎(jiǎng)；2012年9月，編創(chuàng)舞蹈作品《茶韻》，獲首屆東北地區(qū)電視舞蹈大賽銀鶴杯；2012年9月，編創(chuàng)舞蹈作品《老師你最美》，獲首屆東北地區(qū)電視舞蹈大賽金鶴杯；2012年9月，吉林省精品課程，承擔(dān)的《舞蹈基訓(xùn)課》被吉林省教育廳評(píng)委省級(jí)精品課；2012年，吉林藝術(shù)學(xué)院優(yōu)秀藝術(shù)園丁，獎(jiǎng)獲貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；2012年8月，指導(dǎo)學(xué)生參加第十屆文化藝術(shù)院校獎(jiǎng)全國(guó)桃李杯舞蹈比賽，獲劇目創(chuàng)作二等獎(jiǎng)及優(yōu)秀表演獎(jiǎng)；2012年，吉林藝術(shù)學(xué)院青年教師講課比賽，獲三等獎(jiǎng)；2013年8月，編創(chuàng)舞蹈作品《老師你最美》，獲中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主辦“小荷風(fēng)采”最佳編導(dǎo)獎(jiǎng)。

[中圖分類號(hào)]：J704 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-02

一、引言

在當(dāng)代的舞蹈創(chuàng)作中，反映現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈作品越來(lái)越多地受到觀眾的欣賞和賞識(shí)。有此現(xiàn)象的原因既是現(xiàn)實(shí)題材可以更直接，也直觀地反映出現(xiàn)代人感同身受的審美角度。每一位欣賞者都在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主題中尋找著自己的生活剪影，在舞蹈的觀賞中體會(huì)著感同身受的體驗(yàn)，在舞蹈的表現(xiàn)中獲得理解的欣賞滿足。而在這些現(xiàn)實(shí)題材中的創(chuàng)作和表現(xiàn)手法，大多都在運(yùn)用一種非民族、非古典、非現(xiàn)代的方式在進(jìn)行，運(yùn)用相對(duì)沒(méi)有拘束的動(dòng)作元素和創(chuàng)作手法來(lái)編創(chuàng)現(xiàn)實(shí)題材是更容易的。而運(yùn)用民族民間舞蹈這樣具有一定固定性的動(dòng)作原素材作為現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作動(dòng)律，在主題的構(gòu)思和動(dòng)作的創(chuàng)造性上來(lái)說(shuō)都是相對(duì)較難的。民族民間舞蹈的創(chuàng)作產(chǎn)量是最高的，從歷屆的舞蹈大賽中都可以驗(yàn)證這一點(diǎn)，而從這些民族民間舞蹈作品當(dāng)中，我們往往可以看到的是美感的呈現(xiàn)和動(dòng)律化的動(dòng)作編創(chuàng)。

二、民族民間舞的動(dòng)律分析

在民族民間舞中有著各自存在的特點(diǎn)，由于各民族存在的地域特征和各民族人民長(zhǎng)期生活習(xí)慣的原因，民族民間舞蹈的運(yùn)動(dòng)方式即因長(zhǎng)時(shí)間不斷地總結(jié)和歸納所產(chǎn)生的固定的動(dòng)律。動(dòng)律是民族民間舞蹈中各民族不同的動(dòng)作運(yùn)動(dòng)規(guī)律；動(dòng)律是各民族之間的肢體化動(dòng)作的區(qū)別之處；動(dòng)律是民族民間舞蹈創(chuàng)作和創(chuàng)新的依據(jù)根源；動(dòng)律是可遵循的民族民間舞蹈創(chuàng)作法則?；谝陨系恼f(shuō)法，在進(jìn)行民族民間舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要做到發(fā)掘動(dòng)律根源、發(fā)生各民族動(dòng)律運(yùn)動(dòng)、發(fā)展動(dòng)律特征、發(fā)揮動(dòng)律而產(chǎn)生動(dòng)作。

在民間，各個(gè)民族舞蹈動(dòng)律地產(chǎn)生是有著一定原因所在。而這個(gè)原因就在于各民族人民自身存在的、由所生存地域相異而形成的不同生活的一種習(xí)慣。這種習(xí)慣的規(guī)律即是動(dòng)律的產(chǎn)生。在我國(guó)西藏地區(qū)，由于地勢(shì)崎嶇和空氣稀薄決定了、也要求了人們?cè)谏詈臀鑴?dòng)時(shí)身體自然放松并略微向前彎曲呈弓形；因?yàn)樵谖鞑氐貐^(qū)人們要常年背水上山，因此形成藏族舞蹈的動(dòng)律特點(diǎn)，身體略微前俯、膝蓋上細(xì)小而不斷地顫動(dòng)，一步步向前行進(jìn)。這樣的動(dòng)律特征成為了對(duì)藏族舞蹈創(chuàng)作中典型性的動(dòng)作編創(chuàng)入口，同樣的動(dòng)律特征也保護(hù)了藏族人民的膝蓋在行走時(shí)不受損傷。在以上所形成的身體體態(tài)和動(dòng)作動(dòng)律下，也產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的舞蹈作品。如：《母親》、《牛背搖籃》等。在這些作品中，舞蹈編導(dǎo)很好地將民族舞蹈的自身存在的動(dòng)律和編導(dǎo)構(gòu)思出的舞蹈情節(jié)融合在一起。情節(jié)性的舞蹈表現(xiàn)，是一種舞蹈寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)。情節(jié)性的舞蹈表現(xiàn)是一種帶有說(shuō)明性質(zhì)、展現(xiàn)功能的舞蹈表現(xiàn)方式。在舞蹈表演的過(guò)程中，舞蹈內(nèi)容的發(fā)展遞進(jìn)，舞蹈情節(jié)的表達(dá)，都可以通過(guò)對(duì)情節(jié)性舞蹈表現(xiàn)的運(yùn)用得以實(shí)現(xiàn)、達(dá)成。舞蹈是一門藝術(shù)，它本來(lái)源于生活，聞一多先生對(duì)舞蹈曾做出了這樣的評(píng)價(jià)：“舞蹈以綜合性的動(dòng)態(tài)動(dòng)員生命；舞蹈以律動(dòng)性的本質(zhì)表現(xiàn)生命；舞蹈以實(shí)用性的意義強(qiáng)調(diào)生命；舞蹈以社會(huì)性的功能保障生命?！边@幾句話高度的總結(jié)了舞蹈的存在意義和其發(fā)展的方向。舞蹈不要做高不可攀的藝術(shù)之神，舞蹈是一種肢體上的國(guó)際性語(yǔ)言，它要成為人們表現(xiàn)生活、表達(dá)內(nèi)心感受的工具。例如：在漢族舞蹈中，東北秧歌是一種講求“哏”、“俏”、“浪”的表演風(fēng)格。因?yàn)樵跂|北秧歌的動(dòng)律中，隨處可見(jiàn)由動(dòng)作帶出的表演風(fēng)格的特征。東北秧歌中前踢步講求，快踢、快收、慢踩腳的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。按照這樣不平均的動(dòng)律節(jié)奏分配，讓觀看者感受到東北人又豪放又內(nèi)斂的性格。在東北秧歌的上身動(dòng)律中，不斷地出現(xiàn)一開(kāi)一合、一陰一陽(yáng)的動(dòng)作特點(diǎn)，這也更深刻的表現(xiàn)出了東北秧歌的表演風(fēng)格，從各個(gè)動(dòng)作當(dāng)中都可以品味到這一點(diǎn)。舞蹈就像是一盅好酒，它不是冰塊只給人涼爽單一的感受，它需要欣賞者慢慢地入口、細(xì)細(xì)地品味、對(duì)滿口的余香一點(diǎn)點(diǎn)地回味。這樣舞蹈的美才能顯現(xiàn)出來(lái)。在民族民間舞蹈的創(chuàng)作當(dāng)中，就是這樣的審美要求舞蹈創(chuàng)作動(dòng)律先行，以動(dòng)律為圓點(diǎn)創(chuàng)造出舞蹈的多樣變幻的舞蹈動(dòng)作。

三、民族民間舞動(dòng)律在題材中的運(yùn)用

舞蹈是具有最高度韻律、擁有節(jié)奏、排有秩序、享有理性的藝術(shù)表現(xiàn)狀態(tài)。它與宇宙的運(yùn)動(dòng)和人民的生活相一致。社會(huì)在發(fā)展，人民的生活在進(jìn)步，作為民族民間的藝術(shù)文化——民族民間舞蹈的發(fā)展不能停滯。在今天發(fā)生的事情，用肢體化的語(yǔ)匯表達(dá)出來(lái)，就是當(dāng)代的具有現(xiàn)實(shí)題材意義的舞蹈作品。在構(gòu)思的過(guò)程中，創(chuàng)作者要尋求思想上與動(dòng)作化的統(tǒng)一。即有了表現(xiàn)就有了情節(jié)，情節(jié)中需要兩個(gè)必要因素：人物和事件。只有有了這兩點(diǎn)情節(jié)才可能展開(kāi)。人物可以是人，也可能是物。在創(chuàng)作人物是要從它本身特性入手，作為人的性格、習(xí)慣，這是區(qū)別其他人的一個(gè)特點(diǎn)；作為物的生長(zhǎng)狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，都是將其藝術(shù)呈現(xiàn)時(shí)要把握的重點(diǎn)。對(duì)于民族民間舞蹈的創(chuàng)作來(lái)講，必須將民族動(dòng)律特點(diǎn)融入到人物的性格或生長(zhǎng)狀態(tài)等方面，這樣將表演與表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)成為一體。欣賞者在表演當(dāng)中感受到表現(xiàn)題材情節(jié)的意義，在對(duì)情節(jié)的體味中得到表演美感的享受。拿東北秧歌為例，在東北秧歌的表演美學(xué)上更多表現(xiàn)的是給人一種青年人的生活、內(nèi)心狀態(tài)。用東北秧歌的動(dòng)律來(lái)表現(xiàn)老年人，首先要表現(xiàn)的就是人物的年齡，利用東北秧歌中的劃圓動(dòng)律表現(xiàn)老人家走路進(jìn)一進(jìn)、退一退的年齡動(dòng)作特點(diǎn)。再運(yùn)用東北秧歌中顫步的動(dòng)律特征來(lái)加深欣賞者對(duì)“老”的感受。圍繞如此的幾個(gè)特征點(diǎn)，將老年人的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。事件，則是舞蹈發(fā)生的原因。在一個(gè)具有題材的情節(jié)舞蹈當(dāng)中，舞蹈最終的意義是告訴欣賞者一種思想。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我國(guó)舞蹈前輩吳曉邦先生曾運(yùn)用舞蹈為自己手中的武器，與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)。利用民族民間的動(dòng)律特征創(chuàng)作有情節(jié)性的、適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的舞蹈作品，既是對(duì)于民族民間舞蹈的繼承，又是對(duì)于民族民間舞蹈的發(fā)展。

四、總結(jié)

民族民間舞蹈是由我國(guó)悠久的歷史和多民族的、多地域的環(huán)境特點(diǎn)所決定并形成的文化產(chǎn)物。也只有我國(guó)才擁有具有多種多樣的動(dòng)作特征、表演特性、表現(xiàn)風(fēng)格的民族民間舞蹈。民族民間舞蹈不會(huì)只停留在情緒舞的創(chuàng)作環(huán)節(jié)上，那樣會(huì)影響民族民間舞蹈的發(fā)展，使之落后。民族民間舞蹈既要保留也需要發(fā)展，只有有人欣賞才有藝術(shù)品的存在價(jià)值。由于民族民間舞蹈重創(chuàng)作手法的雷同，大大降低了欣賞者對(duì)于民族民間舞蹈的喜愛(ài)，很多人關(guān)注現(xiàn)代舞的原因也就在于此，現(xiàn)代舞可以更隨意的表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想和生活狀態(tài)，但民族民間舞蹈發(fā)展不是拋棄一切地投入情節(jié)舞的表現(xiàn)中。對(duì)于民族民間舞蹈創(chuàng)作要始終站在動(dòng)律的表現(xiàn)風(fēng)格上，以太陽(yáng)光向外輻射的方式進(jìn)行審美化的創(chuàng)作，其美學(xué)特征不會(huì)偏離本民族的特點(diǎn)。民族民間舞蹈創(chuàng)作中，沒(méi)有巨人的存在，也不會(huì)有后人站在巨人的肩頭會(huì)更容易獲得成功的說(shuō)法。所有人在進(jìn)行民族民間舞蹈創(chuàng)作時(shí)，都站在同一個(gè)起跑線前，跑得快的原因是創(chuàng)作者對(duì)于民族民間舞蹈動(dòng)律化挖掘的更深刻。而民族民間舞蹈的創(chuàng)作也始終保持在各民族美學(xué)的審美角度中。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中外舞蹈思想概論》.于平.人民音樂(lè)出版社，2002。