江西本土原創(chuàng)動畫片與兒童的精神聯(lián)系

熊玫 嚴紅蘭

基金項目：本論文為江西省藝術科學規(guī)劃課題《江西本土原創(chuàng)動畫片審美教育探究》（編號：YG2013186Z）相關研究成果。

摘要：江西本土原創(chuàng)動畫片橫亙了廣闊的社會文化及歷史的內容。而當廣闊久遠的歷史和兒童遭遇時，江西本土原創(chuàng)動畫片做到了尊重兒童內在精神的需要，和兒童的精神之間建構了親密的聯(lián)系，具體表現(xiàn)在以下幾個層面：第一，心靈的構建；第二，意志力的形成；第三，智力的培養(yǎng)。

關鍵詞：兒童；心靈；意志力；智力

在兒童教育和培養(yǎng)的過程中，傳統(tǒng)的視域似乎存在著一定的誤區(qū)，即過度的強調面向應試的智商及應試能力，而忽視真正把兒童推向健康成人之路的精神建構過程。盡管，當下社會，教育似乎被提高到一個無以復加的高度，我們不難發(fā)現(xiàn)的仍是以高考為指揮棒的傳統(tǒng)思路的再現(xiàn)。于是，作為教育的實施者實際上面臨著史無前例的挑戰(zhàn)和難度。

江西本土原創(chuàng)動畫片在創(chuàng)編過程中，密切關注到了兒童的精神發(fā)展的內核及層次性，建立了和兒童本位相關的積極聯(lián)系，這實際上是一種人的觀念解放的產(chǎn)物，也是五四以來中國知識分子所倡導的人道主義的具體表現(xiàn)。江西本土原創(chuàng)動畫片與兒童的精神聯(lián)系總體而言表現(xiàn)為以下三個層面：第一，心靈的構建；第二，意志的形成；第三，智力的培養(yǎng)。

一、心靈的構建

兒童的心靈在成長的過程中，不斷進行變化和發(fā)展，而外界所提供的資料實際上指引著兒童心靈及精神發(fā)展的方向，而且，從童年對人的一生的影響情況來看，最初的奠基會對建筑最后的成型具備不容忽視的重要作用。所以，從教育者的角度來看，教育過程中的每一步都關系到兒童的精神動脈?！皟和孟窈苋跣?，其實他內在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內容，只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！雹龠@樣的要求似乎不稱其為要求，而無要求反而又是最大的要求。也就是說，教育者自身必須做好足夠的前期的備案工作，其對兒童心靈的建構才可能呈現(xiàn)健康的起點。

江西本土原創(chuàng)動畫片在兒童心靈建構的過程中，努力展現(xiàn)了三個層面精神要素對于兒童的重要性，即愛、善、美。愛、善、美是三個極具包容力的概念，三者又可以高度凝練于愛的主題內涵之中，或者說三者是同構在一起的。這三個概念對個體的人，對整體社會的發(fā)展都具有重要的意義。愛、善、美兼具的教育理念對兒童心靈的正面引導將在兒童的未來生涯中生根發(fā)芽，造福兒童、造福社會。

《天工開物·開心島》講述了世界上最古怪的發(fā)明家開心博士帶著孫女朵朵，駕駛著自己研究的尋寶船周游世界到處尋寶的故事。在經(jīng)過加勒比海時，他們遭受海盜的襲擊。逃亡中，意外地來到了一個奇特的海島——開心島。整個故事的核心就在開心島上展開。

開心博士一行及其遭遇卻始終追求著人生大義——即愛、善、美的主題。

文本的兩條線索特別能說明這個問題。第一條線索為開心博士一家和葡萄熊一家從對抗走向合作的關系過程。葡萄熊一直把開心博士一家當作外來入侵者，并相應的采取排斥乃至敵視的態(tài)度，但開心博士表現(xiàn)出的友愛和包容最終化干戈為玉帛，使得最初的芥蒂全部解除。第二條線索為開心島的成員和海盜斗智斗勇的故事。海盜及其貪婪，甚或狠毒，但開心島的成員最終用愛和智慧使浪子回頭。在這兩條線索中，愛的力量表現(xiàn)了及其大的感召力和表現(xiàn)力，愛改變了世界的存在方式，因為有了愛，善和美才最終得以實現(xiàn)。

兒童在逐漸社會化的過程中需要不斷地面對各種難以預料的事件，而恰當妥帖的處理原則是愛、善、美的原則。從現(xiàn)實功利的角度來看，愛、善、美的原則并不一定帶來正面價值，但從長遠的心靈建構及社會文明的角度來看，愛、善、美的原則一定昭示著一種動人的力量。

另外，作品所強力宣揚的愛的觀念實際上已經(jīng)感染了作品內部的人物，無論是多多，還是小豬、葡萄熊都及其天然地展現(xiàn)了愛對他們的影響?？梢姡瑦?、善、美是一種具有影響力和輻射力量的道德旨歸，因此，我們也不難推測，作品在播出之后，將對接受者形成以善和美為原則的世界觀和價值觀。倘若如此，善莫大焉！江西本土原創(chuàng)動畫片也算是在其社會意義層面做出了積極貢獻。

二、意志力的形成

意志力是人格中的重要組成因素，對人的一生有著重大影響。人們要獲得成功必須要有意志力作保證。從心理學的角度來看，自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調節(jié)自己的行動，克服各種困難，從而實現(xiàn)目的的品質即為意志力強的表現(xiàn)。“當兒童實踐了自己的意愿，內在就形成了力量。這既是意志形成的過程，又是實踐意志的過程。實踐了，才能發(fā)生在身上，然后在和他人疏離的空間和時間里統(tǒng)合出來：一個獨立的人，一個可以感覺到自己力量的人，一個觸摸到本質和法則的人，開始在這樣的循環(huán)中被自己創(chuàng)造出來了。”②

因而，從兒童幼年起便培養(yǎng)起強大的意志力對于兒童的精神生命來說有著至關重要的意義，意志力的形成將最兒童的人生產(chǎn)生至關重要的作用。而作為具有教育意義的文藝產(chǎn)品，江西本土原創(chuàng)動畫片也在以隱形的方式思考著如何有效的喚醒兒童意志力的覺醒，并最終內化為其生命中的一個有機組成部分。

從《天工開物·開心島》的劇情來看，創(chuàng)編人員始終抓住了意志力這一對于兒童精神世界健康成長的重要部分而展開。整體而言，作品對兒童意志力的培養(yǎng)大致可以從以下幾個層面得以顯現(xiàn)：

第一，通過意志力的作用實現(xiàn)良好的家庭關系的維護。“熊媽的生日”講述了葡萄熊為了讓媽媽過上一個開心的有意義的生日所作出的不懈的努力。最后，在大家的幫助下，媽媽的生日過得及其美妙。意志力并不是個獨立于整體世界的概念，它和世界本身是一個有機結合體，因此，葡萄熊為媽媽所做的一切更加彰顯的是意志力和親情結合所產(chǎn)生的感人力量。

第二，通過意志力的作用實現(xiàn)個體的不斷成長。朵朵和開開養(yǎng)的蠶放在樹上意外死亡，這引起了朵朵和開開的極大憤怒，開開因此發(fā)誓一定要找出兇手?！靶Q蟲疑案”一集講述的即為開開探案的過程。開開在整個探案過程中經(jīng)歷了時間、空間、誓言、知識體系的多重考驗，但開開始終以強大的意志力堅持實現(xiàn)了自己的誓言。這樣一個微小的故事傳達出個體生命建立自我價值過程中的不懈努力，可愛的開開形象也逐漸高大起來。而超越于知識層面的意志力的顯現(xiàn)必然給兒童受眾留下深刻的印象，成為其生命中的萌芽。

第三，通過意志力的作用實現(xiàn)人際交往的轉型。人是社會的動物，不能脫離社會而獨立存在。因此，培養(yǎng)良好人際交往關系對于人的成長、生活來說都是一個必不可少的內容。而人際交往能力的培養(yǎng)實際上從兒童時期就應奠定良好的基礎?！短旃ら_物·開心島》中人際交往大致可分為兩組及其類似的情況，一組為朵朵一家和葡萄熊一家的對立到統(tǒng)一，一組為朵朵一家、葡萄熊一家和海盜三人的對立到逐漸合作的關系。兩組關系演繹的形態(tài)基本一致。而在對立雙方關系轉換的過程中，“愛”的力量始終在發(fā)揮著積極作用。同時，關系改善的過程持續(xù)了漫長的對立、抗爭及其感化的過程，倘若沒有意志力作為堅強的后盾，愛的力量無法發(fā)揮作用，關系的改善也成為子虛烏有之物。因此，人際關系在發(fā)展的過程中，兒童逐漸將發(fā)現(xiàn)其正道：愛是基礎，意志力是根本，二者共同推進著人際交往向前發(fā)展。

三、智力的培養(yǎng)

智力指指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括理解、計劃、解決問題，抽象思維，表達意念以及語言和學習的能力。

智力的培養(yǎng)是現(xiàn)代化社會高度發(fā)展的文明過程中被日益重視的一個問題。尤其是在當下的應試氛圍中，智力因素甚至已經(jīng)有了向應試靠攏的潛在危機。而這對整個民族的精神取向而言可能意味著一種災難的即將來臨。所以，所有參與兒童精神健康的成人都具有理性培養(yǎng)兒童智力發(fā)展的使命。也就是說，成人在培養(yǎng)兒童智力的過程中，在當下的情境之下，首先面臨的是如何逆轉傳統(tǒng)思路中的錯誤之處。這是擺在教育者面前的一道難題。

“我們知道太多太多的東西都依賴于基礎知識。在任何領域中，如果沒有基礎知識做依托，再偉大、再高級的訓練都是毫無用處的?！雹邸短旃ら_物·開心島》創(chuàng)編的背景即為江西宋代科學家宋應星的科學巨著《天工開物》。也就是說，從某個角度來看，甚至可以將此片看作一步科普類的動畫片。但其獨到之處在于它超越了一般科普作品的簡單層面的知識的傳授，而是采用了科普和文藝有效結合的方式。因此，《天工開物·開心島》將并不好懂的古代科學知識通過現(xiàn)代的，具象的方式演繹出來，一方面使兒童觀眾喜聞樂見，一方面又在兒童心靈愉悅的過程中獲得了智力的提升，因此對于智力的推廣而言，不可不說是一個有效的范本。具體而言，本部動畫片對兒童智力提升主要著手于以下幾個層面：

第一，對知識的利用。中國五千年歷史中蘊藏著浩瀚的文明。作為教育者有必要將這一部分文化的積累通過各種渠道傳授給兒童。兒童在獲得了這一部分文明的洗禮之后，很有可能就會走向對知識的利用。知識惟有在被使用的過程中才能綻放其自身的光輝。動畫片《天工開物·開心島》的情節(jié)基本圍繞對古代科普著作《天工開物》的科學知識而展開。在知識的普適性上，作品可謂做出了積極的努力。而作品中的人物，以開心博士為首，更是將《天工開物》發(fā)揮和運用到了極致。如開心博士一家初到開心島，就運用《天工開物》中的一系列知識解決了灌溉等一系列難題，科學的神奇因此也引領著兒童內心的探究欲望，整部作品因此具有了興味和引人入勝的空間。

第二，對知識的活用及其再創(chuàng)造。知識作為一個有生命的系統(tǒng)，具有再生的可能性。而是否具有再生的能力又由使用者決定。動畫片《天工開物·開心島》的一個突出的特點在于其不僅以《天工開物》為知識的資源，同時又能根據(jù)現(xiàn)實的需要進行再創(chuàng)造，其想象力的不斷展現(xiàn)體現(xiàn)了其智力活動的更高形態(tài)。如葡萄熊在面臨蝙蝠侵襲的過程中，他們的團隊的表演一方面來自于對現(xiàn)實知識的活用，一方面更表明在千變萬化的突如其來的狀況中其應變理和想象力的神奇力量。而無論是應變力還是想象力，都來自于生活經(jīng)驗乃至知識系統(tǒng)不斷維護的過程。作品中這樣的情節(jié)不勝枚舉，相信也會以一種隱性的力量在精神深處給兒童觀眾莫大的陶冶。而“只有被靈魂所接受的東西，才會成為精神瑰寶?！雹?/p>

動畫片是一種具有藝術表現(xiàn)力的精神產(chǎn)品，對兒童精神的熏陶是其存在的必然性特征。優(yōu)秀的動畫片更應該將作品的精神品位當作頭等大事。而《天工開物·開心島》在聯(lián)系本省文化積淀的過程中進行大膽、新奇的想象，不但使兒童獲得了精神的享受，更使得兒童的精神視野得到提升，使得兒童的精神內涵得到凈化。

【注釋】

①孫瑞雪：《愛和自由——孫瑞雪幼兒教育演講錄》，中國婦女出版社2009年版第2頁。

②孫瑞雪：《完整的成長——兒童生命的自我創(chuàng)造》，世界圖書出版公司2010年第1版，第167頁。

③[意]蒙特梭利：《打造你的孩子》，黑馬編譯，外文出版社2007年第1版，第66頁。

④楊文：《和兒子一起成長》，中信出版社2010年第2版，第57頁。