國(guó)外音樂(lè)教育體系對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的影響

摘要：伴隨全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，世界各國(guó)之間的文化交流日益密切，世界上較有影響的音樂(lè)教育體系和音樂(lè)教學(xué)方法通過(guò)各種媒介傳入了中國(guó)，由此便推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育理論和實(shí)踐的巨大進(jìn)步。達(dá)爾克洛茲、柯達(dá)伊和奧爾夫等音樂(lè)教育體系在全世界范圍內(nèi)影響都較為廣泛，當(dāng)代的中國(guó)十分有必要了解、吸收這些音樂(lè)教育體系中的精華，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行“本土化”的改造，從而推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，最終建立一套具有中國(guó)特色的面向21世紀(jì)的音樂(lè)教育體系。

關(guān)鍵詞：國(guó)外音樂(lè)教育體系；創(chuàng)新融合；影響

一、國(guó)外的音樂(lè)體系

（一）達(dá)爾克洛茲音樂(lè)教育體系

埃米爾·雅克·達(dá)爾克洛茲是瑞士著名的音樂(lè)教育家，他在1902年創(chuàng)立了“體態(tài)律動(dòng)”的學(xué)說(shuō)并且形成了一套自己的音樂(lè)教學(xué)方法。他認(rèn)為：音樂(lè)教育的最終目的或者根本目的就是進(jìn)行審美情感教育，要想達(dá)到教育的真正目的便要不斷的進(jìn)行積極的情緒體驗(yàn)。由于人的各種感官都十分敏感，人對(duì)音樂(lè)的情緒體驗(yàn)自然也就十分敏感，而這種情緒體驗(yàn)不單單是聽覺體驗(yàn)，同時(shí)還包括視覺、行動(dòng)、感覺等各個(gè)方面，也就是人的整個(gè)身體都需要接受訓(xùn)練。

與此同時(shí)，達(dá)爾克羅茲還十分注重即興活動(dòng)在創(chuàng)造性音樂(lè)教育活動(dòng)中的重要性。即興活動(dòng)指的就是從事音樂(lè)的人能夠即時(shí)做出對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)判斷的具有創(chuàng)造性的音樂(lè)行為。即興活動(dòng)對(duì)從事音樂(lè)的人要求十分苛刻，他們不僅僅要有一定的音樂(lè)表現(xiàn)能力，同時(shí)還要有豐富的想象力、快捷的反應(yīng)能力和有條不紊的音樂(lè)思維，能夠?qū)?jié)奏、音色、音強(qiáng)等進(jìn)行較好的把握。這恰恰反映了音樂(lè)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，又展現(xiàn)了音樂(lè)教育的創(chuàng)造性所在。

他還認(rèn)為，每個(gè)人都具有與生俱來(lái)的音樂(lè)天賦，但是音樂(lè)學(xué)習(xí)的能力并不是與生俱來(lái)的，能力往往依賴于成長(zhǎng)的環(huán)境、接觸的音樂(lè)教育程度，最重要的還是要通過(guò)后天的努力，刻苦學(xué)習(xí)來(lái)獲得。那么進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)就要為聽課者創(chuàng)造輕松、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)教師也要充分的認(rèn)識(shí)到，他們面對(duì)的不僅僅是單純的音樂(lè)教學(xué)，更是對(duì)人音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和人格的塑造，音樂(lè)教育即不是單純的音樂(lè)表演和音樂(lè)表現(xiàn)教育，也不是少部分人所追求的音樂(lè)陶醉，更不是單純的追求純技術(shù)，技巧，音樂(lè)教育的最終目的是創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓每個(gè)人都參與其中、充分展現(xiàn)自己。達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系第一次在理論和實(shí)踐兩方面確立了身體運(yùn)動(dòng)反應(yīng)在音樂(lè)教育中的重要地位，為音樂(lè)教學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)，由于歷史，地緣等諸多原因了解認(rèn)知該教學(xué)體系在國(guó)內(nèi)還比較少，所以非常有必要進(jìn)一步認(rèn)知，借鑒和學(xué)習(xí)。

（二）柯達(dá)伊的音樂(lè)教育體系

佐爾坦·柯達(dá)伊是匈牙利著名作曲家、民族音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家。以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是現(xiàn)今世界上影響最為深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。這個(gè)教育體系不僅僅是單純的教育方法更是具有深刻哲學(xué)思想的教育方法，還具有極高的藝術(shù)和審美要求，是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。它的基本教育思想就是：以自己本民族的音樂(lè)為基礎(chǔ)，他認(rèn)為簡(jiǎn)練、淳樸、富有情趣的民間歌曲是引導(dǎo)孩子熱愛音樂(lè)、繼承優(yōu)秀音樂(lè)的必由之路。同時(shí)要把歌唱當(dāng)作音樂(lè)教學(xué)的主要手段，兒童只有積極的參與到藝術(shù)實(shí)踐之中才能夠真正獲得音樂(lè)的審美體驗(yàn)，歌唱是音樂(lè)教育普及的主要手段和有效途徑，還有就是在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)該順應(yīng)兒童自身的發(fā)展趨勢(shì)，不一定要完完全全按照音樂(lè)學(xué)科的教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，這樣往往會(huì)扼殺學(xué)生的想象力和積極性。

柯達(dá)伊認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)應(yīng)該是快樂(lè)的同時(shí)也應(yīng)該是充滿興趣、循序漸進(jìn)的，不應(yīng)該是枯燥無(wú)味的書寫、識(shí)譜練習(xí)，更不能是純粹的學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)名詞和概念的過(guò)程?？逻_(dá)伊音樂(lè)教育體系的最終目標(biāo)是“讓音樂(lè)屬于每個(gè)人”。他認(rèn)為音樂(lè)和人的生命本體有著密切關(guān)系，人的生命中不能沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有音樂(lè)的人生是不完美的人生。音樂(lè)是人的心靈的表現(xiàn)，音樂(lè)能夠滿足人在精神上的需要，是我們生活中的有機(jī)部分。他還認(rèn)為好的音樂(lè)教育方法不僅僅能夠極大程度的提高學(xué)生的音樂(lè)能力，而且還能夠促進(jìn)該學(xué)生其他科目的學(xué)習(xí)，還會(huì)促進(jìn)孩子智力和情感的平衡發(fā)展、健康成長(zhǎng)，被這樣培養(yǎng)的孩子擁有精神生活還擁有獨(dú)立思考的能力，這對(duì)他未來(lái)的發(fā)展都是有益的，音樂(lè)教育在學(xué)校的重要性，甚至超過(guò)音樂(lè)本身，培養(yǎng)音樂(lè)的聽眾就是在培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)。

二十世紀(jì)八十年代柯達(dá)伊教育模式進(jìn)入了中國(guó)，我們經(jīng)過(guò)二十多年的不斷探索和實(shí)踐，柯達(dá)伊教育模式已經(jīng)深入我國(guó)的音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)之中了。在我國(guó)，現(xiàn)今許多的教師會(huì)自覺不自覺的在自己的教育活動(dòng)中融入了柯達(dá)伊教法，他們往往會(huì)從歌唱教學(xué)入手還要結(jié)合本民族音樂(lè)并且熟練運(yùn)用柯爾文手勢(shì)，尤其是近幾年來(lái)的中小學(xué)音樂(lè)教材大多數(shù)都借鑒了柯達(dá)伊的音樂(lè)教育體系。我國(guó)的音樂(lè)教育環(huán)境與西方存在很大的差別，班級(jí)中人數(shù)普遍較多、硬件設(shè)施不齊全等是我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課堂的缺陷或者說(shuō)是軟肋。對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，廣泛普及音樂(lè)樂(lè)器進(jìn)入課堂同時(shí)倡導(dǎo)音樂(lè)課上進(jìn)行自由律動(dòng)也變得不太現(xiàn)實(shí)，然而“柯達(dá)伊教學(xué)法”卻倡導(dǎo)“從歌唱教學(xué)人手”，也就是以歌唱教學(xué)為中心，甚至在剛開始時(shí)不需要任何樂(lè)器伴奏的音樂(lè)教學(xué)法十分適合我們目前的國(guó)情，自然會(huì)備受推崇?？逻_(dá)伊音樂(lè)教育思想體系對(duì)于解決我國(guó)現(xiàn)階段音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題具有很多可取的地方，很有必要認(rèn)真鉆研柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法。

（三）奧爾夫音樂(lè)教育體系

卡爾·奧爾夫是德國(guó)音樂(lè)教育家、作曲家。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法是在世界上具有廣泛影響的音樂(lè)教學(xué)體系之一?！霸拘砸魳?lè)教育”是該體系的主要的風(fēng)格和特點(diǎn)。原本性的音樂(lè)指的就是那些最原本、最樸實(shí)的音樂(lè)素材。奧爾夫自己認(rèn)為：“原本的音樂(lè)決不是單純的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的；他是一種人們必須自己參與的音樂(lè)，即：人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與其間?！庇纱丝梢钥闯?，奧爾夫?qū)⒁魳?lè)的行為方式作為說(shuō)明其“原本性音樂(lè)”的首要特征。但是，對(duì)于原本性、元素性的意識(shí)和追求并非始自?shī)W爾夫，早在他以前，瑞士教育家培斯塔洛奇曾創(chuàng)立元素學(xué)的教育學(xué)說(shuō)，關(guān)于原本性的理論和論點(diǎn)也早已確立?？墒菍?duì)于原本性音樂(lè)的音樂(lè)教育和教學(xué)理論和實(shí)踐，卻以?shī)W爾夫最為出類拔萃。他認(rèn)為原本性音樂(lè)是先于智力的，同時(shí)是最本真的、最接近自然的，所以追求音樂(lè)的原本性就是追求回到人類和人類音樂(lè)的源泉。對(duì)源泉的回歸才使得奧爾夫的音樂(lè)和音樂(lè)教育具有自然、質(zhì)樸卻又極富表現(xiàn)力和感染力，具有震撼人心的力量。

奧爾夫提倡創(chuàng)造足夠多的機(jī)會(huì)讓原本的音樂(lè)人性發(fā)揮作用，還能夠鮮明的展現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的重要作用。奧爾夫注重以人為本的音樂(lè)教育模式，極力反對(duì)“音樂(lè)教育系統(tǒng)的理性主義化”，十分注重教學(xué)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、靈活性等，還認(rèn)為每個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的教育都可以根據(jù)本國(guó)、本地區(qū)的特點(diǎn)和對(duì)奧爾夫音樂(lè)教育體系的見解，最終培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性和想象力、無(wú)拘無(wú)束的音樂(lè)人。

二、對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的啟示及其影響

（一）更新中國(guó)音樂(lè)教育觀念

我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)教育方法已經(jīng)深入人心，一些教師把音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和音樂(lè)技巧的傳授當(dāng)作重點(diǎn)，這就是絕大部分學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣且也使得音樂(lè)也變得越來(lái)越功利化?，F(xiàn)今，在信息化、全球化的今日，就不得不轉(zhuǎn)變“以技藝訓(xùn)練為中心”的音樂(lè)教育觀念，樹立以“音樂(lè)審美為中心”的觀念。同時(shí)還要轉(zhuǎn)變“以知識(shí)學(xué)習(xí)為重點(diǎn)”的音樂(lè)教育模式，一定要樹立“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”的觀念。同時(shí)還要明白一點(diǎn)音樂(lè)是一種興趣，并不能把興趣當(dāng)作一種職業(yè)，不能將它功利化、世俗化，學(xué)習(xí)音樂(lè)固然能夠幫助孩子提高整體素質(zhì)但不能以把孩子培養(yǎng)成音樂(lè)家為動(dòng)機(jī)，這樣的做法往往會(huì)弄巧成拙。

（二）創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)在很多國(guó)家重視音樂(lè)教材內(nèi)容，許多音樂(lè)教育家也強(qiáng)調(diào)了學(xué)校音樂(lè)教材的重要性。就像音樂(lè)教育家柯達(dá)伊認(rèn)為只有真正的兒童游戲和兒歌、真正的民歌或優(yōu)秀創(chuàng)作歌曲才能選為音樂(lè)教材。但是當(dāng)代我國(guó)的幼兒園、小學(xué)、初中的音樂(lè)教材三天兩頭改版、內(nèi)容混亂、印刷錯(cuò)誤等數(shù)不勝數(shù)，且這些教材沒(méi)有創(chuàng)意、沒(méi)有針對(duì)性，所以效果并不是很好。再加上每個(gè)孩子的資質(zhì)不同、稟賦各異，都學(xué)同一套教材并不能真正促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)，還不能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，所以，要根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象制訂一套最科學(xué)的、最系統(tǒng)的、最合理的、最優(yōu)秀的音樂(lè)教材，也就是孔夫子所說(shuō)的因材施教。教材應(yīng)該符合不同對(duì)象的身心發(fā)展、生活實(shí)際以及時(shí)代特點(diǎn)。

（三）加強(qiáng)音樂(lè)教師素質(zhì)

除了上兩條影響和啟示，其實(shí)最關(guān)鍵是要加強(qiáng)的是我國(guó)音樂(lè)教師的整體素質(zhì)。一個(gè)具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)知識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任心的教師才有資格和能力進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，才有教好學(xué)生的能力。所以，合格且優(yōu)秀的音樂(lè)教師一定是有長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)且能夠及時(shí)為自己充電、及時(shí)吸收外國(guó)先進(jìn)音樂(lè)教學(xué)觀念，只有這樣，我國(guó)音樂(lè)教師素質(zhì)才會(huì)等到大幅度的提高，師資力量也才會(huì)更加雄厚，也只有這樣，我國(guó)的音樂(lè)教育水平才會(huì)逐漸提高。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)教育是基礎(chǔ)教育同時(shí)也是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的音樂(lè)教育是要遵循生理、心理等多種因素規(guī)律的教育。作為教育工作者只有認(rèn)真研究世界各國(guó)先進(jìn)的音樂(lè)教育方法、總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)并逐步與自己的國(guó)情和實(shí)際情況相結(jié)合，并在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中加以運(yùn)用，這才能夠在根本上促進(jìn)和提高我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)整體水平的提升。然而在我國(guó)普通音樂(lè)教育界，早已開始引進(jìn)外來(lái)的先進(jìn)音樂(lè)教育模式與方法，但成效甚微。究其原因，是“本土”觀念太強(qiáng)，狹隘民族主義作祟，再加之“傳統(tǒng)”教學(xué)觀念根深蒂固。事實(shí)上，外來(lái)的音樂(lè)教育模式并不會(huì)對(duì)中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)容與風(fēng)格產(chǎn)生過(guò)大的影響，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)接納它，用之服務(wù)于我國(guó)的音樂(lè)素質(zhì)教育。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)外來(lái)音樂(lè)教育模式時(shí)，不要生搬硬套，而是要結(jié)合本國(guó)實(shí)際，對(duì)外來(lái)音樂(lè)教育模式兼容、消化，從而變?yōu)樽约旱臇|西，推陳出新、革故鼎新，以包容的、海納百川的心態(tài)來(lái)對(duì)待外國(guó)的音樂(lè)教育方法及時(shí)了解、吸收、借鑒國(guó)外音樂(lè)教育體系，對(duì)我們更好的把握音樂(lè)教育的學(xué)科動(dòng)態(tài)十分有幫助，同時(shí)還會(huì)為建立屬于自己的音樂(lè)教育體系提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，最終推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育的長(zhǎng)足發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)音樂(lè)教育體系，幫助我們創(chuàng)新本民族的音樂(lè)教育體系，最終使中國(guó)本土音樂(lè)走向世界的大舞臺(tái)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金奉，奧爾夫音樂(lè)教育思想對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的影響[ J ]，曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第25卷，2006.7。

[2]楊立梅，柯達(dá)伊教育思想與匈牙利音樂(lè)教育[ M ]，上海：上海教育出版社，2000。

[3]廖乃雄，為兒童的音樂(lè)——奧爾夫《學(xué)校音樂(lè)教材》精選[ M ]，上海：上海教育出版社，2004。

[4]趙宏聲、劉心韻，奧爾夫音樂(lè)教育思想淺析[ J]，濮陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（5）。

[5]柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想與實(shí)踐[ M ]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994。

作者簡(jiǎn)介：張珂（1979-），男，河南駐馬店人，河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師，帕瓦羅蒂音樂(lè)藝術(shù)中心秘書，留意碩士研究生，主要從事聲樂(lè)演唱及教學(xué)研究。