基于文化角度和敘述方式對(duì)《華威先生》深度剖析

楊明

摘要：《華威先生》是作者張?zhí)煲碓?938年創(chuàng)作的一部短篇諷刺小說(shuō)，文中國(guó)民黨華威整日忙于開(kāi)會(huì)、演講、吃飯等社交活動(dòng)，其本質(zhì)是用虛偽的外表掩蓋阻止抗日活動(dòng)的真相，他的所做作為遭到人們的強(qiáng)烈鄙視。整部作品運(yùn)用夸張諷刺的手法刻畫(huà)出一個(gè)驕傲自大、自命不凡的國(guó)名黨官僚形象。本文則基于文化角度和敘述方式為切入點(diǎn)，深度剖析《華威先生》。

關(guān)鍵詞：《華威先生》；文化；敘述

目前，讀者在閱讀一部小說(shuō)時(shí)，除了會(huì)留意文中精彩的人物矛盾沖突，也逐漸開(kāi)始留意敘述方式和所表達(dá)的文化究竟帶來(lái)的有什么深刻的內(nèi)涵。甚至文學(xué)批評(píng)上從傳統(tǒng)的“寫(xiě)什么”逐漸發(fā)展到目前的“怎么寫(xiě)”和“怎么讀”，《華威先生》在當(dāng)前全新的文學(xué)范式里仍然文壇上的精品，尤其是它的文化角度和敘述方式都會(huì)帶給讀者深刻的回響。

一、《華威先生》的文化角度剖析

自古到今，在中國(guó)人的思維觀念中，他人成分占據(jù)自身人格組成中較為關(guān)鍵的部分，從而就善于和慣性的喜歡在他人面前做人。在這里不得不提到兩種概念，“是一個(gè)人”和“做一個(gè)人”，前者是將自己的本來(lái)面目毫無(wú)隱藏的暴露在眾人面前，展現(xiàn)人格的完整性，從而在世俗的社會(huì)中做最獨(dú)特的自己，不隨波逐流。后者則是為他人去完善自己的角色，用裝飾門(mén)面的美化工具來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人和事。如果將這種態(tài)度往人的方向延伸和擴(kuò)展，自然而然就變成自我提升和美化的方式。這種方式涵蓋著一種爭(zhēng)強(qiáng)好勝和不甘示弱的成分，用循規(guī)蹈矩和安守本分向他人展示自己充滿(mǎn)內(nèi)涵，具有個(gè)性和與眾不同。所以就常見(jiàn)一些人忘我的將自己推向更高的層次上，抽調(diào)現(xiàn)實(shí)生活層次，以此來(lái)補(bǔ)償在現(xiàn)實(shí)生活中底線(xiàn)過(guò)低的困境。正因如此，大多數(shù)中國(guó)人十分喜愛(ài)“面子”，并樂(lè)此不疲的甘于追求這種心理。上述理論和華威先生非常契合，華威先生對(duì)自身的外表十分注重，他給人的印象總是夾著皮包，戴著眼鏡，手主拐杖，嘴里常叼著雪茄，劃洋火，用各種外在物質(zhì)來(lái)美化自身。如他坐著全城第一快的黃包車(chē)沖鋒一樣的趕到會(huì)場(chǎng)，在會(huì)場(chǎng)中還如他往常的打扮一般，用傲視的眼神縱觀整個(gè)會(huì)場(chǎng)，總是在會(huì)議還沒(méi)結(jié)束時(shí)就離開(kāi)會(huì)場(chǎng)，即使坐在會(huì)場(chǎng)也是不超過(guò)10分鐘，便稱(chēng)某個(gè)大人物要請(qǐng)他吃飯或者他要請(qǐng)某個(gè)身份地位高的人吃飯，還經(jīng)常說(shuō)“王委員又打了三個(gè)電報(bào)”、“今天劉主任起草了一個(gè)縣城工作方案，非要詢(xún)問(wèn)我的意見(jiàn)”等來(lái)提升自己的價(jià)值。有一次，華威先生在大侃關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)中心的發(fā)言，仍然是一如既往的淺薄狂妄和陳詞濫調(diào)，會(huì)場(chǎng)中有兩個(gè)青年實(shí)在無(wú)法忍受華威先生的行為，可以說(shuō)是用毫無(wú)邏輯的語(yǔ)言攻擊華威先生，雖然攻擊的語(yǔ)言沒(méi)有點(diǎn)到實(shí)處，確戳到了華威先生的痛處，讓他氣得坐在沙發(fā)上渾身顫抖，待他休息后五分鐘，兩個(gè)攻擊他的青年早已不知去處，華威先生無(wú)可奈何只好拼命喝酒，將他自身具有的色厲內(nèi)荏的性格展現(xiàn)的淋漓盡致，也表明了華威先生的真面目需要無(wú)法在“他人”面前做人和撕去面子才會(huì)顯露，他的謙恭和忙碌只不過(guò)是掩蓋組織群眾抗日運(yùn)動(dòng)和包辦抗日的真相。

二、《華威先生》的敘述方式剖析

（一）敘述時(shí)序

敘述時(shí)序指小說(shuō)中事件發(fā)生的前后順序及總體布局。從作品中抽取的事件按照邏輯關(guān)系和時(shí)間順序所構(gòu)成的稱(chēng)為故事。三件事件如果在故事的文本表述中為b-c-a，a是遲敘事件，如果文本表述是c-a-b，c是預(yù)敘時(shí)間。本文小說(shuō)為了將情節(jié)刻畫(huà)的精彩刺激，特安排了兩場(chǎng)沖突，一場(chǎng)是關(guān)于日本問(wèn)題座談會(huì)，另外一場(chǎng)是戰(zhàn)時(shí)保嬰會(huì)。遲敘事件還分內(nèi)在和外在，在整個(gè)故事的起點(diǎn)之后出現(xiàn)遲敘事件，只是在應(yīng)發(fā)生的事件后第一次敘述，則是內(nèi)在遲敘事件。如果遲敘事件成為整個(gè)故事起點(diǎn)的往事，則被稱(chēng)為外在遲敘事件。作者有意設(shè)置了文本解讀障礙是為了不打破故事的自然時(shí)序，讓讀者通過(guò)層層迷霧尋找答案，讓文本有了跌宕起伏的刺激感，增強(qiáng)了可讀性。小說(shuō)的整體核心圍繞著華威先生在一天中參加的不同會(huì)議，他在這三個(gè)會(huì)議上的忙和發(fā)言是主要強(qiáng)調(diào)的一部分，前者是知名他整天忙著開(kāi)會(huì)確常常遲到早退，后者是發(fā)言毫無(wú)新意，反復(fù)宣揚(yáng)自己的主張謬論。如果僅僅是通過(guò)上述兩點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)華威先生，充其量是善于修飾自我和狂妄自大的官僚形象，也不會(huì)對(duì)民族和國(guó)家產(chǎn)生太大的傷害。但為了增加文本的矛盾沖突，作者特安排了外在遲敘事件，那么這時(shí)的華威先生就是一個(gè)打著抗議招牌確不做實(shí)事而又千方百計(jì)破壞抗日活動(dòng)的敵對(duì)分子，尤其他瘋狂的權(quán)利欲從戰(zhàn)時(shí)保嬰會(huì)沖突中著重凸顯了。日本問(wèn)題座談會(huì)只是知名了他監(jiān)視抗日組織的本質(zhì)，反動(dòng)心理一目了然，文本正是因?yàn)檫@兩件矛盾的展開(kāi)顯得張力十足。

（二）敘述速度

在敘述學(xué)中“速度”是一個(gè)重要概念，它在文本中有不同的表達(dá)方式，如果概述較為重要的情節(jié)內(nèi)容會(huì)停頓，反之則是省略。文本內(nèi)容是調(diào)動(dòng)敘述速度的前提，一般來(lái)說(shuō)詳寫(xiě)的情節(jié)內(nèi)容為了讓讀者深入文章內(nèi)容，會(huì)自然的減慢，如果是輔助和鋪墊內(nèi)容，會(huì)采用較快的敘述速度。《華威先生》中運(yùn)用了不同的敘述速度，加減或勻速都配合的相得益彰。文章通過(guò)“開(kāi)會(huì)”序列和“沖突”序列來(lái)揭露華威先生那種勢(shì)力和丑惡的嘴臉。沖突占據(jù)的篇幅較小，因此采用的是“加速”法，而“開(kāi)會(huì)”占據(jù)的較多，在敘述方面自然緩慢。其中“開(kāi)會(huì)”這個(gè)大篇幅序列中，還詳細(xì)描寫(xiě)了“難民救濟(jì)會(huì)”、“文化界抗敵總會(huì)”和“通俗文藝研究會(huì)”三場(chǎng)會(huì)議，詳細(xì)的是前兩種會(huì)議，敘述為減速，最后一場(chǎng)會(huì)議是略寫(xiě)，敘述為加速。本文小說(shuō)的敘述除了在文本的宏觀之處有所體現(xiàn)，微觀之處也有鮮明的體現(xiàn)，做到了詳略得當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)不失精細(xì)雕刻和大氣之美。

（三）敘述空白

美學(xué)理論中曾提過(guò)，意義未定性和意義空白是文學(xué)文本中必然涵蓋的一部分，它關(guān)系到讀者的思維是否能跟著作者走，這時(shí)文本的作用已經(jīng)不再是表面，而揭露出更現(xiàn)實(shí)的的問(wèn)題。作品產(chǎn)生效果的根本出發(fā)點(diǎn)是文學(xué)作品的意義空白，從某種意義上說(shuō)看一部作品重點(diǎn)要看的是它沒(méi)說(shuō)什么，不是看它說(shuō)了什么，正是它的“沒(méi)說(shuō)”才是作品深層的意義效果。如果一部作品中沒(méi)有過(guò)多的未定性與空白，那么這部藝術(shù)作品不能稱(chēng)為佳作，甚至連“藝術(shù)”都不能算。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《華威先生》中的文化角度和中國(guó)從古到今的道德倫理有那么一絲契合，文本中的華威先生十分善于“面子活”和按照等級(jí)層次來(lái)辦事和對(duì)待不同類(lèi)型的人，這和傳統(tǒng)的思維觀念是相符的，而在敘述方式方面，不管是敘述時(shí)序、敘述空白還是敘述速度都在刻畫(huà)人物特征和文本的深層意義，總而言之，文中那攫取權(quán)力的狂熱與無(wú)孔不入的流氓氣質(zhì)賦予了人物閃光的特色，使作品成為經(jīng)典。

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