“叔”的發(fā)言

趙珂

摘要：作為中國(guó)文學(xué)的源頭作品，《詩經(jīng)》的地位無需贅言。其中兩首共同描寫歷史人物共叔段的詩篇《叔于田》和《大叔于田》非常引人注意，雖說描寫對(duì)象相同，但是這兩篇詩歌卻在篇幅、敘事手法以及敘事有效性上有著截然的不同。本文就是以這兩篇詩歌為研究對(duì)象，結(jié)合史書《左傳》中對(duì)共叔段的形象記載，初步探尋探尋《詩經(jīng)》的魅力所在。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；叔于田；發(fā)聲性別；敘事；有效性

《詩經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上乃至于整個(gè)文化史上都有著舉足輕重的地位?！霸姼枘耸歉鞣N民族文學(xué)的開端”，①而《詩經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)史的開端，不僅僅在時(shí)間上是中國(guó)最早的詩歌總集，而且他開啟了中國(guó)詩歌敘事和抒情的傳統(tǒng)，這也是中國(guó)文學(xué)中的詩歌與西方史詩之間最大的區(qū)別。除此之外，它還為后世中國(guó)詩歌確立了修辭、押韻等原則，而這也正是中國(guó)詩歌的最主要的特色之一。后人更是試圖孜孜不倦的從對(duì)詩三百篇的研究中來領(lǐng)略先人的智慧風(fēng)采。其中在《鄭風(fēng)》中，有兩篇詩作特別惹人注意：《叔于田》和《大叔于田》。這兩篇詩的描寫對(duì)象都是共叔段，也就是“叔”的身份，但是這兩篇卻在篇幅、敘事手法以及敘事有效性上有著截然的不同。本文就以這兩篇為切入點(diǎn)，結(jié)合史書《左傳》中對(duì)共叔段的形象記載，初步探尋《詩經(jīng)》的魅力所在。

一、敘事的發(fā)聲性別

《詩經(jīng)》中的敘事的發(fā)聲性別很早就引起了很多研究者的關(guān)注。有趣的是，雖然所寫對(duì)象相同，但《叔于田》和《大叔于田》兩者的敘事性別卻不相同?！妒逵谔铩愤\(yùn)用賦的手法，在流暢的敘述中充滿曲折婉轉(zhuǎn)，有著很高的藝術(shù)成就。并且《叔于田》三章句式結(jié)構(gòu)相同，各章之間變動(dòng)些許字詞，不僅強(qiáng)調(diào)了主題和主人公“叔”的形象，而且保持了節(jié)奏韻律感從而產(chǎn)生一種一詠三嘆的效果?！笆逵谔铮餆o居人”，“叔于狩，巷無飲酒”，“叔適野，巷無服馬”，這三章的前兩句單純的描寫了一種狀態(tài)：叔在的曠野狩獵的時(shí)候，巷里空曠無人，叔在冬季狩獵的時(shí)候，巷里是沒有人喝酒的，叔在郊外狩獵的時(shí)候，巷里是沒人騎馬的。這三句都站在“巷”這個(gè)地理空間位置上來寫叔。并不是巷子里沒有人，而是都比不上叔的俊美謙和，并不是巷子里都沒有人喝酒，而是都不如叔的英明有為，更不是沒有人騎馬，而是都沒叔俊灑英武。這其中的所有贊美都是間接而且距離叔狩獵的現(xiàn)場(chǎng)之外的，所以依筆者之見，在“巷”里贊美叔的做法，更切合當(dāng)時(shí)社會(huì)男女地位的狀況。因?yàn)榕詻]有更多的機(jī)會(huì)直接到達(dá)男子狩獵現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直面觀察，女性關(guān)注的更多的是共叔段內(nèi)在的善之美，這不同于可以直接看到的外形之美。因此女性便只能在村落中通過對(duì)比和一詠三嘆的方式來強(qiáng)調(diào)對(duì)叔的贊美之情。

相比較之下，《大叔于田》則更凸顯了男性的敘事視角。在三章的開頭，“叔于田”都直截了當(dāng)?shù)闹该髁诉@是在狩獵的現(xiàn)場(chǎng)做的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)導(dǎo)，“乘乘馬”、“乘乘黃”、“乘乘鴇”是叔在做的事情，緊接著在各章節(jié)之后展開詳細(xì)的動(dòng)作描寫，“執(zhí)轡如組”、“兩服上襄”、“兩服齊首”，每個(gè)章節(jié)中駕馬的動(dòng)作都不盡相同。接下來叔駕馬的效果也有詳細(xì)的描寫和區(qū)別：“兩驂如舞”、“兩驂雁行”、“兩驂如手”，都使用了比喻來形容叔駕馬的情形，將共叔段的陽剛威武的男性之美付之于靈動(dòng)。在《詩經(jīng)》中不乏有很多狩獵的詩歌，這些狩獵的主角一般都為男性，而對(duì)于狩獵場(chǎng)景的描寫更是以突出男性的形體和技藝之突出，多為一種外在可見可感的狀態(tài)。而如果沒有親眼所見，僅僅憑借女子的見識(shí)很難做出如此詳盡的描述。這也就是筆者為什么認(rèn)為《大叔于田》是男性發(fā)聲。

也許，僅僅從詩本身以及對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、文化習(xí)慣的揣測(cè)來定位兩首詩的敘事性別是不足以說服眾人的。但是這也未嘗不是一個(gè)角度，提出與之前學(xué)者對(duì)兩首詩的敘事性別的定位的不同見解。為何會(huì)有兩首相同吟詠對(duì)象的詩歌同時(shí)收錄于《詩經(jīng)》，這或許也是一個(gè)可能性的解答。

二、敘述的有效性

毫無疑問的是，《叔于田》和《大叔于田》兩者都袒露無遺的表達(dá)了對(duì)“叔”的贊美之情。但是，兩者的贊美哪個(gè)更有效？而兩者的贊美和史書《左傳》的記載是否一致？這些問題都值得我們進(jìn)一步深思。

從兩首詩的敘事方式上來看，《叔于田》所采用的是一種間接敘事的方法。全詩沒有一處直接描寫叔的“美”、“仁”、“好”、“武”，而是不停的對(duì)比，用所有居民的行為，稍顯夸張的呈現(xiàn)出叔的與眾不同。這種襯托的敘述方式，誠(chéng)然可以達(dá)到突出主題的作用，眾人的平庸和叔的仁美勇武形成極大的反差，而通過居里、喝酒、騎馬這樣的生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)“叔”的美好形象，很有世俗的人情味，具有較強(qiáng)的煽情作用。在這首詩中，所有的情感都完成在對(duì)比之中。詩的每章后半部分用“不如叔也”一句對(duì)叔的具體質(zhì)量做一個(gè)交代，試圖使得對(duì)“叔”的夸張描寫顯得有據(jù)可信。

如果沒有第二篇《大叔于田》，《叔于田》的贊美有毫無疑問的。但是當(dāng)兩者放在一起比較之后可以清楚的發(fā)現(xiàn)后者的敘述更為有效。這不僅僅是因?yàn)椤洞笫逵谔铩吩谄细L(zhǎng)，而是在內(nèi)容描寫上，后者主要側(cè)重于正面直接描寫。這首詩通過對(duì)叔三件事情的描寫，加入豐沛的動(dòng)詞，形成了極強(qiáng)的畫面效果：叔的狩獵現(xiàn)場(chǎng)，猶如好萊塢動(dòng)作片的鏡頭跟進(jìn)，有急有緩，跌宕起伏。全詩無一字提起叔的勇武，但是每個(gè)字都洋溢著對(duì)叔的贊美。如果從真實(shí)有效的角度來看，空洞的歌頌反而不如正面的描寫來得真實(shí)可靠。《叔于田》這首詩感情豐盈，反復(fù)吟詠，但顯夸張，間接且無根據(jù)?！洞笫逵谔铩穭t通過驚心動(dòng)魄的狩獵現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)作描寫，達(dá)到其義自現(xiàn)的效果。

兩首詩對(duì)歷史人物共叔段的贊美是毫無疑問的，但是這和史書《左傳》的記載形成了一定的反差。后世解讀這段歷史的時(shí)候多把共叔段定位成一個(gè)受母親偏袒寵愛的叛國(guó)者，而在詩經(jīng)中不難看出共叔段是深得民心的。兩者之間為何會(huì)出現(xiàn)截然相反的評(píng)論？這不得不重提到歷史和文學(xué)之間的關(guān)系的議題?！笆泛驮姟钡降渍l更為真實(shí)，一直都是古今中外學(xué)者爭(zhēng)論不止的話題，雖然說西方哲學(xué)家早在古希臘時(shí)期就已經(jīng)對(duì)詩和史之間的本質(zhì)和關(guān)聯(lián)做了相關(guān)闡釋，但是兩者之間并不是存在著無法逾越的天塹鴻溝。作為史料，雖然記載的詩史都要遵從真實(shí)的原則，但是我們絕不能忽視書寫者以及整個(gè)社會(huì)的思想價(jià)值傾向。很多學(xué)者已經(jīng)指出《左傳》中對(duì)“禮教”的重視，這不難判斷其儒家精神的主導(dǎo)地位。同樣，出于建立一套合乎圣賢之意的人倫社會(huì)秩序，鄭伯正面“君主”形象的樹立是需要“禮”作為支撐的，這也就要求其對(duì)于“克段”這段歷史有非一般的敘述角度。但是對(duì)于民間樂府詩集來講，連續(xù)用兩首不同的篇章更為直率的表達(dá)出人民對(duì)共叔段的愛戴，這個(gè)呼聲里回避了當(dāng)時(shí)上層統(tǒng)治階級(jí)的主導(dǎo)價(jià)值觀。如果從后世來看，《詩經(jīng)》雖為文學(xué)作品，但其本身也具有一定的史料價(jià)值，所以從這個(gè)角度來講，《叔于田》和《大叔于田》兩首詩歌更具有敘述的有效性。

總的來看，這兩首詩雖然并非《詩經(jīng)》最為引人注目的篇章，但在藝術(shù)成就上都有自己的獨(dú)到之處。兩首詩類似的題目和相同的描述物件讓這兩首詩有了一個(gè)可以比較的前提，無論是敘事方法還是敘事性別，兩者呈現(xiàn)出了迥異的效果。我本無意對(duì)兩首詩做高低上下的比評(píng)，況且正是兩者對(duì)比，才形成了審美上的差異性和張力，同時(shí)凸顯出《詩經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)之源的魅力所在。（作者單位：溫州大學(xué)人文學(xué)院）

注解：

①陳世驤著，楊牧譯，《中煙研究院史語所集刊》第三十九本，一九六九年正月刊。<原興：兼論中國(guó)文學(xué)特質(zhì)>