德國國家男子足球隊的足球文化

王曉冬

摘要：隨著本屆世界杯拉開序幕，眾多球迷對不同國家足球的關注也引起了諸多的話題，本文主要針對德國國家足球隊情況，在從整體上對德國國家足球隊進行闡述與介紹的基礎上，深入分析了德國國家男子足球隊的足球文化。

關鍵詞：德國；男子足球隊；足球文化

德國是本屆世界杯冠軍，德國足球也就成為各國研究和探討的熱點，從訓練手段到國家足球文化都成為大家探討德國足球成功的關鍵，本文從足球文化視覺入手，就德國足球文化的相關話題談談自己的認識。

1.德國國家男子足球隊

德國國家足球隊由德國足球總會創(chuàng)立，在歐洲發(fā)展史中是一支古老的球隊，也是歐洲歷史最悠久、戰(zhàn)績最輝煌的球隊。它曾經(jīng)三次在世界杯中奪得冠軍，三次在歐洲國家杯奪得冠軍，德國在“二戰(zhàn)”結束之后分裂為東德與西德，一直到1991年，兩德統(tǒng)一之后才真正以“德國”的身份參加到世界杯比賽當中，自此以后，德國國家足球隊依靠他們先進的足球理念與戰(zhàn)技戰(zhàn)術取得了很多次優(yōu)異成績，并得到了業(yè)內(nèi)的一致好評，于1998年獲得由英國專業(yè)足球雜志《世界足球》評選的“20世紀最佳球隊”榮譽，1999年獲得由法國《隊報》評選的“20世紀歐洲最佳球隊”榮譽，曾經(jīng)12次被《法國足球》雜志評為“歐洲最佳國家隊”，在歐洲足壇占據(jù)霸主位置。

2.德國國家男子足球隊的足球文化

2.1日耳曼民族的精神

在了解德國足球?qū)ψ闱蛭幕?，我們先來回憶一下他們曾?jīng)輝煌的戰(zhàn)績，并從他們的行為中深刻的體會其足球文化。

在70年的半決賽中，德國對意大利，德國足球隊隊長貝肯鮑爾的胳膊不慎被對方球員踢斷，但是德國文化中蘊含的領袖精神，讓他一直堅持下來，沒有倒下，當時他扎著繃帶還依然在賽場上拼搏，直到最后一分鐘都沒有放棄，雖然德國隊最終還是沒能贏得那場比賽，但是他們輸也輸?shù)墓鈽s，不僅德國人民，全世界人民都為他們的足球文化感到驕傲。

在74年的那場決賽中，德國對荷蘭，盡管格里克穆勒全身已經(jīng)有七處傷，但是他依舊在球場上堅持，他希望能夠親自摘得冠軍頭銜，在他打進第二球后批著一頭亂發(fā)怒吼著在場上飛奔，身后是吃驚的荷蘭人。他用自己的行動告訴我們：真正的男人應該是這樣的！

在90年的決賽中，德國對阿根廷，盡管馬特烏斯的手骨在賽前已經(jīng)骨折，但是為了能夠與隊友們一起代表整個國家參加比賽，他故意用與皮膚顏色一樣的繃帶將自己的傷口包扎好，帶病上場，在一個半小時的時間內(nèi)他勇猛拼搏，而隊友們也只是在賽后才知道隊長手骨骨折的事情，他這種永不言棄的足球精神是值得我們發(fā)揚的。

有時候我們都會去懷疑他們?yōu)槭裁磿岩粓銮蛸惪吹帽壬贾匾瑸槭裁床辉谖ｋy的時刻放棄，再等一個下一次，但是，這就是德國球隊，他們在球場上代表的就是整個日爾曼民族，一個民族的尊嚴和自由應當高于一切，日耳曼民族的每一位子民都應不惜流盡最后一滴血保衛(wèi)其尊嚴和自由。身體上的傷與民族的尊嚴相比是微不足道的，俾斯麥就曾經(jīng)說過，追求榮耀，絕對服從和世間獨一無二的勇敢就是日爾曼精神的核心，德國國家足球隊就是在這種日耳曼民族精神的鼓舞下取得一次又一次輝煌戰(zhàn)績。

2.2機器美學的詮釋者

以巴洛克為代表，與十分細膩的南歐藝術風格相比，日耳曼民族的審美中多出了一份對力量的追求，不管是具有豪放色彩的哥特式建筑，還是狂飆突進的文學作品，都能夠充分體現(xiàn)出德國文化的質(zhì)樸與粗獷，但是對于德國足球，這些特點都無法對其足球文化的精髓進行精確的表達，德國足球最重要的足球文化就是對力與美的追求。進入20世紀之后，工業(yè)化生產(chǎn)逐漸取代了手工業(yè)生產(chǎn)，給人們的生活帶來了較大的變革。這種變革也對人們的審美情趣帶來了較大的沖擊，在家具、交通工具、建筑的生產(chǎn)建造上，實用的原則被對美的追求所取代，當時的德國已經(jīng)開始進行工業(yè)化生產(chǎn)，也因此成為了現(xiàn)代藝術的策源地。從美術的角度來看，康定斯基創(chuàng)始的抽象畫，完全改變了原來具像畫的風格，通過線條與色塊的方式塑造虛實疏密的繪畫手法，給人一種很舒服的節(jié)奏感與形式感；從建筑上來看，改變了原來繁瑣的雕刻與線腳方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詭缀卧貫橹鞯慕ㄖL格，從簡單的形體構成給人一種視覺的沖擊，當技術發(fā)展的一定水平的時候，藝術便成為最高準則，德國足球正是這種機器美學最好的詮釋者。南美球員即興發(fā)揮的個人腳法著實讓我們驚嘆，但是德國球隊精準的傳接也讓我們倍感驕傲，在他們的腳下，足球運動是個人愛好，更是一種集體的和諧，他們在球隊組織上表現(xiàn)得如席勒的詩篇一樣行云流水，他們在球場上拼搏的陣勢如同貝多芬音樂的旋律一樣疏密相間，德國足球文化是對鮑豪斯精神的繼承，用簡潔和秩序留住永恒。

2.3貧窮的勝利者

理性使德國人善于取勝，但除了勝利外，他們或許一無所有。如果說，意大利人的足球滲透著對文藝復興時期城市情結的眷戀，英國足球又體現(xiàn)了他們在政治和經(jīng)濟上的自由主義傳統(tǒng)的話，那么德國足球所承載的，唯有對勝利近乎畸形的渴求。在足球產(chǎn)業(yè)運作上，他們落后英國與南歐大約半個世紀，直到20世紀60年代才開始擁有職業(yè)聯(lián)賽，而開展職業(yè)足球的目的，也并非出于商業(yè)考慮，而是帶有徹頭徹尾的功利色彩。如職業(yè)聯(lián)賽的倡導者澤普·赫爾貝格所言，“如果我們想保持在國際足壇的競爭力的話，那么我們就必須在全國的基礎上迅速提高我們聯(lián)賽的水平?！币钥坡◇w大為代表的德國體育高等學府是德國人追求勝利的物質(zhì)保證，從其入學標準中就可領略這種德國式的理性：申請者必須在兩天內(nèi)完成田徑、游泳、體操及兩項球類運動的技能測試，才有資格就讀運動管理、運動保健或體育新聞專業(yè)。在世界上最高水平的足球轉(zhuǎn)播中，我們享受到了這種“專業(yè)性”傳統(tǒng)帶來的優(yōu)勢，但換一個角度看，德國能造就最優(yōu)秀的運動員、教練員、體育管理者甚至傳播者，卻無法造就成功的體育經(jīng)營者。因為很難想象，這樣的“專業(yè)”體系能夠培養(yǎng)出默多克或貝魯斯科尼那樣的足球大亨，而要命的是，這個體系之外的人幾乎不可能得到參與其中的機會。

2.4全球化的實踐者

與奉行保守主義的英國文化和奉行民族主義的法國文化相比，后上的德國文化在對國際事務的參與上顯出了更多的自覺性。雖然在國際足聯(lián)的創(chuàng)始和早期發(fā)展中，法國人做了最多貢獻，但德國同樣顯現(xiàn)了他們十足的后勁。正如今天在走向統(tǒng)一的歐洲扮演了重要的政治角色，德國贏得世界杯主辦權的勝利，也幾乎可看作代表歐洲足聯(lián)對抗支持南非的國際足聯(lián)的勝利。而在國際足聯(lián)，甚至在G14的事務上，德國人也表現(xiàn)了極大的主動性。甚至可以說，恰是這種自覺性和主動性，以及由此獲取的足球政治地位，才使他們在國際賽場上避免了新興力量的暗算。由于其殖民因素較少，使德國社會不具備英法那樣的多元化，足球哲學的普世性和足球事務的全球化很少體現(xiàn)在其國家隊的人員組成上，僅由二戰(zhàn)后大量涌入的外來勞動力貢獻了紹爾、阿薩莫阿等少量外援。但從德國足球乃至德國經(jīng)濟文化諸多“后來居上”的情況來看，德國隊未來將會走上多國部隊的道路?！叭蚧钡牧硪槐憩F(xiàn)是大量廉價外援的涌入，這與德國國會里關于移民法修改的爭吵恰好相得益彰。一百多年前，韋伯曾分析過當時德國開放市場邊界的國家經(jīng)濟政策，指出這種“世界競爭”的“自由規(guī)則”代表的是上層階級的利益。另一方面，韋伯也批評了德國民族“知識和精神光芒”的消失，批評了急功近利的德國人在政治經(jīng)濟上創(chuàng)造的虛幻繁榮。無論從哪層意義上講，他一個世紀前做的研究對于今天正在尋求新秩序的德國乃至歐洲社會仍具有相當重要的現(xiàn)實意義。（作者單位：上海師范大學研究生部）

參考文獻

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