從境界說看詩詞欣賞的心理特點

趙婧

摘 要：“境界說”在我國文藝批評史上占有很高的地位，王國維把它視作詩詞創(chuàng)作與批評的最高標準。詩詞欣賞是讀者主動參與的審美再創(chuàng)造活動，要體會和把握古典詩詞的境界美，就必須運用心理學(xué)的方法，通過感知、想象、情感和理解等心理活動，發(fā)掘詩詞中的意境，從而更深刻的理解其中的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：境界說；詩詞欣賞；心理特點

“境界說”不僅是王國維文藝批評的出發(fā)點，也是其文藝思想的總歸宿。評價我國古典詩詞的一項重要指標就是“境界”的有無。在鑒賞詩詞中，要想知道簡短的文字背后所傳達的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略詩詞在文意之外的優(yōu)美意境，必須充分調(diào)動自己的審美心理，透過詩詞中的表象去把握其內(nèi)在的意境。審美感知是審美心理活動的起點，通過審美想象和審美情感去把握去感悟詩詞中的內(nèi)在感情，審美理解則是審美心理活動的最高境界。這四大心理要素不管在文藝創(chuàng)作還是作品欣賞中都有著無可替代的作用。

本篇文章，以辛棄疾與納蘭性德兩位詞人的作品為代表，結(jié)合境界說諸要素，來看詩詞欣賞的心理特點。

（一）傷心人別有懷抱——辛棄疾

《人間詞話》有云：“幼安之佳處，在有性情，有境界?！雹?/p>

我們以辛棄疾的《青玉案·元夕》為例，

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。峨兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火閑珊處。

這首詞的意境極為優(yōu)美。欣賞這篇詞作，讀者要充分調(diào)動審美心理活動。

首先，感知是我們欣賞這篇詞作的的起點，它在讀者對審美對象直接、形象、具體的感受中進行，詞中的一切信息都要由審美感知進行加工和處理。透過稼軒形象生動的描述，我們眼前展現(xiàn)出一幅濃郁的宋代民俗風(fēng)情畫卷。正值節(jié)慶的京城，一派歌舞升平，我們仿佛置身于畫面中，可以感受到臨安城在元宵節(jié)時燈火輝煌的熱鬧景象，以及身處在在這熱鬧歡樂的元宵之夜中的人物。

其次，再造想象在我們的審美活動中起著重要的作用。通過審美想象，主體和審美對象能夠融為一體?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火閑珊處。”最后的意外之筆把隱藏在畫面里的主人公突然浮現(xiàn)出來，我們發(fā)揮想象，作者在熙攘的人潮中尋覓、失望之后，驀然回首，周圍所有的喧鬧都失去了光彩，她是這個繁華熱鬧的夜里那道獨特的風(fēng)景線。簡短的幾句，烘染出一個美妙的意境。詞的字面意象很簡單，在我們的感知和想象的作用下，形成的意象卻要豐富的多，這首詞之所以令人回味無窮，原因就在于此。

再次，情感是詩詞欣賞活動的動力所在，只進行理性思考的人，對于詩詞很難獲得正確的審美評價。用富有情感的心靈去感受，才能真正把握詩詞的美學(xué)價值。這篇詞作中，作者在熙攘的人潮中尋尋覓覓，我們跟隨他一同經(jīng)歷著張望、失望、心灰意冷，驀然回首，燈火黯淡處的她，不就是自己心心念念牽掛的那個。讀到這，我們可以強烈的感覺到前面所呈現(xiàn)的種種歡樂熱鬧氣象，都是為反襯后者的冷清、孤寂、獨往獨來做層層的鋪墊，以突出其與眾不同的性格。

最后，審美理解是審美活動的最高層次。我們在閱讀詩詞的時候，要有一定的理解力，必須具備一定的文化歷史常識，才能進入比較深的審美理解層次。辛棄疾一生，盡管備受朝廷冷落，但他仍然堅持抗戰(zhàn)主張，不肯與投降派同流合污，保持自己的高潔情懷?！敖簡⒊u此詞說：‘自憐幽獨，傷心人別有懷抱。（《藝衡管詞選》），意思是這首詩是在憐惜自己的幽潔和孤獨，這個傷心的人，也就是辛棄疾，他要表達的是另外一種思想感情?！雹?“那人“的形象便是他自己的真實寫照，他寧可一個人寂寞站于燈火闌珊處，也不肯屈身降志，與當時的黑暗現(xiàn)實同流合污。了解到辛棄疾的生平以及當時所處的時代背景，我們便會對這篇詞作有更深層次的理解。

（二）、赤子之心——納蘭印象

《人間詞話》有云“詞人者，不失其赤子之心者也?！雹奂{蘭性德是對這句話再好不過的詮釋。納蘭骨子里刻著的至誠至真，言辭里滲透著的凄婉之情無不印證著王國維所講的赤子之心。這種赤子情懷帶給我們不一樣的情感體驗。

納蘭性德在其《浣溪沙》中，用樸素自然的話語深切的表達了對亡妻的懷念。

誰念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

欣賞這篇詞作，我們的審美情感活動是隨著對客體對象的感知而展開的。她是他曾經(jīng)共同生活過三年的女子，彼此知趣相投，透過納蘭形象的語言描述，我們可以強烈的感覺到在其妻盧氏去世后的八年時光里，他沒有一刻不在思念著她。全篇都在描寫，在抒發(fā)對亡妻的無限愛憐和思念。

想象是詩詞欣賞的催化劑，充分發(fā)揮想象力才能幫助我們在詩詞欣賞中獲得更多的美的感受。通過想象，使虛實二境相互包容，滲透轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)虛實相生的優(yōu)美意境?！氨痪颇@春睡醒，賭書消得潑茶香。當時只道是尋?！币痪淝蹇杖缭?，卻淡而深長。我們可以發(fā)揮想象，在心里構(gòu)建一個具體的形象。眼前浮現(xiàn)出的畫面中，他們像李清照和丈夫趙明誠那樣，閑暇時分，如知己一般，相對而坐，比賽看誰的記性好，勝者可以飲茶以示慶賀，有時太過高興，不覺讓茶水潑濕了衣裳，留得一衣茶香。我們正是根據(jù)納蘭提供的語言描述，喚起與此相關(guān)的表象，進而創(chuàng)造出新的形象，使畫面活在眼前，使意蘊釀于心中。

“感人心者，莫先乎情”這是古典詩詞永恒的藝術(shù)生命力所在?！扒楦小奔嚷?lián)系作者又聯(lián)系讀者，古典詩詞中最吸引人的就是其情感美的光輝。人情人性是這篇名作藝術(shù)魅力的根本所在中，詞作中他對亡妻的懷念之情滲透在字里行間，平淡瑣事中的美好，沒有豪言壯語的英雄式吶喊，沒有山盟海誓的眷眷深情，只是用最平常的話語，最簡單的辭藻，說了出來。是最真實，最真切的表白。但當回首曾經(jīng)，當時也只當是平平常常的小事，誰料想，而今卻是最幸福的事了。

最后，調(diào)動審美理解，使我們的審美心理達到高潮。所謂“詩乃心聲”，只有了解納蘭的人生境遇和他落寞多情的性格，我們才能更深入透視納蘭性德的內(nèi)心世界。他更多的是關(guān)注本我，自身思考的情之苦，體現(xiàn)到這篇詞中便是一份雍容華貴的憂傷，給我們傳遞的不僅是對亡妻的深切思念，更多的是他的每一絲苦悶，每一份無助。他赤子之心的凄苦哀婉，他多愁善感的氣質(zhì)，愁郁苦悶的內(nèi)心，讓我們心生憐惜、感動不已。如果不去挖掘納蘭的性格及其為人，就會把對作品的賞析只停留在表面上，而不能從深層次揭示其意境，缺乏對這篇詞作的總體感知和把握。

欣賞辛棄疾與納蘭性德的名作，我們可以充分感受到他們在詞中所創(chuàng)造的那種情景交融，物我一體，既不同于生活現(xiàn)實，又可感可信的藝術(shù)境界。詩詞欣賞作為一種審美性的文學(xué)活動，我們不是被動的接受，而是積極能動的二度創(chuàng)作。要體會詩詞中的意境，需要充分調(diào)動我們的審美心理活動，如臨其境，從中受到強烈的感染和美的熏陶，從而充分領(lǐng)略古典詩詞中悠遠的意境之美。（作者單位：西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院）

注釋：

① 彭玉平編著.人間詞話[M].北京：中華書局，2013.第69頁

② 辛更儒《辛棄疾詞選》，中華書局，2009.第34頁

③ 彭玉平編著.人間詞話[M].北京：中華書局，2013.第24頁

參考文獻：

[1] 陳鴻祥.人間詞話人間詞注評[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

[2] 朱德才.辛棄疾詞選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.