先秦儒家道德教化思想對廉政文化的啟示

摘 ?要：先秦儒家思想從純粹學(xué)術(shù)發(fā)展為治世之道，并最終成為中國傳統(tǒng)文化的主流，其中最關(guān)鍵的因素就是先秦儒家的“道德教化”。道德教化實質(zhì)是教人如何去為人處世，使社會的政治原則內(nèi)化為人的自覺行為。先秦儒家思想滲透著道德教化的諸多思想，包括德治、仁政、正確的義利觀等，這些都對今天廉政文化的建設(shè)有非常重大的借鑒價值。

關(guān)鍵詞：先秦儒家;道德教化;廉政文化;借鑒

作者簡介：陳智勇（1970-），男，河南滎陽人，博士，副教授，鄭州廣播電視大學(xué)、副校長，中國古代史先秦史。

[中圖分類號]：B22[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-32--01

中共中央總書記習(xí)近平在中共中央政治局就我國歷史上的反腐倡廉進行第五次集體學(xué)習(xí)中強調(diào)：“要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅持黨要管黨、從嚴治黨，積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心?！笨梢姎v史文化對廉政文化建設(shè)的積極作用，先秦儒家思想是幾千年來中國傳統(tǒng)文化的主流，其中許多教化措施對開展廉政文化建設(shè)有巨大借鑒價值。

一、先秦儒家道德教化

先秦儒家思想是一個源遠流長且博大精深的價值體系，它由孔、孟、荀子等人不斷發(fā)展，形成了豐富的內(nèi)涵，其主要內(nèi)容有：第一，為政以德，政治、道德一體化。先秦儒家認為政治應(yīng)該蘊含道德底蘊，道德則必須是帶有政治色彩的道德，二者的有機結(jié)合才能夠更好的凸顯道德的教化作用?？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，形象道出道德在國家統(tǒng)治方面的重大作用，具體實施時孔子則主張以“君子德風”來影響全社會。第二，實施仁政，保證禮制。先秦儒家思想的核心是“仁”，強調(diào)要正確處理人與人之間的利益關(guān)系，才能夠保證社會和諧?？鬃又鲝垺叭省钡臉藴试凇岸Y”，“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”。①幾千年的社會也證明了這一點，只有遵循一定的秩序，才能夠建立“有條不紊、上下有序、協(xié)調(diào)和睦”的社會。第三，權(quán)衡義利，明確價值取向。“義”主要指社會成員所應(yīng)該擔負的責任義務(wù)，“利”狹義為個人私利，義利問題處理不當則會引起社會糾紛。先秦儒家非常關(guān)注義利的關(guān)系，他們并不反對人們追求正當?shù)睦妫亲⒅匾龑?dǎo)人們形成正確的義利觀，提倡“先義后利”、“見利思義”，簡言之就是利要在義的控制之下。

二、當代廉政文化

在當代國際社會，文化影響綜合國力的競爭，廉政文化作為社會主義先進文化的重要的組成部分，是指將崇尚廉潔的價值理念融入到社會行為規(guī)范之中，影響和規(guī)范人們的日常行為，使社會廉潔公正。新時期我們黨賦予廉政文化建設(shè)新的內(nèi)涵：以先進的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進的廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識和豐富的社會實踐。②

廉政文化作為一種先進文化體系，不僅可以對人們的道德情操進行熏陶，規(guī)范人們的日常行為，加強黨執(zhí)政能力建設(shè)，還可以增強民族凝聚力，推進社會主義核心價值體系建設(shè)，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，也是極大地豐富了馬克思主義執(zhí)政黨的理論建設(shè)。

三、先秦儒家道德教化的價值對廉政文化的啟示

第一，重視個體道德建設(shè)，發(fā)動大眾參與廉政文化建設(shè)。道德是滲透于人們社會生活各個領(lǐng)域的不成文規(guī)范，個體道德水平的高低影響著社會開展廉政文化建設(shè)，提高個人的道德修養(yǎng)對社會發(fā)展意義重大。恩格斯說“道德或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益”。③先秦儒家的發(fā)展也告訴我們，只有將廉政文化的建設(shè)通過道德這一方式內(nèi)化為人們的品性，才能夠真正地推動社會廉政文化的建設(shè)。在全社會進行道德教育，為廉政文化建設(shè)注入正能量。

第二，重視制度文化發(fā)展，置廉政文化于規(guī)范制度下。先秦儒家為統(tǒng)治者接受主要在于他們宣揚國家發(fā)展要在規(guī)章下有序進行，推崇“禮制”。這個現(xiàn)象告訴我們，文化的宣傳需要規(guī)范的制度，制度是為了更好的保障文化建設(shè)的規(guī)范性進行。各地開展廉政文化建設(shè)存在一種誤區(qū)，部分人認為就是要開展活動，從而忽視了根本性的制度建設(shè)，這對廉政文化建設(shè)的長期開展是極為不利的。各地更應(yīng)認識到制度建設(shè)的重要性，只有切實做到按制度去管人管事，這樣政府才能在實踐中樹立威信，從而更有利于廉政文化建設(shè)的順利開展。

第三，樹立正確的義利觀，促進廉政文化的建設(shè)。當前市場經(jīng)濟發(fā)展迅速，利己主義、拜金主義盛行，造成腐敗現(xiàn)象叢生，嚴重影響和諧社會的穩(wěn)定發(fā)展。“天下之事，惟義利而已”，怎樣處理義和利的關(guān)系問題，自古至今都是一大難題。在市場經(jīng)濟中讓人們完全放棄“利”是不現(xiàn)實的，單純講“義”也是裝清高。先秦儒家在處理義利問題方面有堪稱完美的對策——見利思義，義利雙行，今天社會依然適用。最好的解決是義利雙行，但“義”與“利”相沖突時如何解決呢？先秦儒家認為兩利相衡取其重，具體到現(xiàn)階段是國家鼓勵人們爭取合法的“利”，在涉及到關(guān)系國家民族利益的時候，必須毫不猶豫“見利思義，義利雙行”。只有形成這樣的義利觀，才能夠更好地促進社會主義廉政文化的建設(shè)。

廉政文化建設(shè)，任重而道遠。先秦儒家道德教化思想在敦促社會德育，引導(dǎo)仁者愛人，樹立正確的義利價值觀方面有重要的當代價值。以史為鑒可以明得失，審視先秦儒家的道德教化思想，可以從中借鑒很多有益的經(jīng)驗、方法，為當代廉政文化的建設(shè)貢獻。

參考文獻：

[1]王云五編，毛子水注譯.論語[J].重慶：重慶出版社，2009：186.

[2]唐華生，葉懷凡.高校廉政文化建設(shè)的理論與實踐[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報，2009（26）：68.

[3]馬克思恩格斯選集·第3卷[M].北京：人民出版社，1972：134.