淺析農(nóng)村留守兒童中隔代教育對其影響及解決策略

陳華

【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，許多從事農(nóng)業(yè)的人口不斷的涌入城市，由于城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)條件的懸殊，這些進(jìn)城的務(wù)工人員不得不把自己的孩子留在農(nóng)村。他們的這些子女便形成了一個(gè)龐大的群體——留守兒童。這些留守兒童在家中接受著非正式的教育，即隔代教育。這種不完善的教育體系將對農(nóng)村留守兒童造成巨大的影響。

【關(guān)鍵詞】留守兒童；隔代教育；影響；措施

中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接影響著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。近年來，國家出臺(tái)了一系列有關(guān)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的政策和措施，極大地促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但城鄉(xiāng)發(fā)展的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)造成城鄉(xiāng)差距逐漸拉大，農(nóng)村人口便大批以進(jìn)入城市務(wù)工的形式涌入城市，給農(nóng)村發(fā)展帶來了非常多的不利因素。農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要靠留守在農(nóng)村中的婦孺和老人維持。在沒有能力維持生產(chǎn)的家庭中，農(nóng)村生產(chǎn)就此停滯；另外，由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)條件的懸殊，城市的消費(fèi)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村，外出務(wù)工人員一般都不將自己的子女帶在身邊，而是將他們留在家中，由自己的父母或其他親屬監(jiān)護(hù)。他們的子女便形成了一個(gè)特殊的群體——留守兒童。

在當(dāng)今看來，留守兒童問題以不再是一個(gè)小的問題。有語云：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，農(nóng)村人口在我國人口中占相當(dāng)大一部分，那么農(nóng)村青少年也占中國青少年的相當(dāng)大一部分。青少年的健康成長將直接關(guān)系到我國社會(huì)的發(fā)展。我們應(yīng)密切關(guān)注這一群體的發(fā)展動(dòng)向，集合社會(huì)力量共同解決這一問題。

1.留守兒童的現(xiàn)階段狀況

對留守兒童的定義，有人認(rèn)為“指父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此不能與父母雙方或一方共同生活在一起的16周歲以下的兒童。”[1]就一般而言，留守兒童具備兩個(gè)條件：1、遠(yuǎn)離父母。2、處在義務(wù)教育階段。他們大多數(shù)的生活需要他人照顧而且在處理和解決問題時(shí)還沒有比較明確的是非判斷能力。在這種情況下，對于正處于心理和生理發(fā)展時(shí)期的留守兒童，若不對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，將會(huì)對他們正確的人生觀和價(jià)值觀的形成造成巨大的影響。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)差距逐漸拉大，留守兒童的數(shù)量逐漸增加。但不同的地區(qū)也存在差別，有統(tǒng)計(jì)表明，中國近1.2億農(nóng)民工常年在城市務(wù)工，他們約有2000萬子女留在農(nóng)村。[2]根據(jù)筆者等對內(nèi)江市高橋鎮(zhèn)的168名中小學(xué)生具體統(tǒng)計(jì)表明：有38.3%的父母完全外出打工，有52.3%的只有父親或母親一人在家。

現(xiàn)階段，父母多數(shù)顧及子女的未來發(fā)展，他們?yōu)榱俗屪优玫礁玫慕逃幌奚约旱囊磺卸M(jìn)城務(wù)工。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，有82.7%的父母希望自己的子女能讀到大學(xué)畢業(yè)；有85.1%的父母對自己子女成績非常關(guān)心。當(dāng)他們得知自己的子女考出優(yōu)異成績時(shí)，他們都非常高興或以不同的方式獎(jiǎng)勵(lì)子女。

2.隔代教育的問題分析

教育一般分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育兩種形式。正規(guī)教育指學(xué)生在校接受的以教師在課堂上集體傳授并以固定教材為參考資料的一種教育模式。而非正規(guī)教育是一種環(huán)境教育，它包括家庭教育，伙伴相互學(xué)習(xí)以及社會(huì)風(fēng)俗影響。正規(guī)教育以傳授文化知識為主體，使學(xué)生產(chǎn)生一定的認(rèn)知能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的過程中逐漸提高了道德心理素質(zhì)，并形成正確的人生觀和價(jià)值觀。非正規(guī)教育可以理解成為一種行為教育，這種行為教育包括語言和行動(dòng)，它比正規(guī)教育中的以文字為主要形式的教育更真實(shí)、生動(dòng)，而使得學(xué)生更易于接受。然而非正規(guī)教育的環(huán)境是整個(gè)社會(huì)，社會(huì)上的不良風(fēng)氣很容易影響到青少年一代。

2.1隔代教育的形勢

在當(dāng)前農(nóng)村青壯年大量流向城市的情況下，孩子的家庭教育自然落在了更年長一輩的肩上，即孩子的爺爺奶奶或外公外婆的肩上，甚至有更上一輩的曾祖父母或外曾祖父母。當(dāng)然除了這種形式的隔代教育還有其他形式的隔代教育。如外出的家長將自己的孩子寄養(yǎng)在親戚朋友家中或留在家中由較大的哥哥姐姐照顧。然而本文著重討論由祖父母和外祖父母撫養(yǎng)的這種形式的隔代教育。

2.2隔代教育中的施教者

農(nóng)村地區(qū)在家肩負(fù)幼小一代的任務(wù)主要是由在家的老年人承擔(dān)。有結(jié)果表明在家與祖輩爺爺奶奶一起生活的占73.1%（其中包括與爺爺奶奶生活的占57.07%，與爺爺生活在一起的占5.14%，與奶奶生活在一起的占10.80%），而與外公外婆生活在一起的占9.77%。[3]而據(jù)筆者調(diào)查顯示，有50%的留守兒童與自己的祖輩生活在一起。對于這項(xiàng)看起來平常實(shí)則困難的任務(wù)，祖輩們也表示自己不得已而為之。而多數(shù)外出務(wù)工人員愿意將自己的子女交給自己的父母撫養(yǎng)和教育。他們認(rèn)為自己的父母在教育孩子方面已經(jīng)有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)了。

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)環(huán)境的改變在一代與另一代之間就會(huì)形成一種思想與思維上的差異。若兩代之間都保持著自己的思維方式進(jìn)行溝通，則必定產(chǎn)生一定的困難，即所謂的代溝。在農(nóng)村地區(qū)過去經(jīng)濟(jì)極度貧困的情況下，許多祖輩們的素質(zhì)不高。在那年代他們對孩子的教育關(guān)心程度更多限于吃飽穿暖的層面上。他們對“心理指導(dǎo)”這一概念無從知曉，而對于自己孫輩的功課指導(dǎo)也就感到力不從心，農(nóng)村受教育的程度很低。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問及：“你的爺爺奶奶的在家經(jīng)常對你說的話是什么？”80%的學(xué)生回答“要好好學(xué)習(xí)”“不要辜負(fù)你爸爸媽媽”“你一定要爭光”之類的話。而大多數(shù)的子女也表示，他們對爺爺奶奶說的話表示反感。

在很多時(shí)候，祖輩們在對自己的孫輩管教方面感到十分的頭痛和吃力。在這種情況下，他們面對自己的子女有時(shí)候也感到束手無策。當(dāng)孫輩不聽話時(shí)，若真心體罰他們，祖輩們又感到心痛。因?yàn)楫吘故亲约汉⒆拥淖优?，若是出了什么差錯(cuò)祖輩們覺得不好向子女交代。若是不體罰他們，他們就會(huì)給自己帶來一堆的麻煩。在這種情況下，祖輩們也就只有用言語勸解，但多數(shù)孩子都不聽從。

另一種情況是祖輩對自己的孫子的疼愛。他們盡量滿足孫輩們提出的各種要求，特別是在吃穿方面。他們考慮到反正管理自己的孫子都是受子女之托，就要孫輩吃好穿好，不能虐待他們。他們考慮到另一點(diǎn)是孫輩花的錢不是自己的。這樣一來孩子的各種不良習(xí)慣和不良心理也逐漸形成了。

農(nóng)村中的祖輩們大多數(shù)是地地道道的農(nóng)民，多年的勞動(dòng)使他們積勞成疾。有的祖輩雖然沒有什么疾病，但是在他們晚年的時(shí)候也一樣要靠勞動(dòng)來維持生活。此兩種情況下的祖輩都不能很好的照顧自己的孫輩，有時(shí)甚至是孫輩來照顧祖輩。

2.3隔代教育的受教育者

留守兒童作為隔代教育中的受教育者，其行為思想自然與其所受的教育有非常大的關(guān)系。由于所受教育的缺陷，他們在各方面表現(xiàn)出不同的問題。

2.3.1學(xué)習(xí)方面

多數(shù)留守兒童對學(xué)習(xí)缺乏熱情，認(rèn)為讀書只是每天在學(xué)校教室里讀書回家完成作業(yè)就交差了。雖然調(diào)查中有74.4%的兒童表示自己讀書是為了將來有更好的前途，但是他們并不知道讀書與前途有什么緊密的關(guān)系。當(dāng)我們問到：“你每天到校的感覺是什么”時(shí)，有63.7%的人回答：“一天又可以好好學(xué)習(xí)了?！?.4%的人回答：“又可以和同學(xué)一起玩了?！?0.2%的人則認(rèn)為：“很平常，反正到學(xué)校就是學(xué)習(xí)?！币陨辖Y(jié)果不僅表明留守兒童對學(xué)習(xí)缺乏積極性，也更加表明一些留守兒童的厭學(xué)的心理。

這種心理的形成大概有兩方面的原因。一是外部原因。國家雖然大力推行素質(zhì)教育，但一部分中小學(xué)教師仍舊將升學(xué)當(dāng)成是第一要?jiǎng)?wù)，不斷的給學(xué)生施加壓力。二是內(nèi)部因素。留守兒童父母長期不在家，造成留守兒童的親情缺失，這樣使他們產(chǎn)生一種孤獨(dú)感和抑郁感。

2.3.2道德方面

道德教育與現(xiàn)實(shí)生活中在原本上是合二為一的。[4]它與生活有密切的聯(lián)系。王占魁認(rèn)為，道德是學(xué)生內(nèi)在生成的一個(gè)心理過程，需要體驗(yàn)以后的價(jià)值取向作為基礎(chǔ)，才能將此內(nèi)道之“無”外顯為生活中的“有”[5]，因此道德形成是一種由生活——體驗(yàn)——心理轉(zhuǎn)化而形成的。

既然我們可以將道德的形成回歸到生活本真，那么也可以從這方面來看留守兒童的道德形成。留守兒童處在家庭和學(xué)校這兩種環(huán)境下，但是他們也受到整個(gè)社會(huì)的影響。隨著現(xiàn)代知識的不斷進(jìn)入學(xué)校，學(xué)校教學(xué)與道德教育相分離，甚至出現(xiàn)了“教書的不育人，育人的不教書”的局面[6]。在學(xué)校弱化德育的情況下，兒童對客觀事物的認(rèn)知水平將會(huì)大大降低。兒童大部分德育來自自己的家庭。兒童在行為模式的影響下產(chǎn)生的認(rèn)知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言影響下產(chǎn)生的認(rèn)知能力。

在農(nóng)村由祖輩撫養(yǎng)的留守兒童則存在更大的道德缺失。隨著科技進(jìn)步，知識更替，留守兒童雖然在農(nóng)村也是同樣受其影響。加之留守兒童存在認(rèn)知上的不足，他們便直覺的認(rèn)為祖輩們說的話與現(xiàn)在時(shí)代一點(diǎn)都不相符，甚至覺得他們是錯(cuò)誤的。留在農(nóng)村的老人們也大多只是呆在家里承擔(dān)這照顧孩子的責(zé)任，沒有什么社會(huì)交際活動(dòng)，他們在教育孩子時(shí)最多也只是說自己年輕時(shí)候如何如何。若是不會(huì)說話的老人也只有干巴巴的對孩子說“不要這樣”“不要那樣”，或者說“這是不對的”這樣孩子的感覺便是“他們只會(huì)念嘮叨”。

有文章表明：加強(qiáng)留守兒童的自我教育能力，將有助于兒童的發(fā)展[7]。而筆者認(rèn)為若要培養(yǎng)兒童的自我教育能力，則首先要加大外界對其教育的力度。留守兒童在學(xué)校正規(guī)教育，而在家中受隔代教育，在隔代教育中教育者對受教育者的教育力度減弱后受教育者的自我教育能力的發(fā)展就會(huì)大打折扣。一些留守兒童在祖輩們疏于教導(dǎo)的情況下便我行我素，有的養(yǎng)成了不良習(xí)慣，比如抽煙，賭博等；有的則成天上網(wǎng)無心學(xué)習(xí)。

然則，道德的體現(xiàn)則轉(zhuǎn)化成一種思想或者是一種行為，它是由思想行為產(chǎn)生，而最終由思想行為體現(xiàn)。在調(diào)查中也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。當(dāng)問到：“當(dāng)別人踩到你的腳時(shí)，你會(huì)怎么做？”有19.6%的人說要?jiǎng)e人說對不起；有5.4%的人說要責(zé)怪別人不小心；有4.8%的人甚至要回踩別人；有70.2%的人表示無所謂；在說到若自己損壞了公物時(shí)，有22.6%的體現(xiàn)不肯主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。

2.3.3心理素質(zhì)方面

在接受訪問的168名學(xué)生中有51.2%的學(xué)生認(rèn)為自己考試比別人考的差是一件很慚愧的事情，他們會(huì)感覺到自己不如別人，這說明多數(shù)學(xué)生缺乏自信，甚至有一種自卑感。

心理問題是長期影響留守兒童健康成長的主要因素。在留守兒童生理成長時(shí)期同時(shí)也伴隨著心理上的困惑。影響留守兒童心理健康發(fā)展大概有三個(gè)方面因素。一是家庭因素，在現(xiàn)階段農(nóng)村，人口流失給家庭教育帶來了很大的困難。農(nóng)村子女由祖輩養(yǎng)育，祖輩們很少給孫輩進(jìn)行正確的心理指導(dǎo)，也不可能給他們正確的心理指導(dǎo)。因此某些兒童就有心理上的不愉快說出來，也不會(huì)引起他們的重視，有時(shí)還會(huì)招致他們的責(zé)罵。父母不在家給孩子造成一種“親本位”的缺失，孩子就會(huì)有一種缺少關(guān)愛的孤獨(dú)感。有調(diào)查顯示，大部分兒童渴望與父母生活在一起，他們看到別人與父母幸福的生活在一起，會(huì)很羨慕。若兒童長期處于一種自我感覺孤獨(dú)的狀態(tài)，則很有可能產(chǎn)生一種自卑感甚至是抑郁癥。因此農(nóng)村留守兒童建立一種適度的以自我為中心的交往體系是必要的。二是社會(huì)因素。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)是影響青少年成長的主要因素。不良文化的流行給青少年的生理和心理帶來了巨大的傷害。這使農(nóng)村留守兒童成天無心學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自由閑散，好逸惡勞的惡習(xí)。他們看不清目標(biāo)，喪失自信，最后失去未來。三是學(xué)校因素。我國雖然是提倡素質(zhì)教育，但不少農(nóng)村學(xué)校仍舊崇尚分?jǐn)?shù)，對學(xué)生實(shí)施高壓政策。有的地方教師素質(zhì)也有待提高。一方面農(nóng)村教師受到農(nóng)村文化影響。另一方面是教師自我調(diào)節(jié)能力限制，部分教師有謾罵學(xué)生的行為。這使留守兒童的自尊心和自信心受到嚴(yán)重的打擊。因此提高留守兒童的心理素質(zhì)是亟待解決的問題。

3.反思及對策

綜上所述，面對我國農(nóng)村教育這一嚴(yán)肅的問題，我們不得不思考其解決方案。農(nóng)村強(qiáng)大的人力資源流失直接導(dǎo)致兒童教育質(zhì)量的下降。在當(dāng)前的農(nóng)村中小學(xué)教育工作者都還沒有普遍認(rèn)識到在“親情缺失”的情況下，環(huán)境及心理因素對于孩子健康成長的重大意義。

3.1加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)

加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我國新農(nóng)村建設(shè)中一大亮點(diǎn)。而城鄉(xiāng)差距顯著是發(fā)展中面臨的一大難題。為解決這難題，政府應(yīng)加大宏觀調(diào)控的力度。落實(shí)各項(xiàng)福利政策，真正減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。另外加大基礎(chǔ)教育的加深力度。增加基礎(chǔ)教育資源的投入，轉(zhuǎn)變農(nóng)村人口落后的教育觀念。目前義務(wù)教育已在我國普及，農(nóng)村人口子女接受義務(wù)教育的比例較以前有了很大的提高，但落后的觀念仍制約著教育發(fā)展。

發(fā)揮政府在教育上的調(diào)節(jié)作用，首先認(rèn)清各級部門的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，我國實(shí)行分稅利后，中央財(cái)政得到強(qiáng)化，在對待義務(wù)教育這樣的公共事業(yè)是作用應(yīng)該強(qiáng)化，中央財(cái)政直接影響對教育會(huì)更有效。封閉管理教育經(jīng)費(fèi)的流通渠道有利于教育事業(yè)的健康發(fā)展。[8]

3.2加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)是提高農(nóng)村教育水平（特別是留守兒童教育）的有效措施。在教師隊(duì)伍建設(shè)中當(dāng)務(wù)之急是提高教師自身文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，全國初中專任教師合格率為91.91%，其中在本科及以上學(xué)歷為19.84% [9]。因此可以看出，基礎(chǔ)教育中教師隊(duì)伍文化素質(zhì)偏低。提高教師道德修養(yǎng)，首先改變現(xiàn)階段下的規(guī)模制度，端正不良作風(fēng)，讓制度成為推進(jìn)教師道德的積極力量，而不是束縛繩索[10]。當(dāng)今部分教師，在一些生硬狀況下（如補(bǔ)課與工資掛鉤），迫于壓力，導(dǎo)致心理與行為發(fā)生偏差，出現(xiàn)情緒失控而體罰學(xué)生。另外加強(qiáng)教師考核制度，加大師范生培養(yǎng)力度，號召廣大優(yōu)秀在校師范生積極到農(nóng)村支教，以此彌補(bǔ)農(nóng)村教育資源不足。

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