由兩次航海壯舉引發(fā)的思考

李鑫

海洋，這個(gè)被無數(shù)人贊嘆的“自然財(cái)富”，散出一股誘人的氣息?？吹竭@個(gè)詞，僅僅只是看到，我的腦海中就浮現(xiàn)出了“波濤洶涌”“千帆競發(fā)”的場景，似乎在那不經(jīng)意間，我的思緒便隨著“槳聲滔滔，帆旗獵獵”來到了十三世紀(jì)。

那是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)與冒險(xiǎn)的時(shí)代。面對(duì)著萬頃碧波，東方的鄭和與西方的哥倫布揚(yáng)起了遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。結(jié)果眾所周知，鄭和在印度洋、紅海等地區(qū)留下了足跡，哥倫布在萬人期待中發(fā)現(xiàn)了新大陸，在歐洲引發(fā)了歷史性的轟動(dòng)，世界市場也由此拉開了序幕。

然而，令人扼腕嘆息的是，鄭和的“下西洋”活動(dòng)在朝野的一片指責(zé)聲中被迫終止，中國從此開始了長達(dá)數(shù)百年的“閉關(guān)鎖國”，逐步落伍于世界發(fā)展的潮流。封建士大夫的目光是短淺的，他們認(rèn)為“下西洋”不過是“耀兵異域，顯示中國富強(qiáng)”而已，再加上西方的一些腐朽思想的影響以及外族的侵?jǐn)_，他們便果斷關(guān)上了中國的大門。殊不知，明朝的國力在此時(shí)達(dá)到了巔峰：北以數(shù)月便解了蒙古的威脅，南與割戎族修好，甚至還在東南地區(qū)設(shè)置了“宣慰司”，貿(mào)易也達(dá)到了空前繁榮的地步，西域諸國、南方番邦以及西方國家，都以同“上朝”做交易為榮。只可惜，歷史只會(huì)給人以無情的教訓(xùn)。“海禁”實(shí)行后，大明也開始了衰落。北方有瓦刺的不斷挑釁，東南沿海則成了倭寇橫行的世界……盲目排斥，盲目禁止，卻造成了這樣的結(jié)果?？杀】蓢@！

相反地，哥倫布回到歐洲后，被視為“大英雄”，愚昧無知的西方從此迎來了光明。世界貿(mào)易與海外冒險(xiǎn)極大地刺激了他們的神經(jīng)。慢慢地，世界的天平向西方傾斜，一條巨大的斷層橫亙?cè)跂|西方之間?！昂胶Ｊ聵I(yè)的領(lǐng)先，決定了五十年的霸主地位?！边@話一點(diǎn)沒錯(cuò)。華夏子孫再后來備受欺凌，以及如今東西方的差距，不就是最好的例證嗎？誠然，東方的“儒家文明”與西方的“普世價(jià)值觀”有不少?zèng)_撞的地方，可西方人并沒有因此而閉關(guān)自守啊。于是乎，直到如今，西方世界幾乎成了“繁榮”的代名詞。猛然間從歷史中醒來，思緒突然便回到了當(dāng)下。如今，“中學(xué)生漢字聽寫大賽”引起了各界的關(guān)注，在獲得好評(píng)如潮的同時(shí)，也引發(fā)了不少討論。有些人建議減少外語課程和它在考試中所占的比列，希望借此來弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，甚至有人提議不要再學(xué)習(xí)外語。這樣的觀點(diǎn)不免有些狹隘和偏激。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，豈是“排斥外語”就能發(fā)揚(yáng)光大嗎？對(duì)于外來文化，我們真的要以“影響華夏”為由而拒絕嗎？

“師夷長技以自強(qiáng)”到“德先生、賽先生才能救中國”再到“馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合”，先進(jìn)的中國人恰恰是懂得學(xué)習(xí)與交流的炎黃子孫。連“語言”這樣了解世界的工具，我們?yōu)槭裁匆芙^？中華文化的包容性也不會(huì)拒絕。林則徐，“虎門銷煙”已足以令他名垂千古，他為何又要冒封建官僚的大忌，去做“正眼看世界的第一人”呢？傅雷先生已是文學(xué)大師了，幾封普通家信便能入選教材的人物，又何須去翻譯《人間喜劇》？

真正的傳承，不是一味排外，也不是貶低自我，而是一種以自身為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)和發(fā)展；真正的熱愛，也并非全盤肯定，而是一種由內(nèi)心深處表現(xiàn)的敬意，就如同江南的青瓦一樣，歷經(jīng)歲月的變遷，它或許已隨著它所守護(hù)的青色變成了一堆粉末，但不變的是它對(duì)傳統(tǒng)的見證以及我們對(duì)文化的傳承。

海陽，這個(gè)天地間最為廣闊的景象，不知豐富了多少人的夢(mèng)？正所謂“海納百川，有容乃大”。大海不拒絕溪流，方能成其大；大海包容了溪流，方能成其深。時(shí)值當(dāng)下，我們不應(yīng)該批判所有的外來文化，而是博采眾長，讓我們的文化之木“根深葉茂，本固枝榮”，在這樣一個(gè)“即是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”之際。

或許，這才是每一個(gè)炎黃子孫應(yīng)該做的！