“椰城讀書(shū)節(jié)”有獎(jiǎng)?wù)魑狞c(diǎn)醒自然的詩(shī)
——讀《葉寶林詩(shī)詞》感記

■王春艷

“椰城讀書(shū)節(jié)”有獎(jiǎng)?wù)魑狞c(diǎn)醒自然的詩(shī)
——讀《葉寶林詩(shī)詞》感記

■王春艷

葉寶林先生是多才多藝的業(yè)余文學(xué)工作者，他寫(xiě)了一筆出色的散文，又是一位具有高度社會(huì)責(zé)任感的新聞?dòng)浾撸瑢?xiě)了幾部精彩生動(dòng)的報(bào)告文學(xué)，一年前又踏入詩(shī)門(mén)，傾心于詩(shī)道，寫(xiě)得一卷樸實(shí)純真而玲瓏剔透的好詩(shī)。而且新近出版了煌煌兩卷本的《葉寶林詩(shī)詞》選集。

詩(shī)人的第一要素是善于觀察。所說(shuō)深入生活，其實(shí)在于深入觀察。所謂“觀察”：觀者，只見(jiàn)客觀事物的現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)性的自然形態(tài)；察者，則要窮根求底，察其事物的過(guò)去時(shí)及未來(lái)時(shí)的立體層面，考其歷史之來(lái)龍去脈，歷數(shù)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。詩(shī)要從觀察入手，以詩(shī)人之眼觀物，既要看到事物的本身，還要觀察到事物所含蘊(yùn)的另一面。讀葉寶林的詩(shī)，迎面撲來(lái)濃郁的生活氣息，富有純厚的清香，冬天的冰雪，夏天的火燒云，秋天的紅辣椒，春天的小草，以及鄉(xiāng)情拾軼中的“黃泥摔泡”、“黃泥火盆”、“村中老井”、“荒山拾柴”、“村頭池塘”，又童年憶趣中的“月下偷瓜”、“野餐蝗蟲(chóng)”、“縱馬追蝶”等，且有詩(shī)人自己的發(fā)現(xiàn)。所謂發(fā)現(xiàn)，就是以情觀物，從普通的生活情節(jié)中發(fā)現(xiàn)美感詩(shī)感，發(fā)現(xiàn)天真的童趣，發(fā)現(xiàn)人生哲理。如《野餐蝗蟲(chóng)》：

蝗蟲(chóng)勝過(guò)紫蝦香，幾抹炊煙退野狼。

馬褂扇風(fēng)篝火旺，圓圓小肚滾斜陽(yáng)。

這首詩(shī)細(xì)膩地描寫(xiě)童年在野地里燒烤蝗蟲(chóng)的樂(lè)趣，首句就斷語(yǔ)燒烤的蝗蟲(chóng)要比紫蝦還香，而且篝火的炊煙連野狼也要畏懼，退到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方去；“馬褂扇風(fēng)”用動(dòng)作來(lái)展示戲耍的歡快心情，最后，把小肚都吃得圓滾滾的，樂(lè)癲癲地跑下山去。這首詩(shī)的妙處在于盡用行動(dòng)來(lái)塑造人物形象，通過(guò)形象來(lái)揭示人的內(nèi)心世界和思想感情，給人以動(dòng)態(tài)的美感。同樣的詩(shī)學(xué)手段，在《月下偷瓜》、《縱馬追蝶》中，也是用動(dòng)作塑造了鮮活的人物形象，以動(dòng)作刻畫(huà)了人物心理，具有生動(dòng)的美感美趣。這些詩(shī)，所以稱為擲地有聲的好詩(shī)，在于它沒(méi)有空洞地說(shuō)教、直白地議論，沒(méi)有主題先行，議論為體，而首先映入讀者眼簾的是生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是鮮明的形象構(gòu)筑，有可意會(huì)不可言傳之妙。

在《月下偷瓜》最為生動(dòng)是末兩句的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：

“回頭明月空中望，從此一生不敢看”。

一“望”一“看”，兩個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出極為矛盾的兩種道德心理：如果月黑掩蓋著“偷”瓜的行為，還可心安一些，可是此刻偏偏明月交輝，照耀著“偷”的行動(dòng)，便覺(jué)心虛；在月亮一望之間，竟然“一生”都不敢再去看月亮，到好像月亮是傳統(tǒng)道德的監(jiān)護(hù)神，說(shuō)明詩(shī)人家教很嚴(yán)格，在幼小的心靈里刻下深深烙印；但天真的童心，促使他又不能不去“偷”，“偷”在幼小童心里，是一種樂(lè)趣，是一種美感，又是一種愧疚。傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的矛盾，寫(xiě)得生動(dòng)、鮮活而有情趣。唯唯此心，天地可鑒?！安桓铱础?，在內(nèi)心潛在著輕輕地誠(chéng)摯地懺悔，這就是詩(shī)人的真誠(chéng)的自我形象。

還有七律《懷戀松江灣》、《蒲公英》，五律《荒山拾柴》、《黃泥火盆》等，這些詩(shī)都是用生活口語(yǔ)營(yíng)造了農(nóng)村生活小景，質(zhì)樸的比喻，生動(dòng)的細(xì)節(jié)，非常形象地描繪出農(nóng)民那種自足的豐收喜悅心情。

葉寶林詩(shī)詞的第二個(gè)特點(diǎn)是有想象有升華。

詩(shī)不是現(xiàn)實(shí)的摹本，詩(shī)是想象的世界。如葉寶林的《采桑子·江邊采?！罚?/p>

蠶兒至死絲方盡，織得衣裳，繡得春光，為有青山片片桑。

花多更有斑斑果，一樹(shù)蜂忙，一嶺清香，碧影舟歌入夕陽(yáng)。

首句化用李商隱的“春蠶到死絲方盡”，只是李詩(shī)是虛入，而葉詩(shī)是實(shí)出。詩(shī)人展開(kāi)豐富的聯(lián)想，“織得衣裳，繡得春光”，已是實(shí)中有虛，而且，不是只有一片桑林，而是座座青山，片片桑林，這秀麗的桑山該是“繡得”多少片“春光”啊。過(guò)片，過(guò)得巧妙，由片片桑林過(guò)渡到片片花開(kāi)斑斑結(jié)果上來(lái)，形變意未變，也算過(guò)度得自然妥貼。下半闋，詩(shī)人展現(xiàn)了豐富的想象：一種倒裝寫(xiě)法，先寫(xiě)果，后寫(xiě)花，有花方有蜂兒忙碌，才有播灑滿嶺的清香，而后才滿船裝載著“清香”、桑山碧影、嘹亮的山歌順流而下進(jìn)入夕陽(yáng)里，滿載著生發(fā)而又豐收之氣，這是多么清新而壯美的人生圖畫(huà)。

再如葉寶林的《畫(huà)堂春·老婦晨練》：

紅云一朵落唇邊，青眉柳葉弧彎。藍(lán)花折蝶點(diǎn)斑斕，舞步庭前。

方欲乘風(fēng)飛去，卻聞香氣纏綿。桃花樹(shù)上覓春天，頭頂翩躚。

這首詞寫(xiě)得輕盈靚麗，公園里，桃樹(shù)下，老年人，悠閑自得的晨練情景，一股青春氣息縈繞其間。得益于詩(shī)人細(xì)膩地觀察，親切地體驗(yàn)。首先描寫(xiě)老婦的外貌形態(tài)：一張純情的笑臉，你看她活像一朵紅云落到唇邊，老人煥發(fā)青春，臉像少女般的紅潤(rùn)，顯然已經(jīng)畫(huà)唇紋眉了，“青眉”如柳葉一般的彎生生的；身穿“折蝶”的藍(lán)花布褂，剪裁十分得體，伴隨著輕盈的舞步，款款而起一身朝氣，簡(jiǎn)直是颯爽英姿了。下半闋過(guò)片一句似乎來(lái)得很突然，但細(xì)一讀，又覺(jué)得很貼切?！胺接孙L(fēng)飛去”，從何說(shuō)起呢？是誰(shuí)“方欲”飛去？詩(shī)句的跳躍是表現(xiàn)了詩(shī)人思維夸張的跳躍。細(xì)品，原來(lái)是從“折蝶”二字聯(lián)想而起，本是裝點(diǎn)衣服上的“蝶花”又怎么能“飛去”呢？葉寶林的詞，也有大體相同的想象力。他是說(shuō)，“藍(lán)花折蝶”也能聞到纏繞的香氣，仍然是倒裝句，先寫(xiě)香氣，后寫(xiě)香氣的源頭，原來(lái)是“桃花”之香?！疤一ā眰鹘y(tǒng)象征是粉面，象征著燦爛的春天。蜂蝶纏繞在桃花枝頭，有象征著姹紫嫣紅的世界。欲飛不能，乃是留戀安適的環(huán)境。最后纏綿的香氣在“頭頂”上盤(pán)旋，“翩躚”，照應(yīng)上半闋的“舞步庭前”。這首詞，上半闋實(shí)寫(xiě)，下半闋虛寫(xiě)，構(gòu)思完整，首尾相照，氣勢(shì)呼應(yīng)，意象連貫。在老婦晨練的瞬間，通過(guò)細(xì)節(jié)、形象，生動(dòng)地揭示了當(dāng)代中國(guó)老有所養(yǎng)，福壽康寧的心理狀態(tài)，老不服老，老有少心，練得身體康健，老婦人的形象具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，健康的美感，展示了當(dāng)代中國(guó)的中國(guó)形象中國(guó)精神。

葉寶林詩(shī)詞的第三個(gè)特點(diǎn)，是有開(kāi)掘有哲理。

詩(shī)與哲學(xué)是近鄰，但哲學(xué)不等于詩(shī)。如果說(shuō)“情感”還僅僅是詩(shī)人的直感，那么哲理則是詩(shī)人透脫了詩(shī)感的對(duì)象，由表及里，發(fā)現(xiàn)了其內(nèi)在的哲理。錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)過(guò)：“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味?！?/p>

有哲理的詩(shī)，自然增加詩(shī)的感發(fā)力，和醇厚的生命感覺(jué)。詩(shī)人自有以超越常理的感悟思維，注重把握那些常規(guī)思維之外的非常之理，深刻的哲理只能靠妙悟去把握。自然界這些歷來(lái)不為科學(xué)界關(guān)注的現(xiàn)象，即所謂奇形怪狀，恰好能夠啟發(fā)詩(shī)人理解人生、世道以至宇宙中最深邃精微的道理，并借助這些奇形怪狀使之形象化，寫(xiě)出數(shù)不清的膾炙人口的哲理詩(shī)。有哲理意味的詩(shī)，如金石擲地有聲，有沉甸甸的沉重感，令人經(jīng)久不忘。如葉寶林的《青藤》：

青藤軟骨善攀爬，舞葉凌空弄影斜。

舊主坍塌渾不怕，新高依附再安家。

青藤攀樹(shù)本是自然現(xiàn)象，一種宇宙生命不滅的自然法則。但詩(shī)人有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)到的開(kāi)掘。詩(shī)人生動(dòng)地描繪了青藤耀武揚(yáng)威的外部形象，深刻地揭示了“軟骨善爬”的本質(zhì)，和借力攀高的依附精神。第三句“轉(zhuǎn)”得極有力度，由青藤的外部形態(tài)，轉(zhuǎn)到其內(nèi)質(zhì)精神。前后呼應(yīng)，順暢自然。舊的主子倒臺(tái)了也不怕生活無(wú)著落，還可尋求新的主子，一樣地安家，一樣地耀武揚(yáng)威、仗勢(shì)欺人。如此循環(huán)下去，青藤便永遠(yuǎn)不倒。這是自然景象，也是社會(huì)人生的哲理。善于“攀爬”的人和物都是“軟骨頭”的，這個(gè)隱喻是極自然極深刻的。詩(shī)的前二句是自然生態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照，后兩句則含有理性，具有社會(huì)批判的意味，批判那種趨炎附勢(shì)、奴顏媚骨，但又不露聲色，綿里藏針，開(kāi)發(fā)到人生哲理，這是自然而然了。

再如葉寶林的《山云》：

方才一朵孤，轉(zhuǎn)眼萬(wàn)層涂。

不覺(jué)林間有，隨風(fēng)入看無(wú)。

寥寥二十字，卻將自然宇宙時(shí)間與空間交錯(cuò)，一與萬(wàn)，有與無(wú)，天與地，山與林，由于“云”的涂抹，產(chǎn)生瞬息萬(wàn)變的自然景觀，神妙莫測(cè)，變化萬(wàn)端，詩(shī)人的人格精神也就是在這些作品的基調(diào)中透現(xiàn)出來(lái)。

方才見(jiàn)一朵白云，轉(zhuǎn)眼間卻是烏云滿天，不知不覺(jué)的林間已經(jīng)有了，可是當(dāng)你走近前去卻又什么都不見(jiàn)了。前兩句是遙看，后兩句是近睹，前二句寫(xiě)天，后二句繪地。僅僅是二十個(gè)字，寫(xiě)出縝密的宇宙空間與時(shí)間的變幻莫測(cè)，虛無(wú)縹緲，捉摸不定，深深地映照著人生哲理，一句不空，一字不隔，又是盡用隱喻，自然順暢，委實(shí)是難得的佳篇。

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