是誰毀了三月三？

所有的禁錮，終會在歲月的風塵中慢慢化去，露出天成的綺麗光華，照亮本真。

對于《鄭風》里的愛情詩歌，孔子的看法是：“鄭聲淫”。

此語見于《論語·衛(wèi)靈公第十五》，為孔子向弟子顏淵所說：“放鄭聲，遠佞人；鄭聲淫，佞人殆?！?/p>

但是，對于美好的三月三的向往，老夫子也未能免俗。《論語· 先進》記載孔子弟子曾皙的志向是：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

三月三，穿好春裝，五六個成年人、六七個孩子，在沂水中洗澡，在舞雩臺上吹風，一路吟詠著詩歌回來。如此地充滿情趣，引得孔子對曾皙大加稱贊：“吾與點也！”

魏晉時，士大夫于三月三祓禊的同時，還要舉行臨水宴飲，談文作賦，飲酒取樂。飲酒時，將酒杯置于流水之中，酒杯隨水流動，流到誰的面前，誰就要飲酒吟詩。

魏明帝曾專門建了一個“流杯亭”，東晉海西公也在建康鐘山立“流杯曲水”。梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴》詩曰：“羽觴環(huán)階轉，清瀾傍席疏”。

這一風雅之事，在著名書法家、文學家王羲之的《蘭亭集序》中被記為“曲水流觴”。曲水流觴的活動甚至遠傳到日本，形成日本的曲水宴與洗塵禮儀。

這一時期的三月三，更多的是文人雅士的灑脫風流，不著人間煙火氣。

到了唐朝，三月三作為祓禊和情人節(jié)的原初得到更多的釋放，只是情感的呈現(xiàn)相比先秦時婉轉含蓄了許多。

在唐代長安城，上巳堪稱暮春時節(jié)的一個大節(jié)氣，甚至連皇家戒備森嚴的宮廷也敞開了大門，讓嬪妃宮女到郊外歡度一日。

唐代皇帝常利用這個日子，在渭水之濱或曲江池畔大擺華筵，宴請百官。在節(jié)前五天，按照官吏職位高低，分別賞給一百至五百貫的宴會費用。

王維《三月三日曲江侍應制》的“奉迎從上苑，祓禊向中流”，和李淖《秦中歲時記》的“上巳，賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏青履”，即是曲江宴會的寫照。

崔灝《上巳》詩“巳日帝城春，傾都祓禊晨”，描寫長安祓禊傾城出動的盛況。沈佺期的《上巳日祓禊渭濱應制 》：“寶馬香車渭水濱，紅桃碧柳禊堂春?；是樯袘洿垢妥簦祆裣瘸逝鮿θ??！睂懙氖翘浦凶诰褒埶哪暝谖妓疄I舉行的上巳宴會。

而最有名的是杜甫的《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，三月三情人節(jié)的綺麗風情令人遐想。

唐以后，流觴聚會的禊飲之俗漸衰。南宋范成大《觀禊帖有感三絕》說：“三日天氣新，禊飲傳自古。今人不好事，佳節(jié)棄如土?！卑@禊飲之不振。

一般認為，從宋朝開始，程朱理學的開創(chuàng)者之一朱熹和他的理學統(tǒng)治了中國思想界數(shù)百年，對婦女特別是未婚女性的禁錮日益嚴重。女性被禁止與陌生男子接觸說話，外出聚會找情郎這樣的事更是難以想像，由是，“三月三”失去了存在的環(huán)境，以至在漢族地區(qū)漸漸消失。

但是這一說法也遭到質疑。有觀點認為，宋代的女性仍享有充分的自由。

比如“花艷艷，玉英英。羅衣金縷明。鬧蛾兒簇小蜻蜓。相呼看試燈”、 “岸邊兩兩三三，浣沙游女，避行客，含羞笑相語”——多少年輕美麗的宋朝女子都出門呢。

宋朝的年青女人們不僅出門，還歡笑并露齒。“郎意濃，妾意濃。油壁車輕郎馬驄，相逢九里松。”

宋朝女人也大膽約會，勇于追求愛情?！霸律狭︻^，人約黃昏后。”辛棄疾的《青玉案》：“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>

再看李清照的《如夢令》：“常記西亭日暮，沈醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡！爭渡！驚起一灘鷗鷺。”宋朝女人何等的開放、暢快！

還有朱淑真的《元夜》：“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風。新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢中。但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。賞燈那得工夫醉，未必明年此會同！”——她又有新歡了，而且不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。

事實上，自南宋開始，道學家們對《詩經》的批評日囂，尤以朱熹對《詩經》的批評為甚。

《國風》部分有二十幾首作品被他斥為“淫奔者之辭”。而對于《鄭風》，他更是極端不滿，認為鄭人的詩歌竟有女人引誘男人之作，毫無羞恥之心，“鄭人幾于蕩然無復羞愧悔悟之萌”了。

隨著程朱學說的流行，對女性的禁錮也越來越深，尤其到了宋理宗時，把程朱學說拔高到了與孔孟同等的國家宗教的地位，程朱理論對女性的禁錮從學說提高到了法治層面，女性幾百年的噩夢就此開始。

但三月三情人節(jié)的蹤跡仍然可尋。宋范成大《桂海虞衡志》云：“春則秋千會，鄰峒男女裝束來游，攜手并肩，互歌互答，名曰作劇?！?/p>

元朝時白樸的雜劇《墻頭馬上》第一折寫道：“今日乃三月初八日，上巳節(jié)令。洛陽王孫士女，傾城玩賞?！毖韵轮猓綍r養(yǎng)在深閨的美女都在上巳節(jié)這天出門了，可以盡情獵艷了。

明清之時，“三月三”的功能更多地轉為游春節(jié)。韓日華《揚州畫舫詞》中云：“三月初三上已辰，畫橈畫舫滿湖濱?！笨咨腥卧凇都t橋修禊序》中記錄：“康熙戊辰春，揚州多雪雨，游人罕出。至三月三日，天始明媚，士女祓禊者，咸泛舟紅橋，橋下之水若不勝載焉?！?/p>

明朝王象春有《踏青》詩：“三月踏青下院來，春衫闊袖應時載。折花都隔山前雨，直到黃昏未得回?！痹娭杏邪凑Z說：“三月，士女竟相出城南下院踏青，山南花開最勝，猶是太平光景。”

清朝孫兆桂在《濟南竹枝詞》中也有關于踏青的詩：“青天開出玉芙蓉，樓閣參差壓遠峰。知道游人愛華麗，佛山也是曉妝濃。”詩后按語說：“千佛山，出南門三里許，秀甲諸山，春時游人甚眾?！庇纱丝梢娗Х鹕教で嗍r。

他在第二首詩中，把“中國情人節(jié)”的現(xiàn)狀生動地描述了出來：“踏春時節(jié)恰春三，相約鄰娃斗草酣。額發(fā)初齊年十四，避人也要采宜男?！痹姾笠廊挥邪凑Z，說：“濟南婦女喜作踏青之會?！眅ndprint