論當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)安全觀的培育實踐

向緒偉++張芳霖++譚琪紅

摘 要：大學(xué)生是引領(lǐng)社會發(fā)展進步的人才資源。培育大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀，無論是對保證國家道路的運行方向、引領(lǐng)社會的價值取向、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，還是對促進高校內(nèi)涵發(fā)展和大學(xué)生人格完善都有著十分重大的現(xiàn)實意義。由于主客觀條件的交互制約，我國大學(xué)生意識形態(tài)安全觀培育實踐中存在一系列亟待解決的難題。為此，基于高校思想政治教育語境培育的視角，積極建構(gòu)大學(xué)生文化認(rèn)知語境、校園文化生活語境、社會文化管理語境，以期形成有利于大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀的外在環(huán)境，切實映照我國各項事業(yè)發(fā)展的社會主義屬性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 意識形態(tài)安全觀； 培育； 實踐

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）01-0094-04

在信息化、全球化的社會進程中，不同利益訴求的思想意識間的碰撞更趨激烈。而就思想意識傳播場域而言，大學(xué)是各種思想意識的交匯中心，大學(xué)生成為各思想意識的關(guān)注焦點。這種關(guān)注一方面促使大學(xué)生“睜眼看世界”審視其所感知的外部環(huán)境，給予人生發(fā)展以新的價值觀照；另一方面也可能使大學(xué)生在分繁雜成的思想意識中迷失方向。因而，遵從大學(xué)生思想發(fā)展的時空境遇，用馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化的思想，保持大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域里中華民族的文化品性和社會主義特性，真正落實思想政治工作的服務(wù)功能、規(guī)范功能和育人功能，成為高校思想政治工作的重點觀照。

一、培育大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀的現(xiàn)狀分析

人的思想內(nèi)在于個體自身，但卻深受社會影響，具備獨立性、選擇性、多變性和差異性。而在現(xiàn)代性的驅(qū)使下，人的個體實現(xiàn)的動機更加凸顯，只有通過積極的價值引導(dǎo)，才能使思想活動的積極成果服務(wù)于社會進步和個體成長?！皹?gòu)筑大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀”的實質(zhì)是“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”[1]，使大學(xué)生思想意識“不受來自外部或內(nèi)部因素的威脅、侵蝕以至于同化，能保持其穩(wěn)定存在和健康發(fā)展”[2]，展現(xiàn)馬克思主義中國化最新成果在大學(xué)生人格完善中的功能和作用。因此，用馬克思主義思想理論統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想意識場既是我國社會主義本性所需，又是破解人才困境的實踐需要。而在培育大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀的實踐過程中卻遇到如下問題：一是社會主義核心價值觀的內(nèi)容冗長、表述繁雜，與當(dāng)代社會快捷、便利的時代特征明顯不符。且社會主義核心價值“三進”進展緩慢，大學(xué)生對社會主義核心價值的認(rèn)識與理解存在個性差異。二是媒體過度渲染社會主體功能的責(zé)任缺位、社會差異化現(xiàn)象以及社會實踐中各利益主體角色失衡等問題，使部分大學(xué)生質(zhì)疑中國現(xiàn)行社會主義制度的合理性。三是高校過分強調(diào)專業(yè)培養(yǎng)，“忽視”大學(xué)生道德人格的充分發(fā)展，使得校園整體性德育失位，大學(xué)生思想認(rèn)識上的問題得不到理性應(yīng)答，增添了他們的社會認(rèn)知負(fù)擔(dān)。四是不完善的市場體制導(dǎo)致人們社會化行為的內(nèi)容和形式愈發(fā)功利，造成社會價值教育嚴(yán)重偏向，誘發(fā)著大學(xué)生日漸高漲的自我本位、名利意識和趨利觀念，其結(jié)果必將消解德育對個體正確義利觀、社會整體觀的教育實效。而我們只有全面洞悉產(chǎn)生這些問題的原由并以此為基礎(chǔ)來擬定工作方案，才能建構(gòu)起有效的思想政治教育語境來構(gòu)筑馬克思主義意識形態(tài)的主陣地。那么，產(chǎn)生這些問題的原因在哪里呢？

1.以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的現(xiàn)實狀況是產(chǎn)生這些問題的根本前提

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”[3]，思想意識作為一種社會觀念必然受社會現(xiàn)實物質(zhì)生產(chǎn)方式制約。我國社會主義初級階段的特定歷史方位，社會生產(chǎn)力水平低、技術(shù)落后、資源消耗嚴(yán)重、社會生產(chǎn)效能低下，社會產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量還無法滿足個體的現(xiàn)實需要。為了改變這種落后狀況，在改革開放政策指引下，我國及時轉(zhuǎn)換經(jīng)濟運行方式，實施能激發(fā)個體積極性、主動性和創(chuàng)造性的市場經(jīng)濟體制。但在社會道德意識相對落后的情況下，市場經(jīng)濟體制在改變社會經(jīng)濟狀況的同時，也在催生社會階層分化、利益格局固化和“經(jīng)濟決定命運”等現(xiàn)象。而“扭曲的經(jīng)濟性行為”伴隨著社會收入和社會活動的不公正狀況向大學(xué)延伸，在大學(xué)生思想觀念和價值取向上衍生出集體主義、奉獻(xiàn)意識、整體觀念相對弱化的問題，抵消了他們對馬克思主義意識形態(tài)科學(xué)性的思想認(rèn)同。

2.中國傳統(tǒng)文化中的消極因素是產(chǎn)生這些問題的文化誘因

中國傳統(tǒng)文化作為統(tǒng)領(lǐng)中國社會群體意識的載體，在激勵中華民族愛國統(tǒng)一、勤儉自強、艱苦奮斗、不斷發(fā)展的歷史進程中發(fā)揮了重大作用。然而從時間域上看，中國傳統(tǒng)文化主要是建立在“小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式和家國同構(gòu)的宗法社會政治經(jīng)濟基礎(chǔ)”[4]上，以“仁、孝、忠、信、禮、義、廉、恥”為意識內(nèi)容，以“宗法為上、孝悌為先、修己愛人、重義輕利、內(nèi)圣外王、知足常樂”[5]為主要特征的封建文化，它與人的發(fā)展需求存在著極大差距。如：宗法至上的社會本位觀忽視人的主體性而抑制個體社會實踐的主動性，倫理政治化的道德專政壓制了自我“善”的本性，以慎獨、自省為特征的內(nèi)在教化忽視了社會在人發(fā)展中的作用，知足常樂、安分守己的保守觀念削弱了個體在社會變革中的挑戰(zhàn)意識和創(chuàng)新精神，崇尚權(quán)威使自我遺忘成為普遍共識而遮蔽個人的自主能力。當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，個體社會領(lǐng)域的多樣性存在必將產(chǎn)生社會理解的困惑。一旦在高校出現(xiàn)文化復(fù)古主義和民族主義思潮流觴，就會在大學(xué)生思想中滋生盲目思維、遁世思想和極端意識，使大學(xué)生思想發(fā)展背離我國社會發(fā)展的社會主義本性。

3.西方資本主義意識形態(tài)的強勢推進是產(chǎn)生這些問題的國際背景

以歐美發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)、以“民主、自由、平等、博愛”為基本特征的資本主義意識形態(tài)在新自由主義的引領(lǐng)下追逐個人利益最大化。這種意識形態(tài)以抽象的、人道主義的人性論為出發(fā)點，主張社會實踐中個人絕對自由，倡導(dǎo)天賦人權(quán)和個性解放，強調(diào)社會實踐以個體自我實現(xiàn)為根本，主張符合人的自然本性的社會才是合理的“理想王國”。相對于宗法至上的封建意識而言，資本主義意識形態(tài)中以人為本、一切從人的需要出發(fā)，倡導(dǎo)消除各種精神的、物質(zhì)的、最終導(dǎo)致人的異化的束縛，讓人在社會實踐活動中真正回歸自我，在人類思想史上有著巨大的進步意義。但從它抹殺人的社會性存在和物質(zhì)關(guān)系屬性而言，明顯違背了人的本質(zhì)和社會發(fā)展的基本規(guī)律。然而西方國家在對抗馬克思主義思想意識中堅守著這種落后的思想意識，并憑借其超強的經(jīng)濟實力、技術(shù)優(yōu)勢、理論優(yōu)勢和話語優(yōu)勢，借助各種傳播載體竭力在我國大學(xué)生中宣傳反映其意識形態(tài)的思想文化、價值觀念和生活方式，[6]希圖通過資本主義意識形態(tài)的滲透使漠視社會主義政治信仰、抵制社會主義價值觀念和弱化中國共產(chǎn)黨執(zhí)政影響成為大學(xué)生群體思想中的常態(tài)內(nèi)容，進而動搖馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，以達(dá)到其“不戰(zhàn)而勝”的“演變”目的。

4.民主社會主義意識形態(tài)的日漸盛行是產(chǎn)生這些問題的時代環(huán)境

民主社會主義是國際工人運動分裂的結(jié)果，它主張社會運行指導(dǎo)思想多元化，把多黨制和議會民主制作為社會主義政治體制的根本方式，主張社會主義國家建立合作制和私有制、計劃經(jīng)濟和自由競爭相結(jié)合的“混合經(jīng)濟”經(jīng)濟體制，否認(rèn)階級和階級斗爭在社會歷史發(fā)展中的作用，主張通過改良和科技革命來實現(xiàn)資本主義的和平改造。民主社會主義不是指導(dǎo)人的發(fā)展和社會進步的科學(xué)社會主義理論，而是社會改良主義。由于它否認(rèn)階級和階級斗爭在社會發(fā)展中的作用，主張和平改良運動，極容易成為畏懼斗爭的社會個體的主導(dǎo)思想觀念。近些年，在受西方敵對勢力資助的社會媒介和所謂“民主人士”的積極推動下，民主社會主義正被當(dāng)成社會主義發(fā)展的一種必然形式在大學(xué)生中傳播，造成高校意識形態(tài)教育實踐中民主社會主義與科學(xué)社會主義的二重對立，直接影響著大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀的培育。

二、培育大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀的實踐語境

馬克思指出：“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境?！盵7]培育大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀涵蓋大學(xué)生生活各個層面。因而，針對大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀培育過程中所面對的問題，為增強高校思想政治教育工作的實效性，在思想政治教育領(lǐng)域形成中國特色社會主義的話語權(quán)并充分顯現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，為中國特色社會主義事業(yè)構(gòu)筑堅不可摧的思想陣地，我們應(yīng)積極構(gòu)筑大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀的實踐語境。

1.樹立文化自覺、倡導(dǎo)文化理性的中國特色社會主義的認(rèn)同語境

文化作為社會發(fā)展進步的象征，是一個民族在歷史發(fā)展中所積淀的民族性格、價值理念、人文修養(yǎng)在社會實踐中的綜合反映。在中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，共產(chǎn)黨人提出“提高國家文化軟實力、促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強國”[8]的文化發(fā)展戰(zhàn)略，把培育社會主義文化軟實力作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力，用中華民族的文化自信來引領(lǐng)社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)實踐。高校德育必然要培育反映中國特色社會主義價值本性的文化認(rèn)同語境，在具體的實踐中要求切實做到：一是把“樹立文化自覺、倡導(dǎo)文化理性”作為高校社會主義先進性文化建設(shè)的基本理念。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“現(xiàn)代德育的寶貴資源”[9]，只有正確認(rèn)識中華民族的傳統(tǒng)文化與社會主義先進性文化之間的契合關(guān)系，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進性文化高度契合，才可以不斷提升大學(xué)生中華民族文化意識和社會主義思想素養(yǎng)，幫助大學(xué)生形成正確的民族觀、文化觀、價值觀和發(fā)展觀。二是科學(xué)選取思想政治教育內(nèi)容推進大學(xué)生社會主義文化的理性自覺。使大學(xué)生在全面感知中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義的基礎(chǔ)上，揭示中華民族傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化的邏輯關(guān)聯(lián)，把握社會主義文化軟實力建設(shè)的歷史借鑒和現(xiàn)實淵源，領(lǐng)悟中國社會主義文化的歷史進步性和時代主導(dǎo)性。三是不斷優(yōu)化大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)識和培育的傳播平臺。積極架構(gòu)大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀教育的立體網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生正確認(rèn)識我國社會主義文化發(fā)展的歷史方位，理性審視思想發(fā)展中的各種問題，堅持“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝集社會共識”，防止墜入“普世主義”的思想樊籠。四是注重教育載體創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，深入推進社會主義核心價值的“三進”工作。借助現(xiàn)代化的文化載體加強社會主義核心價值的滲透性，不斷擴大其影響力、吸引力，強化大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)的理論認(rèn)同、實踐認(rèn)同和思想認(rèn)同，著力把控馬克思主義中國化最新理論成果在大學(xué)生意識形態(tài)發(fā)展中的主控力。

2.整合高校德育環(huán)境、優(yōu)化整體性教育效果的校園生活語境

青年時期是個體思想意識發(fā)展成熟的關(guān)鍵時期。作為大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯與職業(yè)生活對接橋梁的高校，承載著對大學(xué)生意識形態(tài)發(fā)展進行理性干預(yù)以實現(xiàn)大學(xué)生人格發(fā)展合目的轉(zhuǎn)化的實踐使命，發(fā)揮著提升受教育者主體素質(zhì)的社會職能。高校唯有把“以深化大學(xué)生對社會主義核心價值的自我認(rèn)同為出發(fā)點，以合乎人性健康為基礎(chǔ)，整合校園內(nèi)各教育要素形成思想政治教育的正合力”[10]作為要求，整合校園德育環(huán)境，優(yōu)化大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)培育的校園生活語境，才能使高校德育工作取得事半功倍的效果。一是以“三風(fēng)建設(shè)”為抓手，創(chuàng)建健康向上的校園精神文化環(huán)境。精神文化的價值在于能夠“把群體的發(fā)展目標(biāo)和個體的現(xiàn)實需要，把人的外部責(zé)任與內(nèi)在德行統(tǒng)一起來”，體現(xiàn)在校園精神文化環(huán)境的優(yōu)化上就是形成大學(xué)生中國化馬克思主義理論的文本話語和符號話語。高校校風(fēng)建設(shè)能夠彰顯大學(xué)生社會主義、集體主義和愛國主義的價值關(guān)切，教風(fēng)活動能夠注重培育大學(xué)生正確的義利觀、道德觀和責(zé)任觀，學(xué)風(fēng)提倡能夠體現(xiàn)大學(xué)生主體意識的自我提升，使社會主義意識、中華民族意識真正內(nèi)化為大學(xué)生的自我觀念。二是優(yōu)化高校傳播媒介環(huán)境，充分展示校園綜合環(huán)境對大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀的價值影響。積極利用校園廣播電視、論壇、宣傳欄、校園網(wǎng)、校園活動和學(xué)術(shù)交流平臺等媒介環(huán)境來豐富校園文化活動，弘揚創(chuàng)新發(fā)展的時代主旋律，倡導(dǎo)求真、向善、和諧的校園生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，培育大學(xué)生意識形態(tài)健康發(fā)展的輿論環(huán)境。三是促進思想政治理論課教學(xué)改革、積極尋求課堂教學(xué)模式創(chuàng)新。推進思想政治理論課課堂教學(xué)中集體學(xué)習(xí)情境、情感認(rèn)知情境和人文感化情境的創(chuàng)設(shè)，既要體現(xiàn)社會主義核心價值的集體指引力和個體主控力，又能激發(fā)大學(xué)生馬克思主義中國化理論的學(xué)習(xí)興趣，使之在互動式、探究式和主動式學(xué)習(xí)中自我體悟理論的魅力，形成馬克思主義意識與中華民族意識自我積累的德育情境，建構(gòu)大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)知—接受—認(rèn)同—實踐的架構(gòu)，實現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)的思想認(rèn)同。

3.明確價值取向的社會主義意蘊、筑起大學(xué)生意識形態(tài)安全社會防護的管理語境

人是“處在一定條件下進行現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的人”，本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”。[11]大學(xué)生作為社會群體的一員，其思想觀念中的認(rèn)識、情感、意志、品格、心理等要素必然受社會環(huán)境的制約。大學(xué)生處于人生發(fā)展的高度活躍期，對社會變化感覺敏銳，具有較強的表現(xiàn)欲和叛逆性，只有建構(gòu)起符合馬克思主義意識形態(tài)要求的文化引領(lǐng)體系，才能不斷夯實高校德育實踐的積極成果，增強大學(xué)生對馬克思主義意識形態(tài)的情感認(rèn)同。為此，在社會主義文化引領(lǐng)體系中需要明確堅守文化導(dǎo)向的社會主義意蘊，在實踐中通過社會管理語境的培育來構(gòu)筑起大學(xué)生意識形態(tài)安全的社會防護網(wǎng)。一是明確文化單位的商業(yè)利益與育人導(dǎo)向的關(guān)系。意識形態(tài)宣傳是意識形態(tài)教化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，意識形態(tài)宣傳的實效性直接影響意識形態(tài)教化的有效性。[12]市場經(jīng)濟的趨利性極容易造成以大眾傳媒為主導(dǎo)的文化單位價值取向的模糊性，使得社會文化產(chǎn)品和服務(wù)的價值扭曲。大學(xué)生作為現(xiàn)代大眾傳媒的重要受眾，只有明確社會文化產(chǎn)品和服務(wù)的社會主義價值取向，才能形成有利于培育大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全觀的社會輿論氛圍和宣傳陣地。二是明確外來文化進入過程中各職能單位的監(jiān)管權(quán)責(zé)。我國文化市場的日漸繁榮，外來文化產(chǎn)品和服務(wù)也不斷涌向中國市場。文化是以民族的特性存在和發(fā)展的，體現(xiàn)本民族中占主導(dǎo)地位的價值取向。外來文化產(chǎn)品與服務(wù)以其內(nèi)在的意識形態(tài)性對引進民族的社會個體的思想觀念產(chǎn)生影響，只有明確界定文化引進單位對外來文化產(chǎn)品與服務(wù)負(fù)擔(dān)起意識形態(tài)性的監(jiān)管權(quán)責(zé)，才能筑起社會意識形態(tài)的入口壁壘，有效抵御各種宗教觀念、利己觀念和極端化思潮對大學(xué)生思想意識發(fā)展的負(fù)面沖擊。三是落實社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的法律監(jiān)管與社會監(jiān)督。“意識形態(tài)是國家凝聚力和向心力的文化力量，這種凝聚力和向心力量的發(fā)揮有賴意識形態(tài)對不同社會群體輿論的引導(dǎo)與整合?！盵13]網(wǎng)絡(luò)這一生活方式已經(jīng)成為大學(xué)生日?；顒拥闹匾獔鲇颍W(wǎng)絡(luò)活動的私密性、隨意性、虛擬性易造成個體現(xiàn)實中責(zé)任意識淡化和主體功能下降。只有明確落實社會網(wǎng)絡(luò)活動的法律監(jiān)管、社會監(jiān)督和道德引導(dǎo)，才能幫助大學(xué)生理順網(wǎng)絡(luò)場域的道德意識，增強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)活動的道德自覺。四是加強黨的執(zhí)政文化建設(shè)、增強黨的社會凝聚力。黨的發(fā)展理念和執(zhí)政實踐是培育大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)安全的基本保證。中國共產(chǎn)黨是中國社會發(fā)展變革的領(lǐng)導(dǎo)核心，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國夢的領(lǐng)路人。只有加強黨的執(zhí)政文化建設(shè)，深化黨的宗旨意識，理順黨員公職人員的權(quán)責(zé)關(guān)系，提高他們科學(xué)、民主、依法執(zhí)政的執(zhí)政能力，才可以在思想政治教育中發(fā)揮黨的示范作用，使大學(xué)生自覺認(rèn)同黨執(zhí)政地位的合法性與合理性，增強馬克思主義意識形態(tài)的向心力。

三、結(jié) 語

大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量，其對馬克思主義意識形態(tài)的思想認(rèn)同直接關(guān)系到我國社會主義事業(yè)的未來發(fā)展。為此，在大學(xué)生中培育以社會主義核心價值為基礎(chǔ)，以馬克思主義為根本的意識形態(tài)安全觀，可以鞏固大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域中國特色社會主義的主陣地，增進中國特色社會主義文化軟實力；還能幫助大學(xué)生自覺抵御意識形態(tài)淡化論、中立論、虛假論和終結(jié)論的消極影響，促使大學(xué)生思想意識趨于理性，進而保證我國發(fā)展道路運行方向安全、社會價值取向安全、黨執(zhí)政根基穩(wěn)固以及大學(xué)生道德人格健康發(fā)展，實現(xiàn)大學(xué)生個體成長與中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的有效契合，使其真正成為“走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[14]。

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[責(zé)任編輯：成方哲]