“萬(wàn)象更新壺”的造型特征、創(chuàng)新路徑及裝飾寓意解析

鮑玉梅

(江蘇省宜興紫砂工藝廠(chǎng)，江蘇 宜興 214221)

“萬(wàn)象更新壺”的造型特征、創(chuàng)新路徑及裝飾寓意解析

鮑玉梅

(江蘇省宜興紫砂工藝廠(chǎng)，江蘇 宜興 214221)

“萬(wàn)象更新壺”以“象”的形態(tài)為塑形依據(jù)，以“還原法”為創(chuàng)新路徑，以“琢砂地”的裝飾技法寄托“吉”的情緣，整器造型與裝飾渾然一體，營(yíng)造出寬廣的審美空間。

萬(wàn)象更新壺；造型特征；創(chuàng)新路徑；裝飾寓意

紫砂陶藝在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，以手工成型為工藝特征，并與博大精深的中華傳統(tǒng)文化乳水交融，成為一門(mén)內(nèi)容豐富、品類(lèi)眾多、文化底蘊(yùn)深厚的特種工藝陶。在紫砂壺的創(chuàng)作過(guò)程中，需注重整體，又要突出個(gè)性。其中，創(chuàng)意是壺的靈魂，也是創(chuàng)作能否成功的前提。當(dāng)然，有了好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，還需有合適的泥質(zhì)材料、嫻熟的成型技藝和合理的裝飾手段作為保障，只有諸多條件具備，才能制作出形神兼?zhèn)?、不俗不凡的作品，并通過(guò)壺的存在形式將創(chuàng)意主題直接表現(xiàn)出來(lái)。

由此可見(jiàn)，一位優(yōu)秀的壺藝家不僅需練就精湛扎實(shí)的成型制作基本功，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、美學(xué)理論的研究，提高歷史知識(shí)、自然常識(shí)、書(shū)畫(huà)理念、人文情懷等方面的修養(yǎng)，成為一個(gè)思維活躍、情感豐富、熱愛(ài)生活、尊崇傳統(tǒng)的人，這種兼具技藝與“人文情懷”的藝人心手合一、神情貫注創(chuàng)作出來(lái)的作品，才能在具象的形態(tài)中以境達(dá)意。

“萬(wàn)象更新壺”(見(jiàn)圖1)圍繞“象”的形態(tài)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，嘗試著走一條“還原法”的創(chuàng)新路徑，并以“琢砂地”的陶刻裝飾技法在壺肩裝點(diǎn)寓意吉祥的“纏枝蔓草紋”，以渲染“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”的自然氛圍，營(yíng)造一個(gè)無(wú)比寬廣的審美空間。

1 “象形體”的造型形態(tài)突出“象”的特征

“萬(wàn)象更新壺”的造型形態(tài)塑造，緊緊把握住“象”的特征。象，是現(xiàn)今陸地上最大的哺乳動(dòng)物，體高約三米，鼻長(zhǎng)筒形，能蜷曲，從嘴的兩邊生出一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的門(mén)牙。大象體形龐大，力大無(wú)比，富有家庭觀(guān)念。大象平時(shí)走起路來(lái)慢條斯理，一步一個(gè)腳印，穩(wěn)重大方，踏踏實(shí)實(shí)，忠厚溫順。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“象”與“祥”諧音，與虛構(gòu)臆造的饕餮、龍鳳、麒麟等一起成為兆吉的瑞獸祥物，卻又是在自然界中真正存在的一種動(dòng)物。經(jīng)馴化后的大象還成為人類(lèi)的忠實(shí)朋友，馱載運(yùn)物，堪稱(chēng)一流的“大力神”。在“萬(wàn)象更新壺”的形態(tài)特征中，重點(diǎn)塑造“象”的“龐然大物、力大無(wú)比”的特殊形態(tài)。

1.1 泥質(zhì)材料

通體材質(zhì)選用鋪砂紫泥制作，栗紫的色澤樸茂莊重，段砂顆粒如珠璣閃爍奪目，彰顯尊貴。紫泥如玉，段砂似金，金玉合璧，這兩種大自然饋贈(zèng)的“富貴土”相映相襯，共同為“萬(wàn)象更新壺”增姿添彩 。

1.2 成型工藝

“萬(wàn)象更新壺”選用傳統(tǒng)光素圓器打泥條成片狀后圍身筒拍打成型的工藝制作，壺口收攏，壺底外敞，嵌蓋與壺口密切結(jié)合處在同一個(gè)弧面內(nèi)。平底、圈足，三彎嘴粗壯，如“象鼻”那樣有力地高高昂起，圓曲把如“象尾”在自由甩動(dòng)，圓曲形橋鈕高聳，橋鈕中段端面飾一珠形“谷?！?，象征鑲珠背鞍。整器的輪廓線(xiàn)條均以自由曲線(xiàn)組合而成。壺身形態(tài)顯得飽滿(mǎn)、高拔，其氣勢(shì)凜凜不可侵犯，猶如森林中的大象，連號(hào)稱(chēng)百獸之王的老虎獅子都得避讓三分。與此同時(shí)，它氣韻生動(dòng)，在靈巧中使剛與柔如紫泥與段砂一樣自然交融、渾然一體。

1.3 壺足設(shè)計(jì)

一般來(lái)說(shuō)，以動(dòng)物形象作為壺藝題材的作品，需以“丁”或“柱”形設(shè)三足或四足。如在“萬(wàn)象更新壺”底設(shè)立粗壯的“象腿”形足，或許更與原形接近，可是當(dāng)先期的壺身拍打成球形并在底部設(shè)三條“象腿”后，始終覺(jué)得缺了一條腿，看似平穩(wěn)實(shí)則瘸拐；如換成四條墩鼓的“象腿”，仍然有點(diǎn)“邁不開(kāi)步”，反倒把氣勢(shì)壓了下來(lái)。于是現(xiàn)在的壺足設(shè)計(jì)是“神象現(xiàn)身不現(xiàn)足”，圈足并加一道外卷的底足線(xiàn)裝飾反而顯得更加踏實(shí)穩(wěn)當(dāng)，既可讓“象”的龐大、勁足突顯出來(lái)，也把萬(wàn)象更新中的“新”彰顯出來(lái)。

圖1 萬(wàn)象更新壺Fig.1 Teapot of “Rise to a new life”

2 “還原法”的創(chuàng)新路徑構(gòu)筑“美”的本色

紫砂光素方、圓器的造型設(shè)計(jì)往往通過(guò)直線(xiàn)與曲線(xiàn)的多重組合來(lái)完成。人們經(jīng)常說(shuō) “方匪一式圓不一相”，仿佛壺形千變?nèi)f化可任其擺布，輕而易舉就可隨隨便便地捏一個(gè)出來(lái)。其實(shí)不然，線(xiàn)條的運(yùn)行過(guò)渡、組合搭配稍有不慎就會(huì)變得刻板僵化、或軟弱無(wú)力，壺身主體與附體嘴、把、鈕相互沖突，不倫不類(lèi)，壺做得再大也不見(jiàn)“大度豪邁”，做得再小也不見(jiàn)“小巧玲瓏”，終因生不出美感而讓人失去欣賞的興趣。我們現(xiàn)在的創(chuàng)新，必須在遵循造型原理和美學(xué)法則的基礎(chǔ)上，嘗試、選擇不同的創(chuàng)新路徑。

“萬(wàn)象更新壺”的創(chuàng)新路徑是選擇了“還原法”，也稱(chēng)“原點(diǎn)回歸法”，即是將創(chuàng)新的起點(diǎn)回歸到創(chuàng)新的原點(diǎn)，運(yùn)用新思想新手段進(jìn)行嘗試。以往，壺的造型設(shè)計(jì)常會(huì)習(xí)慣性地沿襲前人的模式，循著已成為經(jīng)典的款項(xiàng)格式去思考，結(jié)果導(dǎo)致總脫離不了舊的窠臼，或多或少留有“似曾相識(shí)”的影子。因此，“萬(wàn)象更新壺”如按常規(guī)思維走前人的老路，嵌蓋與壺身會(huì)以球形出現(xiàn)，壺底必將收斂，即使設(shè)足，形體仍會(huì)矮下來(lái)。萬(wàn)象更新，既然確定將 “象”作為造型之“形”，那么還需在更新的“新”上去造“象”。于是，運(yùn)用“還原法”追根溯源，先回到泥片圍成的身筒拍打之前，從這“原點(diǎn)”出發(fā)，將直形身筒的下半部先是往里拍打，然后再漸漸擴(kuò)張，上移近頂端時(shí)又往里拍打收口。這樣的形態(tài)，即是根據(jù)人體“S”形美學(xué)設(shè)計(jì)原理，上部保持球形，底部反擴(kuò)出來(lái)，使得高度提增、氣勢(shì)騰升，大、健代替了小、弱，主、附體之間又不失和諧，“象”的形態(tài)呼之欲出，通體面貌煥然一“新”。

3 “琢砂地”的裝飾技法寄托“吉”的情緣

“萬(wàn)象更新壺”以“象”為光素圓器的造型依據(jù)，以“新”為結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新思路，將“S”形人體美學(xué)理念移植于壺的形態(tài)中。同時(shí)，還在圓潤(rùn)的“美人肩”一周運(yùn)用“琢砂地”的裝飾技法，琢出“纏枝蔓草紋”，渲染“大地回春草木蔥蘢”的春天氣息，寓入“事業(yè)順利富貴連綿”的吉祥頌愿。在紫砂成型工藝中，琢與雕是一種較復(fù)雜卻又多有應(yīng)用的普遍裝飾手法之一?！叭f(wàn)象更新壺”成型制作完成，待坯體干燥后，即用陶刻刀頭在壺肩刻出上下兩道等幅的裝飾帶，再在裝飾帶內(nèi)用刀頭雕出曲彎連貫綿延不斷的藤草莖，在藤莖上下兩側(cè)刻畫(huà)葉、花、蔓，裝飾帶內(nèi)的其它“空地”上，則用刀頭一琢一琢地刻成點(diǎn)紋，形成“毛砂地”效果，使“纏枝蔓草紋”成為交錯(cuò)連貫、層次豐富的凸紋突顯出來(lái)。

“萬(wàn)象更新壺”上應(yīng)用的“纏枝紋”，是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋飾圖案。據(jù)考，纏枝紋飾在魏晉南北朝時(shí)就已出現(xiàn)，這一時(shí)期是繼春秋戰(zhàn)國(guó)后中國(guó)歷史上又一次大規(guī)模的“百家爭(zhēng)鳴”，人們已不再受“依規(guī)矩作方圓”圖案模式的約束，帶自然風(fēng)情“野味”的紋飾出現(xiàn)，與佛教相關(guān)的蓮花、飛天和纏枝等成為這一時(shí)期的基本紋樣。尤其是纏枝紋飾，畫(huà)面生動(dòng)，生命力充沛，還寄托著榮華富貴、子孫興旺、綿延不斷等吉祥的寓意，被歷代傳承下來(lái)而流行至今。因此，“萬(wàn)象更新壺”以“琢砂地”的裝飾技法雕琢出的“纏枝蔓草紋”，與“一元復(fù)始萬(wàn)象更新”的 “春意”、“吉祥(象) ”、“富貴連綿”的祥瑞寓意是相輔相成的，起到了增光添色的作用和畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。不過(guò)，這種“琢砂地”與“纏枝紋”的裝飾，應(yīng)用時(shí)需與造型、主題相洽，如牽強(qiáng)附會(huì)地一味濫用或硬套，反而會(huì)產(chǎn)生畫(huà)蛇添足的效果，說(shuō)不定還會(huì)破壞造型的整體美，只有搭配合理，切形、切神、切意、切境，才能讓造型與裝飾實(shí)現(xiàn)天衣無(wú)縫的完美對(duì)接，發(fā)揮出烘云托月的效果。

4 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，紫砂光素圓形器以幾何線(xiàn)條設(shè)計(jì)構(gòu)筑輪廓，配合創(chuàng)意聯(lián)想，尋找新的路徑和運(yùn)用切合實(shí)際的裝飾手段，以境達(dá)意，使形、神、意、境相得益彰。這樣的作品生活氣息濃厚，合乎美學(xué)規(guī)范，具有藝術(shù)價(jià)值。也只有像這樣的作品，才能因?qū)徝揽臻g廣闊而廣受青睞。

[1] 蔡日增. 創(chuàng)新原理與方法(第二版)[M]. 北京: 高等教育出版社, 2003.

[2] 吳山. 中國(guó)紫砂辭典[M]. 南京: 江蘇美術(shù)出版社, 2007.

Teapot of “Rise to a New Life”: Shape Characteristics, Innovative Techniques and Decorative Implications

BAO Yume
(Jiangsu Yixing Zisha Pottery Factory, Yixing 214221, Jiangsu, China)

The Yixing teapot of “Rise to a new life” is crafted with the innovative technique of “returning to the origin” in the shape of an elephant (pronounced “xiang” in mandarin, a homophone of a Chinese word for good fortune) and decorated with interlacing fl oral sprays implying auspiciousness.

Yixing teapot of “Rise to a new life”; shape characteristics; innovation; decorative implication

TQ174.74

A

1006-2874(2014)04-0044-03

10.13958/j.cnki.ztcg.2014.04.011

2014-05-03。

2014-05-05。

鮑玉梅，女，國(guó)家級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師。

Received date: 2014-05-03. Revised date: 2014-05-05.

Correspondent author:BAO Yumei, female, Senior Crafts.

E-mail:1471145963@qq.com