鄧小平對馬克思主義實踐觀的理論創(chuàng)新與發(fā)展

趙成

[摘 要]鄧小平理論及其實踐觀是馬克思主義在當(dāng)代中國的新發(fā)展。鄧小平從哲學(xué)理論思想上運用馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)實踐觀，對“十年文革”所造成的嚴(yán)重危害進行了撥亂反正，重新確立了實踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位；以“從實際出發(fā)、實事求是，理論與實際相結(jié)合”為基本指導(dǎo)思想和實踐原則，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)和時代精神以及當(dāng)代世界發(fā)展基本趨勢的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)在實踐中理解和發(fā)展馬克思主義，在實踐中理解和建設(shè)社會主義；以生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)科學(xué)地解決了社會主義的本質(zhì)問題，以“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷揭示了當(dāng)代科學(xué)實踐與生產(chǎn)實踐之間的辯證本質(zhì)關(guān)系，并對改革社會關(guān)系的政治實踐進行了全新的認(rèn)識和實踐，從而大大解放了人們的思想，也賦予了鄧小平的實踐觀以時代特征，創(chuàng)新性地推動了馬克思主義實踐觀在當(dāng)代中國的發(fā)展和運用。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；馬克思主義；實踐觀；創(chuàng)新與發(fā)展

[中圖分類號]A8 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426（2014）03-0012-05

改革開放以來，馬克思主義哲學(xué)實踐觀的研究和發(fā)展進入到一個新的階段。這首先體現(xiàn)在鄧小平理論及其實踐觀的產(chǎn)生和發(fā)展。面對十年“文革”給中國經(jīng)濟、政治、文化等造成的嚴(yán)重危害以及在思想理論上的教條主義、本本主義，鄧小平從哲學(xué)理論思想上運用馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)實踐觀，通過撥亂反正，重新確立了實踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位，并以“從實際出發(fā)、實事求是，理論與實際相結(jié)合”為基本指導(dǎo)思想和實踐原則，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)和時代精神以及當(dāng)代世界發(fā)展基本趨勢的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)在實踐中理解和發(fā)展馬克思主義、在實踐中理解和建設(shè)社會主義，從而大大解放了人們的思想，也賦予了鄧小平實踐觀以時代特征，創(chuàng)新性地推動了馬克思主義實踐觀在當(dāng)代中國的發(fā)展和運用。

一、實踐范疇：馬克思主義哲學(xué)理論的核心

鄧小平雖然并沒有專門研究馬克思主義哲學(xué)的著作，但其一系列有關(guān)什么是馬克思主義、怎樣建設(shè)社會主義的論述及其領(lǐng)導(dǎo)實踐，都包含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想和理論實踐。其哲學(xué)理論，正如有些研究者所指出的那樣，與毛澤東一樣，表現(xiàn)出明顯的實踐唯物主義特征，但又與晚年的毛澤東離開了經(jīng)濟現(xiàn)實（生產(chǎn)實踐）去強調(diào)人的解放（主觀改造）不同，鄧小平的實踐唯物主義既不是從人的主體向度出發(fā)，也不是從人的政治實踐活動（斗爭）出發(fā)，而是從馬克思恩格斯所確立的社會歷史發(fā)展中客觀實踐結(jié)構(gòu)的物質(zhì)生產(chǎn)實踐出發(fā)，去構(gòu)建他的哲學(xué)理論基礎(chǔ)或邏輯基礎(chǔ)的。[1]這也是鄧小平哲學(xué)思想的深層理論本質(zhì)和實踐本質(zhì)。這使得鄧小平從理論和實踐兩個層面上反正了毛澤東晚年所犯錯誤，即從思想理論上重新確立了實踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位，重新確立了“一切從實際出發(fā)、實事求是”的基本原則，從而解放了人們的思想；而在實踐上以“實事求是”的基本原則為指導(dǎo)，放棄了以“階級斗爭為綱”的思想路線和政治路線，重新確立了以“經(jīng)濟建設(shè)為中心”的思想路線和政治路線，從而揭開了中國改革開放的新的歷史畫卷。

針對林彪、“四人幫”對馬克思主義的歪曲以及“兩個凡是”等教條主義對人們的思想禁錮，鄧小平大力支持和倡導(dǎo)20世紀(jì)70年代末的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，并將其看作解放思想、恢復(fù)和堅持馬克思主義實踐觀的重要思想先導(dǎo)，為重新確立黨的實事求是思想路線和中國的改革開放奠定了思想理論基礎(chǔ)。其思想邏輯和實踐邏輯體現(xiàn)在：一是深刻揭露了本本主義、思想僵化、迷信等對黨和國家的嚴(yán)重危害，即“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵2]二是強調(diào)實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)的重要性，即“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]三是正確揭示了解放思想、實事求是與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系及其對我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用，即“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”[4]，而“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”[5]，因為“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)?！盵6]

在此基礎(chǔ)上，鄧小平進一步闡述了在當(dāng)代新的歷史條件下如何正確看待、繼承和發(fā)展馬克思主義的問題，從而為馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展指明了方向。鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵7]而“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！盵8]因此，“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件?！盵9]因為“我們的革命導(dǎo)師馬克思、列寧、毛澤東同志歷來重視具體的歷史條件，重視從研究歷史和現(xiàn)狀中找出規(guī)律性的東西來指導(dǎo)革命。那種否定新的歷史條件的觀點，就是割斷歷史，脫離實際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法?！盵10]可見，正是在堅持和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，依據(jù)唯物主義的實踐原則，鄧小平通過在理論和實踐中的一系列撥亂返正，重新確立了“解放思想、實事求是”的思想路線，開創(chuàng)了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革實踐之路，并在探索中國特色社會主義建設(shè)的實踐道路中，發(fā)展了馬克思主義以生產(chǎn)實踐、科學(xué)實踐和社會政治實踐為主要內(nèi)容的科學(xué)實踐觀。正如1992年鄧小平在南巡談話中所指出的“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！盵11]

二、生產(chǎn)實踐——生產(chǎn)力：社會主義的本質(zhì)內(nèi)容

鄧小平針對在建設(shè)社會主義中的姓“資”姓“社”問題，以生產(chǎn)力作為生產(chǎn)實踐發(fā)展水平的標(biāo)志，從我國經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的現(xiàn)實出發(fā)，不僅提出了社會主義初級階段的科學(xué)理論，確立了以大力發(fā)展經(jīng)濟、提高社會生產(chǎn)力以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需求的社會主義初級階段的基本任務(wù)和目標(biāo)；而且以生產(chǎn)實踐——生產(chǎn)力為基礎(chǔ)科學(xué)地解決了社會主義的本質(zhì)問題，提出了認(rèn)識和衡量社會主義本質(zhì)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問題，使“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”成為社會主義的本質(zhì)內(nèi)容之一，從而科學(xué)地解決了長期困擾人們的姓“資”姓“社”問題，開辟了中國特色社會主義建設(shè)的新道路。

鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵12]而判斷姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，則“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[13]即提出了著名的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。因為“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)正是中國走社會主義發(fā)展道路的應(yīng)有之意，也是判斷社會主義優(yōu)越性和建設(shè)社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

正如鄧小平所指出的，“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[14]；“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會主義不行，人民不相信”[15]。由此，在總結(jié)中國社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平將體現(xiàn)生產(chǎn)實踐發(fā)展水平的生產(chǎn)力范疇及其標(biāo)準(zhǔn)引入到對社會主義本質(zhì)及其建設(shè)的認(rèn)識中，從社會主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證實踐的統(tǒng)一關(guān)系中，深刻地揭示了生產(chǎn)實踐（生產(chǎn)力）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和提高人民物質(zhì)生活中的基礎(chǔ)性地位，科學(xué)解答了“什么是社會主義”和“怎樣建設(shè)社會主義”的物質(zhì)基礎(chǔ)和實踐本質(zhì)，從而開辟了新時期中國經(jīng)濟社會發(fā)展的基本實踐道路，即中國特色社會主義的實踐道路。其創(chuàng)新意義不僅在于恢復(fù)、繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)實踐（生產(chǎn)力）是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本動力的原理，并以此確立了當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的基本戰(zhàn)略方針和目標(biāo)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、以改善人民日益增長的物質(zhì)文化需求，而且以中國的現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)，科學(xué)地揭示了中國社會主義發(fā)展的初級階段性質(zhì)及其發(fā)展定位，從而大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論，也對世界社會主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

三、科學(xué)實踐：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

鄧小平在繼承馬克思主義科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展革命力量原理的基礎(chǔ)上，依據(jù)當(dāng)代新科技革命的發(fā)展特點及其與生產(chǎn)實踐的關(guān)系，創(chuàng)新性地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，科學(xué)地揭示了當(dāng)代科學(xué)實踐與生產(chǎn)實踐之間的辯證本質(zhì)關(guān)系，從而豐富了馬克思主義科學(xué)實踐觀的理論內(nèi)涵，賦予了馬克思主義實踐范疇以時代意義。

早在1975年，鄧小平在聽取中國科學(xué)院負責(zé)人匯報時就指出：“如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面，就要拖整個國家建設(shè)的后腿?？茖W(xué)研究是一件大事，要好好議一下?！盵16]在1978年3月召開的全國科學(xué)大會上，鄧小平指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?！盵17]并在1988年9月進一步指出：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！盵18]由此，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，從科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系上，揭示了科學(xué)技術(shù)在推動當(dāng)代生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展中的核心地位和作用即第一驅(qū)動力的作用。正如鄧小平所指出的，在當(dāng)代社會生產(chǎn)中，“同樣數(shù)量的勞動力，在同樣的勞動時間里，可以生產(chǎn)出比過去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品。社會生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。”[19]為此，他提出了“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展?！盵20]從而指出了科學(xué)技術(shù)在中國“四個現(xiàn)代化”建設(shè)中的核心作用。

不僅如此，鄧小平還從科學(xué)技術(shù)特別是高科技與民族、國家的關(guān)系上，揭示了發(fā)展高科技對民族振興、國家富強的重要意義。正如他指出的，“如果60年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。這些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標(biāo)志?！盵21]為此，他大力倡導(dǎo)“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國家高興。對我們的國家要愛，要讓我們的國家發(fā)達起來?！盵22]與此同時，鄧小平進一步從科學(xué)技術(shù)與社會主義制度的關(guān)系上，揭示了發(fā)展科學(xué)技術(shù)對鞏固社會主義制度的重要意義。他指出：“在無產(chǎn)階級專政的條件下，不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會生產(chǎn)力不發(fā)達，國家的實力得不到加強，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會主義政治制度和經(jīng)濟制度就不能充分鞏固，我們國家的安全就沒有可靠的保障?！盵23]為此，鄧小平非常重視科技人才的培養(yǎng)和作用。他指出：“我們向科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進軍，要有一支浩浩蕩蕩的工人階級的又紅又專的科學(xué)技術(shù)大軍，要有一大批世界第一流的科學(xué)家、工程技術(shù)專家。造就這樣的隊伍，是擺在我們面前的一個嚴(yán)重任務(wù)?！盵24]“靠空講不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去？”[25]“我們多次說過，我國的經(jīng)濟，到建國一百周年時，可能接近發(fā)達國家的水平。我們這樣說，根據(jù)之一，就是在這段時間里，我們完全有能力把教育搞上去，提高我國的科學(xué)技術(shù)水平，培養(yǎng)出數(shù)以億計的各級各類人才?！盵26]這一系列的論述，都說明了鄧小平對科技人才在科學(xué)實踐和生產(chǎn)實踐中重要地位和作用的充分肯定，也表明了科技實踐作為社會實踐的一個基本領(lǐng)域和形式，其發(fā)展的關(guān)鍵是人才及其培養(yǎng)，這就為我國“科教興國”戰(zhàn)略的制定奠定了基礎(chǔ)。

四、社會政治實踐：社會主義改革和建設(shè)的核心內(nèi)容

鄧小平在引領(lǐng)中國改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的過程中，對馬克思主義實踐觀的理論創(chuàng)新和運用，不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)實踐和科學(xué)實踐領(lǐng)域，更重要是體現(xiàn)在改革社會主義社會關(guān)系的實踐即社會政治實踐中。這種社會政治實踐，體現(xiàn)在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全國人民對原有束縛社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義初級階段建設(shè)的各種社會關(guān)系及體制的改革上。如經(jīng)濟體制、科技體制、管理體制、政治體制以及文化體制的改革等，實際上都體現(xiàn)為對束縛生產(chǎn)力和社會發(fā)展的已有生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系的調(diào)整和改造，因此，中國社會主義改革和建設(shè)的核心內(nèi)容，實際上也體現(xiàn)在中國的社會政治實踐中。而作為社會實踐基本形式之一的社會政治實踐，因為其涉及的是人與人之間的各種社會關(guān)系、利益關(guān)系的調(diào)整和變革，因而對中國改革的成敗就具有了舉足輕重的作用。為此，鄧小平一方面從社會政治實踐——改革與生產(chǎn)實踐、科學(xué)實踐的關(guān)系上，說明了改革對生產(chǎn)實踐、科學(xué)實踐的發(fā)展所具有的重要推動作用。他指出：“經(jīng)濟體制，科技體制，這兩方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟體制，應(yīng)該是有利于技術(shù)進步的體制。新的科技體制，應(yīng)該是有利于經(jīng)濟發(fā)展的體制。雙管齊下，長期存在的科技與經(jīng)濟脫節(jié)的問題，有可能得到比較好的解決?！盵27]由此，不僅指出了改革的目的是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，而且也進一步強化了改革的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，深化了對社會政治實踐與生產(chǎn)實踐、科學(xué)實踐關(guān)系的理解。

另一方面則將科學(xué)實踐的基本方法——“試驗”，以試驗、試點的方式引入社會改革和社會政治實踐。這不僅為中國的社會改革和實踐指出了一條科學(xué)之路，而且彰顯了實踐在社會改革中的創(chuàng)造性本質(zhì)，是對馬克思主義實踐觀在社會改革領(lǐng)域的創(chuàng)新性發(fā)展和運用，因而，社會試驗是鄧小平實踐觀中的一個重要范疇，也是實踐范疇所體現(xiàn)出的創(chuàng)造性或創(chuàng)新性特征在社會改革領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。因為從人類實踐活動的基本類型來看，主要有：一類是重復(fù)性的實踐活動，另一類是探索性、開拓性、創(chuàng)新性的實踐活動。實踐的創(chuàng)造性本質(zhì)主要體現(xiàn)在探索性、開拓性的實踐活動中，而這類實踐活動在科學(xué)實踐和社會實踐領(lǐng)域又被稱為實驗或試驗，它所體現(xiàn)的是人類改造自然、改造社會的創(chuàng)造性或創(chuàng)新性的實踐過程。鄧小平歷來重視這種創(chuàng)新性實踐活動的重要作用，并將試驗這種方法貫穿于他的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)思想和實踐的全過程，這就為中國改革的成功奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

早在1978年12月標(biāo)志中國改革開放這一重大歷史轉(zhuǎn)折點的黨的十一屆三中全會前夕的中央工作會議閉幕式上，鄧小平就明確指出：“干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。沒有這樣一大批闖將，我們就無法擺脫貧窮落后的狀況，就無法趕上更談不到超過國際先進水平?！盵28]由此說明了改革、創(chuàng)新對改變我國貧窮落后狀況、趕超世界先進水平的重要作用。而在這之后的中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，鄧小平更是反復(fù)強調(diào)要“勇于探索”、“大膽創(chuàng)新”、“敢于試驗”、“大膽試驗”。因為鄧小平清醒地認(rèn)識到社會改革這種創(chuàng)新性實踐活動不同于其他實踐活動如生產(chǎn)實踐和科學(xué)實踐，它會涉及到社會的方方面面和每個人的切身利益，必然會遇到各種各樣的社會阻力，因而，“沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”[29]，“如果固守成規(guī)，照過去的老框框一模一樣地搞，沒有一些試驗、一些嘗試，包括受一些挫折、有一些失敗的嘗試，肯定達不到我們的戰(zhàn)略目標(biāo)?！盵30]同時，他又將改革看作是一場社會革命，其成功與失敗直接關(guān)系著中國社會主義建設(shè)的前途和命運，而要想取得成功、避免失敗，就必須以社會試驗這種創(chuàng)新性實踐活動為中介和方法去不斷積累經(jīng)驗，為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)開辟正確的道路。正如1986年9月2日鄧小平在答美國記者邁克·華萊士的提問時所指出的那樣，“現(xiàn)在我們搞的實質(zhì)上是一場革命。從另一個意義來說，我們現(xiàn)在做的事都是一個試驗。對我們來說，都是新事物，所以要探索前進。既然是新事物，難免要犯錯誤。我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗，有錯誤就趕快改，小錯誤不要變成大錯誤。”[31]

鄧小平不僅重視試驗本身的開拓創(chuàng)新功能，將其作為取得改革經(jīng)驗的基本形式以及深化認(rèn)識和理論向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的有效途徑和橋梁，而且也認(rèn)識到了試驗本身所具有的風(fēng)險性特點，以及為盡量避免這種社會風(fēng)險而應(yīng)通過試驗、試點的方法不斷總結(jié)經(jīng)驗，以實現(xiàn)其點帶面、由局部到全局的改革功能，從而確立了一條科學(xué)的“試驗——總結(jié)——再試驗或推廣”的社會改革之路。正如鄧小平所反復(fù)強調(diào)的，改革的“關(guān)鍵是要善于總結(jié)經(jīng)驗，哪一步走得不妥當(dāng)就趕快改”[32]，“我們每走一步都要總結(jié)經(jīng)驗，哪些事進度要快一點，哪些要慢一點，哪些還要收一收，沒有這條是不行的，不能蠻干”[33]，“歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富”[34]，“深圳經(jīng)濟特區(qū)是個試驗，路子走得是否對，還要看看。它是社會主義的新生事物。搞成功是我們的愿望，不成功是一個經(jīng)驗嘛?！薄拔覀冏畲蟮脑囼炇墙?jīng)濟體制改革。改革先從農(nóng)村開始，農(nóng)村見了成效，我們才有勇氣進行城市的改革。城市改革實際上是整個經(jīng)濟體制的改革，這是要冒很大風(fēng)險的?！盵35]等等這一系列論述都充分體現(xiàn)了他對社會試驗在中國社會改革中重要作用的科學(xué)認(rèn)識，而中國30多年改革開放和建設(shè)實踐所取得的有目共睹的成就也充分證明了這一點。

總之，鄧小平在探索改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，對科學(xué)實踐及其方法的認(rèn)識和運用，不僅為中國改革開放和建設(shè)的實踐提供了一種科學(xué)有效的方法和途徑，而且大大豐富和發(fā)展了馬克思主義實踐觀，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論的新發(fā)展，也為中國的發(fā)展開辟了一條全新的社會主義發(fā)展道路。正是在此基礎(chǔ)上，以江澤民、胡錦濤為代表的黨中央又進一步提出了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，從而使中國特色社會主義理論趨于完善、使中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷深化，黨的十八大報告又提出的“五位一體”總體布局和發(fā)展戰(zhàn)略，又大大推進和深化了中國特色社會主義發(fā)展道路的理論和實踐，使中國社會由全面建設(shè)小康社會向全面建成小康社會的發(fā)展道路不斷邁進。

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